پیوند هنر و اندیشه در طول تاریخ، پیوندی دوسویه بوده است که هم اندیشه و هم هنر را متاثر کرده است. در دوران معاصر نیز هنرهای جدید مانند عکاسی و سینما، از این قاعده مستثنا نیستند و پژوهش در زمینه شیوه های تعامل این هنرها با عالم اندیشه می تواند به چشم اندازهای نوینی در این ارتباط رهنمون شود. اندیشه سیاسی، اندیشه ای است که با تامل در بحران ها و مشکلات موجود جامعه، و با اتکا به مبانی معرفتی و فهمی از هستی و جایگاه انسان در عالم، هنجارهایی را برای برساختن جامعه ای مطلوب و برکنار از ناهنجاری ها و اعوجاجات ارائه می کند. بر این اساس، اندیشمند سیاسی با تبیین بحران موجود در جامعه و ریشه یابی آن، و همچنین تجویز هنجارهایی که امکان درمان دردها و حرکت به سوی جامعه مطلوب را فراهم می آورند، اندیشه ای را عرضه می کند که سامان نیک سیاسی را ترسیم می نماید. پژوهش حاضر با دغدغه کاوش در رابطه میان سینما و اندیشه سیاسی، آثار سینمایی دو کارگردان ایرانی و دو کارگردان اروپایی را به عنوان نمونه برجسته تعامل مورد بررسی قرار می دهد. بی شک، اندیشه ورزی سیاسی با برخورداری از مقولات بالا، می تواند شکل های مختلفی به خود گیرد که از جمله آنها اندیشه ورزی سیاسی در قالب سینما است. بر این اساس، پژوهش حاضر با اتکا به مبانی نظری و معرفتی که نسبت هنر سینما و اندیشه سیاسی و اجتماعی را مورد بررسی قرار داده اند، امکان وجود ژانری سینمایی را مورد کاوش قرار می دهد که می توان آن را سینمای هنجاری نامید. بر اساس یافته های پژوهش، اگرچه سینمای مسعود کیمیایی مولفه های سینمای هنجاری را کاملا در خود ندارد؛ عباس کیارستمی (کارگردانان ایرانی) و ویم وندرس و کریستوف کیشلوفسکی (کارگردانان اروپایی) با برخورداری از مولفه های اندیشه ورزی سیاسی در فیلمسازی خویش در درجات مختلف، سینمایی دارند که می توان آن را با نام سینمای هنجاری معرفی نمود.

«سیر تحول مفهومی هنرهای شهری تهران از ده? 50 شمسی تاکنون»، کوششی است، در جهت فهم هنرهای شهری، و تبیین جایگاه آن در زندگی شهری و فضای شهری، که بخصوص مجسمه های شهری تهران را در باز? زمانی خاصی، مدّنظر قرار داده است. هدف از این پژوهش، بررسی هنر شهری تهران، و سیری است که به تناسب اقتضائات زمانه طی کرده است. هنر شهری، که شاخه ای از هنر عمومی است، و در فضای عمومی شهری معنا می یابد؛ امروزه از مسائلی است که در جهت روند پیشرفت عاملیت عمومی، نسبت به گذشته، از اهمیت بیشتری برخوردار شده است. این هنر، نسبت هایی با مکان، زمان، فضای عمومی، امر عمومی، شهر، جامعه شناسی و نشانه شناسی شهری دارد؛ که در هر دور? زمانی، به اقتضاء مکان، صورتهای متفاوتی یافته است. بررسی مفهومی این آثار، نیازمند مطالعات کتابخانه ای، تحلیلی و میدانی است. سابق? 200 سال? پایتختی تهران، و معاصر بودن آن، با عمده تحولات اخیر جهانی، این شهر را در موقعیت یگانه ای قرار داده است. سالهای ده? 50 ش. تاکنون، سالهای پر فراز و نشیبی برای هنرهای شهری تهران است. چنانچه استقرار بلامنازع این آثار در متن شهر، در دهه های 40 و 50ش.؛ با تحول بنیادین ارزش های رسمی جامعه بواسط? انقلاب اسلامی، به حاشیه نشینی آنها بدل شد؛ در سالهای ده? 60 و 70 به کارکردهای رسانه ای، عاری از بیان هنری، تنزل یافت، و در سالهای ده? 80ش. رویکرد تولید انبوه را دنبال کرده است. به طور کلی، هنرهای شهری تهران، به تبع دگرگونی های ماهوی و صوری فضای شهری در این سالها، نتوانسته موقعیتی متناسب با ظرفیت های خود بیابد.

مجموعه آبگرم ورتون اصفهان واقع در 60 کیلومتری شهر اصفهان، یکی از منحصربفردترین آبگرم های ایران بوده که دستخوش تخریب های عمده و آسیب های جدی شده است. با بازشناسی های اساسی صورت گرفته و کشف اصالت بنا، تلاش گردیده است این مجموعه به زندگی سابق خود بازگردد. در این مجموعه دو باب آبگرم طبیعی (حمام) قدیمی وجود دارد که با توجه به خصایص معماریشان، متعلق به دوران سلجوقیان و صفویه است. در طرح مرمت این پایان نامه تلاش گردیده است ضمن مرمت با عنایت به اصالت بنا، کاربری های لازم نیز در بخش احیا دیده شود. کاربری پیشنهادی این مجموعه «مرکز آب درمانی و تفریحی» پیش بینی شده است. در نظر گرفتن تمهیدات لازم جهت تاسیسات برقی مجموعه با کمک سلولهای فتوولتاییک و نیز استفاده از تکنیک ها و مصالح بومی یکی از مزایای این طرح احیا تلقی می گردد.

پیوند هنر و اندیشه در طول تاریخ، پیوندی دوسویه بوده است که هم اندیشه و هم هنر را متاثر کرده است. در دوران معاصر نیز هنرهای جدید مانند عکاسی و سینما، از این قاعده مستثنا نیستند و پژوهش در زمینه شیوه های تعامل این هنرها با عالم اندیشه می تواند به چشم اندازهای نوینی در این ارتباط رهنمون شود. اندیشه سیاسی، اندیشه ای است که با تامل در بحران ها و مشکلات موجود جامعه، و با اتکا به مبانی معرفتی و فهمی از هستی و جایگاه انسان در عالم، هنجارهایی را برای برساختن جامعه ای مطلوب و برکنار از ناهنجاری ها و اعوجاجات ارائه می کند. بر این اساس، اندیشمند سیاسی با تبیین بحران موجود در جامعه و ریشه یابی آن، و همچنین تجویز هنجارهایی که امکان درمان دردها و حرکت به سوی جامعه مطلوب را فراهم می آورند، اندیشه ای را عرضه می کند که سامان نیک سیاسی را ترسیم می نماید. پژوهش حاضر با دغدغه کاوش در رابطه میان سینما و اندیشه سیاسی، آثار سینمایی دو کارگردان ایرانی و دو کارگردان اروپایی را به عنوان نمونه برجسته تعامل مورد بررسی قرار می دهد. بی شک، اندیشه ورزی سیاسی با برخورداری از مقولات بالا، می تواند شکل های مختلفی به خود گیرد که از جمله آنها اندیشه ورزی سیاسی در قالب سینما است. بر این اساس، پژوهش حاضر با اتکا به مبانی نظری و معرفتی که نسبت هنر سینما و اندیشه سیاسی و اجتماعی را مورد بررسی قرار داده اند، امکان وجود ژانری سینمایی را مورد کاوش قرار می دهد که می توان آن را سینمای هنجاری نامید. بر اساس یافته های پژوهش، اگرچه سینمای مسعود کیمیایی مولفه های سینمای هنجاری را کاملا در خود ندارد؛ عباس کیارستمی (کارگردانان ایرانی) و ویم وندرس و کریستوف کیشلوفسکی (کارگردانان اروپایی) با برخورداری از مولفه های اندیشه ورزی سیاسی در فیلمسازی خویش در درجات مختلف، سینمایی دارند که می توان آن را با نام سینمای هنجاری معرفی نمود.

باغ های سنتی قزوین، مجموعه ای از قطعه باغ میوه های به هم پیوسته ای هستند که همچون حلقه ای در پیرامون شهر قرار گرفته اند و حدود هزار سال قدمت دارند. این باغ های تاریخی وسیع که در مقیاس شهری مطرح اند، گرچه از لحاظ عملکردی و گونه شناسی های موجود باغ ایرانی «باغ میوه» به حساب می آیند اما نظام های گوناگون آب و کاشت حاکم برآن که با شرایط اقلیمی و محیطی سازگار گشته، ساختار هندسی و کالبدی خاصی پدید آورده است که آن را از دسته بندی های موجود باغ ایرانی متمایز می سازد. هدف از این پژوهش، شناخت ویژگی های کالبدی و بررسی روند شکل گیری باغ های سنتی و نیز تأثیر آن ها در حیات و پایداری شهر قزوین است. برای دستیابی به این هدف، علاوه بر منابع موجود کتابخانه ای معاصر، منابع و متون تاریخی از جمله سفرنامه ها و اسناد تصویری نیز مورد بررسی قرار گرفت و با تطبیق متون با وضع موجود، تحلیلی از روند شکل گیری باغ ها ارائه گردید. هم چنین با استفاده از روش توصیفی- تحلیلی نقش باغ های سنتی در پایداری شهر قزوین بررسی گردید. این پژوهش روند شکل گیری باغ های سنتی را گام به گام از دیرباز تا کنون حول محور تاریخی آن با تکیه به متون و اسناد کهن بررسی کرده است. بدین ترتیب جدولی از روند شکل گیری باغ ها، همراه با تصویری شماتیک از مراحل تکمیلی این روند ارائه شده است. این روند نه تنها تداوم باغ های سنتی در طول سالیان دراز را به تصویر می کشد بلکه نشان می دهد باغ-های اولیه برای استفاده بهتر از آب و آبیاری، در کنار رودخانه ها شکل گرفته اند. بی شک در شکل گیری کالبد و مورفولوژی باغ های سنتی نقش سیل و سیل بندهای طبیعی شکل گرفته در کناره ی بستر رودخانه ها از عوامل موثر و الهام بخش بوده اند. این باغ ها به تدریج توسعه یافته و به طور به هم پیوسته در پیرامون شهر گسترده شده اند و سرانجام کمربند سبز پهنی را گرداگرد شهر شکل داده اند. این باغات علاوه بر تأمین بخشی از سبد غذایی مردم نقش مهمی در تأمین سوخت و انرژی شهر داشته است، از دیگر تأثیرات آن در زمینه زیست محیطی می توان به کاهش خسارات ناشی از سیل و بهره برداری از سیل برای آبیاری باغات، جلوگیری از فرسایش خاک و بیابان زدایی و تعدیل و تلطیف هوای محلات شهر نام برد. در زمینه اجتماعی نیز می توان به کثیرالمالک بودن باغ ها، دسترسی برابر به منابع (پایداری اجتماعی) و سیستم مدیریتی یکپارچه آن اشاره نمود. همه این عوامل که تأثیر زیادی در زندگی و کیفیت سکونت مردم شهر داشته، سبب گردیده که این میراث عظیم سبز همواره از نسلی به نسل دیگر انتقال یافته و پایدار بماند.

در این رساله با توجه به اهداف معین و تعریف شده وضمن در نظر داشتن دلایل ضرورت انجام این پژوهش، به بررسی روند حفاظت و مرمت نقاشیهای دیواری به ویژه آثار شاخص در ایران پرداخته شده است . روش تحقیق در این پژوهش توصیفی –تحلیلی بوده و بر پایه مطالعات کتابخانه ای ومیدانی صورت گرفته است . پس از فصل اول که شامل کلیات طرح می باشد در فصل دوم علاوه بر مرور تاریخی نقاشیهای دیواری در ایران به معرفی آثار شاخص مورد بحث در این رساله و نیز مرور فنی این نقاشیهای دیواری ،پرداختیم . در فصل سوم روند آموزشی و پژوهشی در این حوزه به همراه ذکر مراکز آموزشی و چگونگی شکل گیری آنها ،آموزشهای ثانویه(دوره های آموزشی ضمن مرمت ) ، افراد موثروپیشکسوت در حوزه آموزش،مراکز پژوهشی و چگونگی شکل گیری آنها ،پژوهش های صورت گرفته ،افراد موثر در عرصه پژوهش و کتابهای مورد استفاده و مرجع (به صورت تالیفات داخلی ،لاتین و ترجمه ) در این حوزه که به شکل نمودارهای آماری ارائه گردید ،بررسی شده است.در فصل چهارم از این رساله به معرفی کارگاههای مرمتی ومرمتگران دراین خصوص ،چه به شیوه سنتی و استاد کارانه و چه به شیوه غیر سنتی و تخصصی به همرا ذکر سوابق تحصیلی ،فعالیتها وتجارب اجرایی ایشان پرداخته شد.در فصل پنجم به روند تحولات حفاظتی و مرمتی در راستای نقاشی های دیواری پرداخته شد و روشها ،مواد و مصالح و چگونگی کاربرد آنها در حوزه اجرایی و بر روی نمونه های شاخص ، به شیوه های سنتی و غیرسنتی و علمی ،در سه دوره زمانی مختلف بررسی گردید.در فصل ششم علاوه برمروری بر تاریخچه کلی شکل گیری حفاظت و مرمت در ایران ،به ذکر قوانین ،مقررات و آیین نامه های مرتبط در این حوزه در( ایران و اروپا )پرداخته شد.در نهایت جمع بندی وارائه نتایج حاصله از این پژوهش به همراه طرح نقاط قوت وضعف ،دوره های شاخص ورکود ، تعداد اساتید سنتی و غیر سنتی و افراد فارغ التحصیل از ابتدای شکل گیری رشته تحصیلی مرمت آثار تاریخی-فرهنگی تا کنون و در این حوزه پرداخته شد. همچنین در بخش ضمائم و پیوست ها واژه نامه ای در این خصوص ارائه شد و باید اشاره داشت که عمده جمع آوری این واژگان به صورت میدانی و از طریق مصاحبه با استاد کاران و مرمتگران و نیز تا حدودی به صورت کتابخانه ای صورت گرفته است .

تاریخ معماری ارامنه در حقیقت ، تاریخ توسعه و پیشرفت یک نوع ساختمان و کاربری خاص یعنی کلیساست. از زمانی که مسیحیت به صورت رسمی در ارمنستان رواج پیدا کرد، دوره معماری صدر مسیحیت آغاز و به بنای هزارن کلیسا منجر شد . کلیسای چوپان یکی از 5 کلیسای ثبت شده جهانی است که در قالب پرونده ثبت جهانی کلیساهای ارامنه ایران در سال 2008 میلادی، به عنوان نهمین اثر کشور ایران، به ثبت فهرست میراث جهانی یونسکو درآمده است. این کلیسا در 5 کیلومتری غرب جلفا و در مختصات جغرافیایی 38.97652 شمالی و 45.57555 شرقی، بر بالای کوههای صخره ای مرتفعی و بر روی تپه تسطیح شده ای که دارای شیب تندی می باشد، ساخته شده است. به منظور شناسایی و یافتن راه هایی برای تجدید حیات و نگهداری از ارزش های ملموس و ناملموس این بنا، تمرکز پروژه بر ساختار کالبدی معماری، تاریخ و فرهنگ مذهبی ارامنه و بویژه ارتباط کارکردی و ساختاری کلیسا با محیط پیرامون و بناهای هم دوره کلیسا در منطقه تاثیرپذیر آن می باشد که به صورت یک مجموعه بررسی شده است.