ولایت فقیه یکی از اساسی ترین مباحث اندیشه دینی و سیاسی و مسائل مهم روز و جامعه موفق به حساب می آید. دغدغه هایی که در وجودم بوده و همچنین به خاطر تاثیرگذاری آن در عرصه حاکمیت سیاسی و همچنین به علت اهمیت و شخصیت جوادی آملی که فردی سیاسی و مرجع تقلید می باشد و مبارزات قبل از انقلاب و همچنین جایگاه سیاسی و علمی بعد از انقلاب در مجلس خبرگان امامت جمعه و تدریس در حوزه و همگام با رهبری داشته بوده است. متاسفانه تحقیقات پژوهش هایی در حد انتظار در مورد ایشان صورت نگرفته است. بنده به این موضوع پرداخته ام که در آن حکومت اسلامی و مشروعیت و ساختار و ادله آن د رعصر غیبت و نقش مردم در نظام ولایت فقیه پرداخته ام. ایشان معتقد به ولایت فقیه بوده و ولایت فقیه در نزد ایشان استمرار حکومت انبیا و به نظرم ولی فقیه ملتزم است همه احکام اسلامی را تبیین و اجرا و هیچ حکمی از احکام الهی در عصر غیبت بر زمین نماند و فقاهت و عدالت رادو شرط ولی فقیه می داند و معتقد است که ولایت فقیه کلامی است.

یکی از مسائل حیاتی برای هر حکومتی مبحث تربیت سیاسی است. در تربیت سیاسی سعی می شود تا ارزشها و باورهای حکومت، به نسل جدید آموزش داده شود. در واقع هر حکومتی برای تداوم خود نیازمند این است تا افراد را در چارچوب ارزشها واصول خود پرورش دهد و چه بسا دیده شده است که غفلت از این موضوع، سرنوشت دردناکی را برای حکومتها رقم زده است. علامه طباطبائی(ره) به عنوان خالق یکی از بی بدیل ترین و بی نظیرترین تفاسیر قرآن شناخته می شود.علامه همچنین یکی از بزرگترین عالمان دینی و از نطریه پردازان حکومت اسلامی می باشد. نظریه استخدام و نظریه جامعه عادله دینی، از مهمترین نظریات علامه میباشد. در نظریه استخدام علامه قائل به این است که هر کسی در مقابل بهره و استفاده ای که از دیگران می برد راضی می شود که دیگران از او بهره کشی نماید. علامه غایت جامعه را سعادتمندی آن می داند و تحقق سعادت واقعی را در جامعه عادله دینی می داند و رکن اصلی جامعه عادله را عدالت می داند. برای استمرار جامعه عادله باید اصول صحیح انتقال ارزشها که همان تربیت سیاسی است آموزش داده شود. در این پژوهش با استفاده از روش توصیفی و تحلیلی، در ابتدا به شناخت مولفه های تربیت سیاسی در جامعه عادله دینی پرداخته شده تا اصول و چارچوب جامعه عادله دینی، به عنوان یکی از مهمترین نظریات علامه روشن شود، و در قسمت های بعد نقش قوانین الهی در جامعه عادله دینی مورد بررسی قرار میگیرد و در انتها نظریه استخدام به عنوان زیربنای اندیشه سیاسی علامه مورد بحث قرار میگیرد.