ما مسلمانان معتقدیم که خداوند عزوجل مخلوقات را بیافرید و بشر این موجودی خاکی را به عنوان جزئی از این خلقت جامه ی اشرف مخلوقات بر تن پوشانید و برای هدایت او پیامبران را مبعوث نمود و برای سعادت و خوشبختی اش قوانینی تحت عنوان کتابهای آسمانی در اختیار پیامبران قرار داد. قوانین کتابهای آسمانی شامل اعتقادات ، اخلاقیات، وعبادات است که امر به معروف و نهی از منکر دو فریضه از فرایض الهی است که سعادت انسانها در بر پا داشتن آن دو است.ما معتقدیم که تورات و انجیل از طرف خداوند عزوجل بر حضرت موسی و حضرت عیسی (ع) نازل شده اند ولی متاسفانه پس از رحلت و عروج این دو نبی بزرگوار این کتابها دستخوش تحریف شده اند و تنها قرآن مجید که از این مصیبت اسف بار در امان مانده است .پس با توجه به اینکه امر به معروف و نهی از منکر از فطریات میباشد و همه انسانها را شامل می گردد و طبق میل فطری ، خودش دوست دارد کار نیک انجام دهد و دیگران را به کار نیکی سفارش کند و از بدی ها دور سازد همچنان که دوست دارد دیگران را از ارتکاب به گناه و فحشا باز دارد حال با بررسی تطبیقی بین تورات و انجیل و قرآن امر به معروف و نهی از منکر را بررسی خواهیم کرد .

ابومخنف یکی از پیشگامان تاریخ نگاری در سده اول است. مقتل نگاشته شده توسط ایشان یکی از مهمترین آثار در زمینه شهادت امام حسین(ع) و واقعه عاشورا به شمار می آید. بررسی این اثر ما را با اولین تصویر مکتوب و بکر از این واقعه آشنا می کند. اثری که در آن سند روایت حفظ شده و دیدگاهها و گرایش های مذهبی بر روی متن تأثیری نداشته است و روایات بدون شاخ و برگ و با رعایت ترتیب زمانی وقوع حوادث در این اثر ثبت شده اند. انعکاس این روایت در آثار پس از آن، اهمیت آن را نزد دانشمندان دیگر از گذشته تا به امروز آشکار می سازد اما اگر روایتی در منابع دیگر انعکاس نیافته باشد عدم اعتماد راویان به روایت مزبور را نشان می دهد. روایت ابومخنف نه تنها بر کتابهای پس از قرن سوم تأثیرگذار بوده، بلکه بر منابع مهم پیش از قرن سوم، یعنی پیش از اوج گیری نهضت علمی در جهان اسلام، نیز تأثیر خود را نمایان ساخته است. در این راستا مهمترین گزارشها و روایت های پیش از قرن دهم مورد مقایسه قرار گرفته اند و سپس با کمک کتب تاریخی، رجالی، سیره و مناقب و برخی از ادعیه مورد بررسی قرار گرفته اند تا بتوان به این وسیله برخی از اعلام، اعداد و عبارت های تصحیف شده را تصحیح نمود و روایت هایی که شباهت معنایی یا سندی دارند را بیابیم. با بررسی منابع به این نتیجه می توان رسید که روایت ابومخنف در منابع پس از خود تأثیر عمیق و ریشه ای داشته به نحوی که نمی توان میان روایت ابومخنف و متن اصلی قائل به تفکیک شد. دانشمندان به این روایت به دید یک محور قابل اتکا و تعیین کننده نظر افکنده اند. اما متن این مقتل خالی از عیب نبوده و نیازمند بازنگری رسم الخطی و نحوی و تصحیح فنی واژگان، شرح و توضیح اعلام است. علاوه براین، متن نیازمند بررسی منسجم رجزخوانی ها و شعرهای درج شده در متن روایت است زیرا این ابیات در برخی از موارد ناقل نکات و مفید هستند.

تفسیرنورالثقلین،یکی ازتفاسیر روایی است که در اواخر قرن یازدهم واوایل قرن دوازدهم هجری نگاشته شده ویکی از مهمترین تفاسیری است که روایات اهل البیت(علیهم السلام) را که پیش ازآن پراکنده بود،جمع آوری کرده است. حویزی مولف این تفسیر،توضیحی در باره¬ی آیه یا روایت ومطالب مربوط به آن ارائه نمی دهد،هرچند که روایات باهم ناساز گار باشند.خودمولف به این مطلب، درمقدمه تفسیر به آن اشاره دارد ونقل روایاتی که مخالف باعقاید علمای شیعه است را به معنای عمل واعتقاد بدان نمی داند واین کار او تنها به این منظور بوده که بر خواننده معلوم شود چه کسی آن را نقل کرده است تا خود خواننده به توجیه آن بپردازد. پایان نامه پیش رو،در صدد بوده است،علاوه برمشخص کردن سوره وشماره آیات تفسیر شده وترجمه آیات وروایات وشرح واژگان غریب، به بررسی سند ،احادیث تفسیری ورجال شناسی مربوط به آن ها بپردازد. دربخش بررسی روایت،ابتدا هر حدیثی به لحاظ سند ومتن با مصدر اصلی تطابق ومورد بررسی دقیق قرار می گیرد وسپس بامنابع متقدم ومتأخر،مقایسه شده است تا تفاوت نسخ ونقلها یا اشتباهات محتمل در سند ومتن ذکر شود وچنانچه نکته یانکاتی به نظررسیده،بیان شده است. دربخش رجال شناسی حدیث ،راویان حدیث بر اساس کتب رجالی مشهور مانند، رجال النجاشی،الفهرست ورجال الطوسی،اختیار معرفه الرجال کشی،رجال ابن داودحلی ،معجم رجال الحدیث آیت الله خوئی و... مورد جستجو قرار گرفته وشرح حالی از آنها،اعم از توثیق وتضعیف، مدح وذم یا مجهول بودن ذکر گردیده است.