این پایان نامه دارای سه بخش کلی، شامل باورها، آیین ها و اندرزها می باشد و در آن تلاش شده میان تعداد معینی از باورها، آیین و اندرزهای متون مزدایی و شاهنامه فردوسی مقایسه ا ی تطبیقی انجام گیرد. بخش باورها شامل چهار فصل در موضوعات خداشناسی، هستی شناسی، انسان شناسی و فرجام شناسی است. در فصل خداشناسی از خداوند، دوبن گرایی، نگرشی بر دین بهی و ادیان دیگر سخن گفته شده است. در قسمت خداوند از ذات خداوند، رابطه ی مردم با او و رابطه ی او با آفرینش، در دوبن گرایی از رابطه ی دو بن خیر و شر و در قسمت نگرشی بر دین بهی و ادیان دیگر از ادیان موجود در شاهنامه و نظر متون مزدایی در مورد آن ها سخن گفته شده است. در فصل هستی شناسی، مباحث آفرینش، جبر و اختیار، اشه و دروغ، ایزدان و امشاسپندان، اهریمن و دیوان مورد بررسی قرار گرفته اند. در قسمت آفرینش، بحث از هدف آفرینش، قدمت یا حدوث آن و ماده ی تشکیل دهنده آن شده است. در قسمت جبر و اختیار از جبر و اختیار آدمی صحبت شده است. در قسمت اشه و دروغ از راستی و دروغ، در قسمت ایزدان و امشاسپندان از ایزدان و امشاسپندان مزدایی که در شاهنامه نام برده شده اند، در قسمت اهریمن از وصف اهریمن، رابطه ی او با آفرینش و رابطه ی او با خداوند، در قسمت دیوان، وصف دیوان، رابطه ی دیوان با آفرینش خداوند و راه مبارزه با دیوان مورد بررسی قرار گرفته است. فصل انسان شناسی، دارای بخش های آدمی، فلسفه ی پیدایش طبقات اجتماعی، جایگاه پادشاهی و فرّه است. قسمت آدمی شامل مرتبه ی آدمی در بین آفریدگان، اجزای تن مادی و مینوی آدمی، جاودانگی و سرنوشت پس از مرگ اوست. در قسمت فلسفه ی پیدایش طبقات اجتماعی، فلسفه ی ایجاد طبقات اجتماعی و تمایزبین آن ها آمده است. در قسمت جایگاه پادشاهی، رابطه ی شاه با دیگران، موروثی بودن پادشاهی، لزوم فرمانبرداری از شاه و صفات خویشکاری پادشاه بحث شده است. در قسمت فرّه، چیستی فرّه، انواع فرّه، خویشکاری فره، فرّهمندان، موهبی یا اکتسابی بودن فرّه، دهنده ی فرّه، نوسانات فرّه و گریختن آن بحث می شود. فصل فرجام شناسی، مرگ، حساب روان آدمی، بهشت و دوزخ را در بر می گیرد. در بخش مرگ نگاه شاهنامه و متون مزدایی به مرگ و جایگاه آن در نظام آفرینش و در قسمت حساب روان آدمی، از حساب رسی آن جهانی بحث به میان آمده است. در قسمت بهشت و دوزخ دیدگاه شاهنامه و متون مزدایی به بهشت و دوزخ و ویژگی های آن ها بررسی شده است. فصل آیین ها، شامل آیین های مربوط به آب، آتش، آداب روبرو شدن با بزرگان، جادو، پیمان، شیوه های پرسش و نیایش، سوگواری، ور، خاکسپاری و خویدوده است. در این فصل، نحوه بر خورد با آب و آتش، روش روبرو شدن با پادشاهان و دیگر بزرگان، جادوگر بودن انیرانیان و بدی جادو در نزد ایرانیان، اهمیت پیمان، بدی پیمان شکنی و عواقب آن، شیوه های گوناگون پرستش و نیایش خداوند، بدی گریه بر مرده در متون مزدایی و انجام شدن این کار در شاهنامه، بررسی ور به عنوان آیینی دینی در متون مزدایی و شاهنامه، انواع تدفین در شاهنامه و نبود این روش ها در متون مزدایی و رسم ازدواج با محارم در شاهنامه و متون مزدایی بحث شده است. فصل اندرزها، شامل اندرزهایی درباره ی آز و خرسندی، دادگری، دانش، نام، ناپایداری گیتی، راستی، رنج و شادی، تنبلی و زهد است. مفاهیم موجود در شاهنامه را در قیاس با متون مزدایی، می توان به چهار دسته تقسیم کرد: 1- مفاهیمی که گاهی به شدت تحت تأثیر متون مزدایی قرار می گیرند. این مفاهیم شامل "امشاسپندان، فرّه، فلسفه ی پیدایش طبقات اجتماعی، پادشاهی، دیوان، آداب روبه رو شدن با بزرگان، جادو، ور و خویدوده" می شود. 2- مفاهیمی که از راه تواتر، با متون مزدایی شباهت دارند: "بهشت و اندرزهای بررسی شده" در این دسته می گنجند. 3- مفاهیمی که شباهت ها و تفاوت هایی با متون مزدایی دارند و شامل "دوبن گرایی، جبر و اختیار، نگرش به دین بهی و ادیان دیگر، آدمی، آتش، پیمان، شیوه های پرستش و نیایش و تدفین" می شوند. 4- مفاهیم متعارض با متون مزدایی که شامل "خداوند، آفرینش، اهریمن، مرگ، حساب روان آدمی، دوزخ، آب و سوگواری" می شود. این مفاهیم که عمدتاً شامل اصول دین است، "توحید، نبوت و معاد" را دربر می گیرد، بیش ترین تفاوت را با متون مزدایی دارد. در نتیجه، شاهنامه، هم بیان گر باورهای مزدایی و هم باورهای اسلامی است و ازاین رو نمی توان به آن، به عنوان سندی بی طرف، در بیان باورها، آیین ها و اندرزهای متون و دین مزدایی نگاه کرد.

قنات یا کاریز از شگفت انگیزترین کارهای دسته جمعی تاریخ بشری است که برای آبرسانی به مناطق کم آب و تامین آب شرب انسان، حیوان و زراعت و با کار گروهی و مدیریت و برنامه ریزی به وجود آمده است. اما یکی از معایب اصلی قنات خروج همیشگی آب از آن است. این مشکل مخصوصاً در مورد قنواتی که در مسیر آبراهه های کوهستانی احداث شده اند به علت نفوذپذیری شدید آبرفت داخل آبراهه ها بیشتر مشهود است. سدهای زیرزمینی یک روش ساده و کاربردی برای جمع آوری و ذخیره سازی آب در مناطق خشک و نیمه خشک میباشند. با استفاده از این نوع سدها میتوان از هدر رفت جریانهای آب زیرزمینی در داخل آبرفتهای کم عمق جلوگیری و آب را به داخل قنات هدایت نمود. اما لازمه بکارگیری این تکنولوژی انجام بررسیهای مفصل بر روی قنات جهت تعیین محل مناسب احداث آن است. در این مطالعه یک روش مناسب جهت تعیین محلهای مناسب احداث سدهای زیرزمینی بر روی قنوات بمنظور تغذیه و کنترل آبدهی آنها با انجام یک مطالعه موردی بر روی قنوات حوزه آبخیز کلات شهرستان گناباد معرفی شده است. در روش ارائه شده ابتدا بازه هایی از قنوات که پتانسیل اولیه جهت احداث سد زیرزمینی را دارا هستند با تلفیق لایه های محدوده های گسلی، سنگ شناسی و سازندهای زمین شناسی، بستر آبرفتی، شیب، منطقه مسکونی و قنوات در محیط gis و در برنامه ilwis 3 شناسایی و تعیین گردید؛ سپس با ترسیم تغییرات ارتفاع سطح بستر، ارتفاع کف کوره، ارتفاع سنگ بستر، عرض بستر و عمق آبرفت در طول هر یک از بازه های مناسب تعیین شده، نقاطی که شرایط لازم جهت احداث سد زیرزمینی بر روی قنات را دارا بودند به عنوان نقاط پیشنهادی مشخص شدند. پس از آن از بین نقاط پیشنهادی تعیین شده، نقاط مناسبتر جهت احداث سد زیرزمینی بر روی قنوات با محاسبه شاخص ظرفیت آبرفتی برای هر نقطه پیشنهادی شناسایی و تعیین گردید. در انتها جهت تعیین بهترین نقطه و اولویت بندی نقاط مناسب تعیین شده، از فرآیند تحلیل سلسله مراتبی(ahp) در برنامه expert choice استفاده شد. بر اساس نتایج حاصل از اجرای این روش از 38 قنات حوزه مورد مطالعه 33 قنات در 88 بازه پتانسیل اولیه جهت احداث سد زیرزمینی را دارا هستند که در طول این بازه ها تنها 69 نقطه میتوانند جهت احداث سد زیرزمینی پیشنهاد گردند. از این تعداد نقاط پیشنهادی فقط 28 نقطه جهت احداث سد زیرزمینی مناسب هستند که این 28 نقطه با کمک فرآیند تحلیل سلسله مراتبی اولویت بندی گردید و بهترین نقطه آن جهت احداث مشخص شد. نتایج حاصل از این مطالعه نشان داد روش ارائه شده قادر است با دقت بالایی و از طریق بررسیهای تفضیلی و دقیق و در نظر گرفتن کلیه عوامل موثر بر قنوات و سدهای زیرزمینی، محلهای مناسب برای احداث سدهای زیرزمینی بر روی قنوات را تعیین نماید. در این راه سیستم اطلاعات جغرافیایی و فرآیند تحلیل سلسله مراتبی میتوانند بسیار مفید واقع شوند و به میزان قابل توجهی باعث صرفه جویی در زمان و هزینه گردند.

این رساله، در سه بخش تنظیم شده است. بخش نخست، به دیدگاه های اسماعیلیه درباره ی امامت، بخش دوم، به دیدگاه های امامیه درباره ی این مسأله و سرانجام بخش سوم به بررسی تطبیقی دیدگاه های این دو گروه اختصاص یافته است. این دو گروه، هر دو، وجود امام را در تمامی دوران ها ضروری دانسته، به وجوب نصب الاهی امام عقیده دارند. آنان بر این باورند که امامت از اصول دین است و نه فروع آن و در بسیاری از شرایط، شوون و ویژگی های امام با یکدیگر اشتراک نظر دارند. اما با این حال، امور متعددی را نیز می توان به عنوان موارد اختلاف آنها در این مسأله برشمرد. اولین اختلاف بین آنها، به شیوه ی مطرح کردن مسائل باز می گردد. به نظر نگارنده، نگاه باطنی اسماعیلیه در ارائه مباحث خود، سبب اختلاف مهم آنان با دیگر فرقه های اسلامی، از جمله امامیه، شده است. این روش آنان، در مسأله ی امامت نیز به شدت بین آنها و امامیه فاصله افکنده است. یکی دیگر از موارد اختلاف بین این دو گروه آن است که اسماعیلیه، هفت دوره برای عالم ذکر می کنند و برای هر کدام از این دوره ها، امامانی برمی شمرند، ولی در بین امامیه، چنین دیدگاهی وجود ندارد. همچنین مراتب امامت که از سوی دانشمندان اسماعیلی طرح شده است، یکی دیگر از تفاوت های این دو مذهب در مسأله ی امامت است. تفاوت گذاشتن بین وصایت و امامت از سوی بسیاری از دانشمندان اسماعیلی، نیز یکی دیگر از موارد اختلاف نظر این دو گروه در مسأله امامت است. دیگر موارد اختلافی در دیدگاه این دو گروه عبارتند از: اختلاف در جانشین امام جعفر صادق علیه السلام، تعداد امامان و مسأله ی امام غایب. به نظر می رسد که موارد ذکر شده، مهم ترین موارد اشتراک نظر و یا اختلاف نظر بین این دو گروه باشد، هر چند شاید بتوان با جستجوی بیشتر مواردی نیز بر آنها افزود.

بنیادگرایی به معنای دفاع سرسختانه از هویت تهدید شده به شیوه خردستیزانه و ستیزه جویانه است که هدف از آن رجعت به بنیادهای اولیه دین از طریق تفسیر ظاهری کتب مقدس می باشد. بنیادگرایی اصطلاحی است که از مسیحیت وارد یهودیت و اسلام گردیده است. این پدیده نوظهور و مباحث پیرامونی آن که از دهه 1980 مورد توجه بیش تر محافل علمی، دینی و سیاسی قرار گرفته است امروزه نه تنها از درجه اهمیت آن کاسته نشده است، بلکه تبدیل به یکی از مباحث جنجالی عصر حاضر گردیده و معادلات بین المللی نیز شدیدأ از آن متأثر گردیده است. در هر یک از ادیان ابراهیمی جریان های مختلف بنیادگرا وجود دارد که از جمله در یهودیت می توان به جنبش گوش امونیم، در مسیحیت جنبش اکثریت اخلاقی و در اسلام نیز به سازمان القاعده اشاره نمود که سرچشمه تفکرات تمامی آنها تماماً بستگی به نوع تفسیر آنها از کتاب مقدس دارد. یکی از مشخصات بارز بنیادگرایان تعارض با فرهنگ سکولار و حتی دگراندیشان می باشد که این تعارض در بسیاری از موارد منجر به بروز خشونت هایی نیز می گردد. نگاه بنیادگرایان به مسائلی همچون سکولاریسم، دموکراسی، فمینیسم و... نگاهی ویژه و متفاوت می باشد که از این حیث نه تنها از دیگر طیف های دینی جدا می گردند بلکه حتی در مقابل آنها نیز قرار می گیرند. اکثر این بنیادگرایان ویژگی های مشترک فراوانی نیز با یکدیگر دارند که از آن جمله می توان به انحصارگرایی، زن ستیزی، کسب قدرت سیاسی، ستیزه جویی، متن محوری، موعودگرایی، دوگانه انگاری و ... نام برد. روش تحقیق در انجام این پایان نامه کتابخانه ای بوده و از منابع اینترنتی و چندین مصاحبه مطبوعاتی مستقیم با رهبران گروه های بنیاد گرا در هر سه دین نیز استفاده شده است. سعی شده است که از منابع دست اول زبان های عربی، فارسی و انگلیسی و دائره المعارف های معتبر استفاده شود تا قضاوت های انجام شده بر پایه اطاعات صحیح باشد این پایان نامه دارای دو بخش است و در بخش اول جریان های بنیاد گرایی در سه دین ابراهیمی مورد بررسی قرار گرفته است و در بخش دوم که چالش های بنیاد گرایی نام دارد در فصل هایی جداگانه موضع این بنیادگرایان در قبال موضوعاتی مانند مدرنیته، سکولاریسم، دموکراسی، خشونت و زنان بررسی شده است.

حکمت همانند دین، از قدیمی ترین، پیچیده ترین و ارزشمندترین اموری است، که در تمامی فرهنگ ها به صورت مکتوب و شفاهی، نقش تعیین کننده ای داشته است. اما این مفهوم نزد اقوام و ادیان مختلف و در طول تاریخ، معانی گوناگونی به خود گرفته و حقیقت آن در هاله ای از ابهام مستور شده است. این رساله با بررسی مقایسه ای و تاریخی این واژه در متون اصلی ادیان مختلف به ویژه اسلام، مسیحیت و یهود، به تبیین مفهوم حکمت پرداخته، و نحوه تعامل دین و حکمت را مورد بررسی قرار می دهد. از این رو نخست معنای لغوی و اصطلاحی حکمت، و ریشه-های تاریخی و معادل آن در ادیان جهان باستان (مانند چین و هند، مصر و بین النهرین، و ایران و یونان) مورد بررسی قرار گرفته، سپس مصادیق و معانی این واژه در کتاب مقدس و قرآن تحقیق و تبیین شده، و در نهایت مفهوم حکمت و مسائل مربوط به دین و حکمت، به صورت تطبیقی در این کتاب ها بررسی شده اند. این رساله نشان می دهد که حکمت، در باب انسان عبارت از بصیرتی است که بر مبنای ایمان، نظر و عمل مطابق حق استوار شده و به دور از خطا و لغزش است. این مفهوم با اصولی مشترک، در تمامی ادیان وجود داشته و از نشانه های وحدت درونی ادیان می باشد و لازم است که به عنوان یکی از ابعاد اصلی دین، مطرح و مورد بررسی قرار گیرد. در واقع دین و حکمت لازم و مکمل همدیگرند و تحولات آنها در طول تاریخ به موازات هم بوده است؛ حکمت، بهترین شیوه برای بیان، تفسیر، و ترویج دین بوده و به عنوان حجیتی عام، نقش تعیین کننده ای در تحولات دین داشته است؛ و در مقابل شریعت، اخلاق و معارف دینی، اصول بنیادین حکمت را شکل داده اند.

اصطلاح تجربه دینی به طور علمی در قرن هجدهم توسط شلایر ماخر در غرب بنیان گذاری شد و دارای زیر مجموعه های مختلفی است که تجربه ی تفسیری نیز یکی از آنهاست. تجربه تفسیری، تجربه ای است که دینی بودن آن به واسطه تفسیری دینی از یک رویداد است که شخص صاحب تجربه در اثر اعتقادات دینی خود، به آن می رسد و شخص صاحب این نوع تجربه، پس از روبه رو شدن با رویداد، آن را با ذهنیت دینی که مخصوص خودش است؛ تفسیر و تبیین می کند. تجربه ی تفسیری نزد مسلمانان بیشتر شامل: دعاهای شخصی، استخاره، رویای صادقه، پیامدهای لقمه ی حلال و چشم زخم می باشد. که در این تحقیق تلاش شده است در بین مردم کاشان بررسی شود. جامعه آماری در رساله حاضر، اقشار مختلف مردم کاشان بوده و گروه نمونه 384نفر از مردم به صورت اتفاقی گزینش شده است. در این پژوهش از روش تجزیه و تحلیل و مبتنی بر بر محاسبه کمی استفاده شده که علاوه بر تحقیق کتابخانه ای و پرسش نامه ، پژوهشگر تلاش کرده، خود به طور مستقیم با مردم مصاحبه کرده و تجربه هایی شخصی آنها را گزارش دهد. نتایجی که از این پژوهش به دست آمده این است که: تجربه دینی و تفسیری در قرآن آمده است و تجربه تفسیری در بین زنان و مردان با هم متفاوت است و زنان بیشتر از مردان از این نوع تجربه برخوردار هستند. دیگر اینکه رابطه معکوسی بین مدرک تحصیلی و مولفه های تجربه تفسیری وجود دارد و هر چه مدرک تحصیلی بالاتر رود اعتقاد به این تجارب کمتر می-شود.

شعور و آگاهی تنها مخصوص انسان نیست بلکه تمام عناصر هستی و پدیده های آن، درک و شعور خاص خود را دارند. شعورمندی کائنات تفکری است که دارای مبانی فکری، عملی و عقلانی بوده لذا باورها، فرهنگ ها و ادیان می توانند وسیله ای برای آگاهی و درک بهتر از این موضوع باشند. شعورمندی کائنات بر اهمیت معنوی طبیعت تأکید دارد و طبیعت را به عنوان قلمرو قدسی می شناساند. این پایان نامه مشتمل بر سه فصل است: فصل اول به مبانی نظری شعورمندی و اثبات آن از دیدگاه فلسفی، عرفانی و علمی می پردازد. در دیدگاه فلسفی با استفاده از براهین صدرالمتألهین به اثبات وجود علم آگاهی در موجودات پرداخته می شود. در دیدگاه عرفانی نیز مبحث وحودت وجود رهیافتی برای اثبات شعورمندی کائنات است و دیدگاه علمی نیز این موضوع را از منظر دانشمندان علوم تجربی اثبات می-کند. فصل دوم گزارشی از شعورمندی کائنات در متون مقدس مزدایی و سامی است. این فصل شامل بخش های کل کائنات، جمادات، نباتات، حیوانات و نیروهای غیبی می شود و نمودهای مختلف این موضوع به طور تطبیقی میان ادیان مذکور بررسی شده است. در فصل سوم نیز با توجه به مستندات ذکر شده به ارائه نتایجی با موضوعات ستایش کائنات نسبت به خالق، ستایش کائنات از سوی انسان ها، روابط متقابل اجزای هستی، پیامدهای شعورمندی کائنات پرداخته شده؛ روند تحولی شعورمندی ترسیم می گردد. رهاورد این پژوهش در بخش مربوط به تطبیق به این نتیجه منتهی شد که علی رغم اینکه شعورمندی کائنات وجه مشترک ادیان مورد بحث است اما در بستر این ادیان با یک سیر تحولی دیده می شود؛ به این صورت که شعورمندی کائنات در آیین مزدایی بیشتر رنگ طبیعت پرستی و در ادیان سامی رنگ آنیمیستی دارد.

جلال الدین محمد مولوی، نامی مانا و نامی در عرفان اسلامی است؛ نامی که آواز? کمتری در گستر? دانش آموزی و دانش اندوزی دارد که پُر رنگ شدن آن یک، کم رنگی این یک را در پی داشته است. در این رساله میکوشیم به این پرسش، پاسخ دهیم که آیا مولوی از دانشهای مدرسی و مکتبی روزگارش بهره مند بوده است؟ آیا از فقه و اصولش، حدیث و تفسیر، فلسفه و کلام، آموزههایی اندوخته بوده یا نه، «پارسی خوابیده و عرب بیدار شده است؟» و نیز اگر دانشی آموخته بوده، میزانِ بهره مندی اش چه اندازه است؟ در پیِ این پرسش با زیر و رو کردن منابع نگارش یافته دربار? مولوی، این پاسخ به دست آمد که او دانشمندی ذوفنون بوده و در دانش فقه و اصول، مفتی؛ در دانش حدیث و تفسیر قرآن، در روزگارش برجسته بوده است. در میان این دانشها، پس از آموزه های قرآن، دانش حدیث در کتابهای مولوی، برجستگیِ بیشتری دارد چرا که به عنوان نمونه در مثنوی کمابیش 745حدیث به کار رفته و با وجود این در درستی یا سستیِ حدیثهایش، پژوهشی انجام نگرفته است. پرسش بنیادی در این پژوهش، میزان درستی یا سستی حدیثهای مثنوی است که برآیند نوشتنِ دو بخش دربار? حدیثهایش با کمک روشهای آماری و استقراء ریاضی، این شد که مولوی در دانش حدیث چیره دست بوده و حدیثهای بسیاری در یاد داشته است چرا که پیش از آَشنایی با شمس، خطیب و مُفتیِ شهر بوده؛ و آن گونه که روشن است برجسته ترین عنصر خطابه میان مسلمان، بهره مندی از حدیث و سنت بوده و هست و از ویژگیهای خطیب خوب، خاطری نیرومند در نگهداریِ حدیث و کاربرد آن در جایِ بایسته اش است و به راستی که مولوی در سخنانش از این ابزار به خوبی سود جسته است. وی در به کارگیریِ حدیث، از اندیشه های کلام ماتریدی تأثیر پذیرفته است. دانش کلامی که عهده دار سخن گفتن از بیشتر باورهای انسان است که با جانش گره خورده؛ و این باورهای اوست که سخنش و حتا زندگی اش را سمت و سو میدهد.

یهودیان و مسیحیان ایران، جزو مهم ترین و قدیمی ترین گروه های مذهبی ساکن در ایران بوده اند. قدمت حضور یهودیان در ایران به بیش از دوهزار سال می رسد و مسیحیت نیز بنا بر روایات تاریخی از سده اول میلادی وارد ایران شده است. نوع روابط اقلیت یهودی و مسیحی با اکثریت شیعه مذهب ، از قرن یازدهم قمری ـ همزمان با تشکیل نخستین حکومت ملی و مستقل ایرانی بعد از اسلام(صفویه،905-1135 ش)ـ صبغه و سمت و سویی متفاوت به خود گرفت .با مهاجرت اجباری ارامنه به نواحی مرکزی ایران، در زمان شاه عباس صفوی(پادشاه صفوی،978-1038 ش)، تعامل شیعیان با غیر شیعه ها گسترده شد. مسیحیان ـ به لطف حمایت های دولت های اروپایی و دربار صفوی ـ نسبت به یهودیان، در موقعیت بهتری قرار گرفتند. پژوهش حاضر، کوشیده است تصویر روشنی از روابط مذکور ارائه کند و تعامل یهودیان ، مسیحیان و شیعیان را در زمینه های اقتصادی، عقیدتی، سیاسی و فرهنگی مورد مطالعه قرار دهد. برخلاف ادعای بسیاری از محققان و نویسندگان یهودی، اختلافات و دشمنی میان یهودیان و شیعیان صرفاً دارای مبانی ایدئولوژیکی نبوده و به صورت گسترده و همه جانبه نیز اعمال نمی شده است، بلکه این چالش ها و زد و خوردها ، گذرا و موقتی بوده و به تبع شرایط و اغلب، با انگیزه های اقتصادی و مالی، به وقوع پیوسته است. این مسئله با بررسی وضعیت یهودیان در اروپای قرون وسطی آشکارتر می شود.بر اساس یافته های این پژوهش، عامل اصلی برخوردهای میان پیروان سه دین ابراهیمی در ایران ، عدم معاشرت آنان با «غیر خود» و وجود احکام بازدارنده از اختلاط با سایرین و نیز عقیده هر یک از آنان، به برتری دین و آیین خود ، بوده است.عمده روابط میان سه گروه مزبور ، در زمینه های اقتصادی بوده و کم ترین تعامل در زمینه های دینی و عقیدتی صورت گرفته است. یهودیان کمتر از مسیحیان در ارتباط با شیعیان بوده اند و زندگی در گتوها و در کنار همکیشان و همقومان خود را به زیستن در کنار سایر مردم ترجیح داده اند.در این رساله، از منابع کمیاب یهودی و نیز بسیاری از منابع فارسی استفاده شده است.

چکیده: کتاب مقدّس، برخی انبیاء را در زمره پادشاهان قرار داده است. از این رو مباحثی چون وحی، معجزه، و عصمت را در مورد آنان مطرح نکرده است داوود و سلیمان از جمله این انبیاءاند که ازمنظر کتاب مقدّس نه معصوم اند و نه هیچ یک از شرایط پیامبران را در دارا هستند در مقابل قرآن کریم آنان را در زمره انبیاء قرار داده که در عین نبوّت ،از مقام پادشاهی در دنیا را برخوردار بودند در عین حال برخی از تفاسیر شیعه واهل سنّت با وجود اختلافاتی که در خود دارند در مواردی از کتاب مقدّس بی بهره نبوده اند.و به غلو و بزرگ نمایی در حوادث این دو داستان پرداخته اند. از همین رو اغلب این داستان ها را از وجه حقیقی آن خارج نموده و این دو نبی را متّهم به گناهانی نموده اند. لذا ائمه شیعیان با تفاسیری که از منبع وحی الهی نشات گرفته لغزش های مفسّرانی را که اغلب با رأی خود و یا با بهره گیری از نظریات اهل کتاب به تفسیر قرآن پرداخته اند را آشکار می سازند و از سوی دیگر مطالب غثّ و سمین کتاب مقدّس را به ما می نمایانند. این پایان نامه که به روش کتابخانه ای و با استفاده از منابع و مصادر شیعه و سنّی و کتاب مقدّس و قرآن کریم تدوین شده کوشیده تا حدودی با مقایسه داستان این دو پیامبر ،در این منابع پیوندی منطقی بین منابع مذکور ایجاد نمود و دیدگاه های هریک از پدیدآورندگان این داستان ها را درباره مفهوم عصمت بازشناسی کند. نتایج بدست آمده حاکی از آن است که داوود و سلیمان اگرچه مقام نبوّت را همراه پادشاهی داشته اند اما پادشاهی آن دو موجب طغیان آن ها نگشته است این در حالی است که کتاب مقدّس، آن ها را پادشاه معرّفی نموده و لذا صدور گناهان از جانب آن ها جایز خواهد بود. علاوه بر این، تعاریف هریک از فرقه های اعتقادی شیعه و سنّی از مفهوم عصمت که مهم ترین ویژگی انبیاء را تشکیل می دهد بر باورهای آنان از داود و سلیمان تأثیر داشته است. به عبارت دیگر هرچه قدر مفهوم عصمت در دیدگاه ناقلان این داستان ها گسترده تر باشد به همان میزان بر شناخت آن ها از داود و سلیمان به عنوان چهره ای معصوم تأثیر خواهد داشت. بنابراین آن گونه که از کتاب مقدّس بر می آید داود وسلیمان نه تنها مومن و موحّد نبوده اند بلکه هر دو در آواخر عمراز پرستش خدا روی گردان شده آن هم خدایی که جسمیّت داشته ونیازمند مأوایی برای خود بوده است گذشته از این روایات اهل سنت اتهام بت سازی و جادوگری را به سلیمان و نسبت زنای محصنه را به داود داده است لذا تنها در دیدگاه شیعیان این دو نبی معصوم اند. کلمات کلیدی: سلیمان،داوود،مفسّران شیعه،مفسّران اهل سنّت،اسرائیلیّات

چکیده دنیای امروز، دنیای اطلاعات است. یکی از وظایف اساسی حسابداران، تأمین اطلاعات صحیح و به موقع است تا مدیران تصمیم های خود را بر اساس این اطلاعات اتخاذ نمایند. در راه نیل به این اهداف، استفاده از رایانه جهت تحلیل های مالی و رایانه ای کردن سیستم های حسابداری از اهمیت ویژه ای برخوردار است. با به خدمت گرفتن رایانه می توان صحت و دقت اطلاعات را افزایش داد و مدت زمان به دست آوردن اطلاعات را به-طور قابل توجهی کاهش داد. این تحقیق به مطالع? دلایل عدم توسع? سیستم های اطلاعاتی حسابداری رایانه-ای در شرکت های تولیدی استان بوشهر پرداخته است. بدین منظور هشت عامل به عنوان عوامل موثر در توسع? سیستم های حسابداری رایانه ای در شرکت های تولیدی استان مورد بررسی قرار گرفته و هر یک از عوامل در قالب یک فرضیه آزمون شده است. علاوه بر فرضیه های اصلی، تأثیر اندازه شرکت نیز سنجیده شده است. یافته های پژوهش حاکی از این است که عدم استفاد? مدیران از خروجی های سیستم، پایین بودن دانش it مدیران، پایین بودن دانش حسابداری مدیران، عدم تعهد مدیران، پایین بودن مهارت حسابداران در زمین? رایانه، مشکلات مربوط به یافتن طراحان ذیصلاح و عدم استفاده از متخصصین (داخلی و خارجی) مانع توسع? سیستم های اطلاعاتی حسابداری رایانه ای شده ولی بالا بودن هزینه های پیاده سازی مانعی برای توسع? سیستم های مذکور نبوده است. هم چنین نتایج نشان داد که استفاد? مدیران از خروجی های سیستم، دانش it مدیران، دانش حسابداری مدیران، تعهد مدیران، مهارت حسابداران در زمین? رایانه، یافتن طراحان ذیصلاح و استفاده از متخصصین در شرکت های با بیش از 150 کارمند، تفاوت معنی داری با شرکت های کمتر از 150 کارمند دارد؛ و در شرکت های با بیش از 150 کارمند، سیستم ها توسعه یافته تر هستند. نتایج آزمون فریدمن نیز نشان داد که پایین بودن دانش it مدیران و عدم استفاده از متخصصین به ترتیب رتبه های یک و دو را در بین عوامل عدم توسعه دارا می باشند.

در اکثر کشورهای در حال توسعه بیشترین منبع انرژی به کار گرفته شده توسط عشایر جهت پخت و پز، هیزم، علوفه و فضولات دامی می‏باشد. تهیه و بهره برداری منطقی از انرژی‏های نو جهت پخت و پز، سبب جلوگیری از نابودی جنگل‏ها، مراتع و حفظ محیط‏زیست خواهد شد. اجاق‏های خورشیدی که انرژی مورد نیاز خود را جهت پخت و پز از خورشید جذب می‏کنند، می‏توانند در این زمینه کمک شایانی به مشکلات انرژی جوامع مختلف، بخصوص عشایر کنند. استان کرمانشاه در غرب کشور از جمله مناطقی است که میزان تابش خورشید در آن از وضعیت مطلوبی برخوردار است که در آن زمینه‏ی استفاده هر چه بیشتر از انرژی‏های خورشیدی بخصوص اجاق‏های خورشیدی فراهم است. هدف از این پژوهش واکاوی میزان پذیرش اجاق‏های خورشیدی در بین جامعه عشایری میهمان شهرستان سنقروکلیایی، در قالب روش اقدام‏پژوهی می‏باشد. با بهره گیری از اصول کلی اقدام‏پژوهی و پیروی از اصول چهار مرحله‏ای این روش (طراحی، اجرا، مشاهده و بازتاب)، این پژوهش در دو قسمت اصلی انجام گردید، در قسمت اول کار که در دانشکده کشاورزی دانشگاه رازی کرمانشاه با همکاری دانشگاه صنعتی کرمانشاه انجام گردید، ابتدا از طریق جستجو در اینترنت طرح‏های اولیه 4 مدل از اجاق‏های خورشیدی که شامل یک مدل اجاق صفحه‏ای، دو مدل اجاق جعبه‏ای و یک مدل اجاق سهمی بود، تهیه شد و یک مدل اجاق سهمی دیگر نیز خریداری گردید، سپس هر 5 مدل اجاق خورشیدی مورد آزمایش قرار گرفتند و پس از حصول اطمینان از کارایی آن‏ها و رفع نقایص فنی اجاق‏ها و رسیدن به مدل‏های نهایی، اقدام به انجام قسمت دوم پژوهش در میان جامعه عشایری گردید که روش جمع‏آوری داده‏ها در این قسمت با استفاده از مصاحبه‏های انفرادی، مصاحبه‏های گروهی، فیلم و صداهای ضبط شده انجام گردید. روش تجزیه و تحلیل داده‏ها نیز به دلیل کیفی بودن پژوهش و با بهره‏گیری از تحلیل محتوا توسط نگارنده صورت گرفت. نتایج حاصله حاکی از آن است که عشایر مورد مطالعه از اجاق سهمی که نگارنده آن را طراحی و ساخته بود، بیشتر از سایر انواع اجاق‏ها رضایت داشتند و با استفاده از آن آب و شیر را می‏جوشاندند، دوغ گرم می‏کردند و کشک و سایر غذاهای مورد نیاز توسط آن درست می‏کردند. از اجاق جعبه‏ای نیز نسبتاً راضی بودند و از آن برای گرم نگهداشتن غذا و پختن غذاهایی که به دمای کمتری احتیاج داشتند، استفاده می‏کردند. اما اجاق صفحه‏ای به دلیل ساده بودن آن و کارایی نسبتاً پایین این نوع اجاق مورد استقبال عشایر قرار نگرفت. مشکل اصلی که عشایر در مورد این اجاق‏ها بیان کردند، حمل و نقل این اجاق‏ها و زمان نسبتاً طولانی برای پختن غذا توسط این اجاق‏ها بود. پیشنهاد می‏شود که جهت استفاده هر چه بیشتر از این اجاق‏ها و رسیدن به توسعه پایدار، باید اطلاعات زیست محیطی در میان عشایر گسترش یافته و مشارکت آن‏ها در حفظ و حراست از آن دوچندان گردد.

چکیده : اسطوره ها روایاتی هستند معمولاً مقدس ، درباره ی خدایان ، موجودات فوق بشری و وقایع شگفت آوری که در زمان های آغازین با کیفیاتی متفاوت از زمان عادی ما رخ داده و به خلق جهان و اداره ی آن انجامیده است یا در دوران های دور دست آینده ، رخ خواهد داد. بدین گونه زمان آغازین و زمان پسین دو عصر اساطیر ویژه اند .اسطوره ها آیینه هایی هستند که تصاویری را از ورای هزاره ها منعکس میکنند و فرهنگ آدمیان را از دور دست ها به زمان ما میآورند و افکار بلند و منطق گسترده ی مردمانی ناشناخته ولی اندیشمند، را به زبان نماد در دسترس ما میگذارند. خاورمیانه خاستگاه سه دین بزرگ یهود، مسیحیت واسلام بوده است وهم ازاین رو اساطیروآیین های این منطقه بویژه اساطیر کتاب مقدس (عهد عتیق) تأثیر بی نظیری بر فرهنگ و ادیان بعد از خود داشته است ومطالعه ی آن ها اهمیت بسیاری دارد. بررسی ریشه های تاریخی کتاب مقدس بویژه عهدعتیق وارتباط آنها با اساطیر و آیین های ایران ، بین النهرین،سوریه ، کنعان ، آسیای صغیر ، مصر و به طور کلی خاورمیانه و بررسی تحلیلی وتطبیقی این اسطوره ها و تاثیرآن ها برآیین های رایج این منطقه موضوع این پایان نامه است. روش اجرای این پژوهش روش کتابخانه ی است که ازرهیافت تطبیقی، مردم شناسی و روان شناسی بهره گرفته است. این پژوهش رشد تدریجی باورهای مردم خاورمیانه را در ابعاد خداشناسی، انسان شناسی وکیهان شناسی، مسیرتکامل فکری بشر را ازاسطوره به تاریخ می نمایاند و نشان می دهد که اساطیر و آیین های موجود درکتاب مقدس برگرفته ازدیگر اسطور ه ها و آیین های منطقه ی خاورمیانه است با این تفاوت که معنای جدیدی دراین قالب ها ریخته است.

عوامل آب و هوا نقش تعیین کننده ای در مسائل اقتصادی، زیست محیطی و کشاورزی بویژه در بخش کشاورزی دارند که اگر در برنامه ریزیها نسبت به نقش عوامل و عناصر جوی آگاهی کافی وجود نداشته باشد توفیق چندانی حاصل نخواهد شد. زیرا ثابت شده که در بیشتر موارد بازده کم محصولات کشاورزی نتیجه عدم حفظ و ناتوانی در ایجاد شرایط متعادل جوی است. استان خراسان در گوشه شمال شرقی کشور از جمله مراکز مهم کشاورزی و باغداری در منطقه و در سطح کشور است. در این پژوهش هدف تحلیل و ارزیابی همدید یخبندان های فراگیر زودرس پاییزه در سطح استان خراسان رضوی طی دوره آماری2009-1977 می باشد. بدین منظور از دو رویکرد اصلی در مطالعات همدید (رویکرد محیطی – گردشی و رویکرد گردشی – محیطی) استفاده گردید. با بررسی یخبندان های استان خراسان رضوی در نهایت تعداد 8 یخبندان فراگیر زودرس شناسایی و مبنای تحلیل همدید قرارگرفت. نتایج تحلیل همدید با رویکرد محیطی – گردشی حاکی از آن بود که نقش پرفشار سیبری در وقوع یخبندان های فراگیر منطقه خراسان رضوی خیلی چشمگیر است. جابجایی کم فشار جنب قطبی در منطقه تا حدود زیادی پیشروی و پسروی پرفشار سیبری را تعیین می کند. حتی ادغام پرفشار سیبری با پرفشار اروپایی نیز متأثر از جایگیری کم فشار جنب قطبی است. نتایج تحلیل همدید با رویکرد گردشی – محیطی نیز نشان داد که پرفشار سیبری را می توان عامل اصلی وقوع یخبندان های فراگیر زودرس در منطقه خراسان دانست. موضوع جالب توجه در این پژوهش که در پژوهش های قبلی چندان مورد توجه قرار نگرفته مربوط به جابجایی کم فشار جنب قطبی و اثرات آن در ادغام دو سامانه پرفشار سیبری و پرفشار اروپایی و همچنین تحرکات پرفشارها و اثرات آنها بر روی مناطق شمالی کشور است.

تاریخچه پیدایش علم روان شناسی به اواخر قرن نوزدهم بر می گردد، درحالی که این رشته در قرن بیستم به جایگاه اصلی خود رسیده و نهادینه شد.اساساً، به لحاظ نظری چهار نحله فکری که در شکل گیری علم روان شناسی موثر بوده اند و بر مطالعه روان شناسانه دین اثر گذاشته اند عبارتند از: نظریه روان کاوانه، روانشناسی رفتارگرا، روان شناسی انسان گرا، و روان شناسی فرافردی.در رساله حاضر به جایگاه دین در نظرات روان شناسان کلاسیک در دوره مدرنیته نخست بویژه فروید و یونگ، و باور منفی رفتارگرایان در باب دین و همچنین نظریات جدید روان شناسی در مدرنیته متأخر از جمله ویلیام جیمز، رولومی، ویکتورفرانکل، و اریک فروم پرداخته شده و در ادامه، دیدگاه های روان شناسانه و انسان گرایانه کارل راجرز و آبراهام مزلو بررسی نقادانه می شود. روش تحقیق در این رساله به صورت توصیفی، تطبیقی و تحلیلی و روش کار به صورت کتابخانه ای و مبتنی بر متون خواهد بود؛ و از آنجا که دسترسی به منابع اصلی مشکل بود، عمدتاً این پژوهش بر ترجمه هایی مبتنی خواهد بود که در زبان فارسی ارائه شده است.در بررسی کلی به این نتیجه می رسیم که برخلاف نظرات فروید و غالب روان شناسان پیشین، طبق نظرات مزلو انسان ذاتاً مذهبی است و زندگی معنوی قسمتی اساسی از زندگی زیستی اوست. هم چنین، در این تحقیق نظرات مزلو در باب خاستگاه و مراحل خودشکوفایی بیان شده و نشان داده می شود که دیدگاه های آبراهام مزلو ، بخصوص در باب خودشکوفایی بی شباهت به نظریات عرفانی مولوی نبوده و مشخص می شود که مولوی، بیش از مزلو، عالم هستی را می فهمد و نیازهای انسان را حس می کند.

یکی از زمینه های تحقیق درباره ادیان، فرقه ها و جنبش هایی است که در دل هر دینی شکل میگیرند و دیده ها را به سوی خود معطوف میکنند. این فرقه ها با تضارب افکاری که میان آنها رخ میدهد نکات بسیاری را برای محقق و پژوهشگر نمایان میکنند که با مطالعه کلی و گذرای این ادیان به دست نمی آید. یکی از ادیان مهم و قدیمی دین یهود میباشد که توسط انبیای بنی اسرائیل بنیاد نهاده شد و همچنان حیات خود ادامه میدهد. دین یهود نیز به تدریج در گذر زمان دچار تغییر و تحول شد و در درون آن فرقه هایی با رهیافتهای جدید شکل گرفت. دین یهود به علل مختلفی برای نگارنده دارای اهمیت و جذابیت میباشد از مهمترین آنها داشتن سنن و عقاید مشترک با دین اسلام و همچنین تاریخ پرفراز و نشیب آن میباشد.

خوردگی تحت تنش یکی از خطرناک ترین انواع خوردگی می باشد که سالانه خسارات زیادی را به بار می آورد و در اثر همزمانی تنش کششی و خوردگی بوجود می آید. در این پروژه سعی شد که به بررسی این نوع خوردگی توسط سیگنال آکوستیک امیشن بپردازیم. آکوستیک امیشن یکی از روش های تست غیر مخرب است که بر پایه شناسایی موج الاستیک حاصل از فرایند های میکروسکوپی و ماکروسکوپی می باشد. در این پروژه آزمایش های استاندارد خوردگی تحت تنش که شامل سه بخش نرخ کرنش آهسته ، آزمایش u شکل و آزمون بارگذاری استاتیکی بر روی نمونه های مختلف انجام گردید و در حین آزمایشات داده های آکوستیکی ضبط گردید. مطابق با نتایج آکوستیک امیشن قابلیت شناسایی و تشخیص مکانیزم فرایند خوردگی تحت تنش را دارا می باشد همچنین این روش می تواند پایداری فیلم تشکیل شده در فرایند خوردگی را نشان دهد.

منونایت های صلح طلب گروه عمده آناباپتیست های قرن شانزدهم میلادی هستند که پس از نابودی «برادران اشتراک گرای هاتری» و دسته های تندرو و خشونت طلب، عمده ترین باقیمانده آن جنبش محسوب می شوند. نام این کلیسا از یکی از رهبران آن به نام منو سیمونز اقتباس شده است که نقش بسیار مهمی در تثبیت و سازماندهی جناح صلح طلب آناباپتیسم داشته است. آمیش ها که به علت رفتار و ظاهر متفاوت خود دسته معروفی از آناباپتیست ها هستند از شاخه های کلیسای منونایت ها هستند. وجه تمایز اصلی این کلیسا با کلیسای کاتولیک را می توان در منحصر دانستن مرجعیّت به کتاب مقدس، نفی خشونت، برداشت متفاوت از مراسم عشای ربانی، غسل تعمید بزرگسالان و نفی تعمید کودکان و نفی سلسله مراتب کلیسایی دانست. عمده ترین وجه ممیّزه آن ها با پروتستان ها تأکید بر لزوم داشتن زندگی مریدانه بر اساس الگوی تعالیم و رفتار مسیح، نحوه تفسیر کتاب مقدس، امتناع از سوگند یاد کردن و عدم مقاومت دانست است. شیوه پژوهش انجام این پایان نامه به شیوه کتابخانه ای و عمده منابع آن اینترنتی بوده است. در چندین مورد با متخصصان منونایتی تماس هایی صورت گرفته و از نظرات آنها هم استفاده شده است. این پایان نامه در دو بخش تنظیم شده است. در بخش اول در چندین فصل ابتدا ریشه های آناباپتیسم و عوامل و شخصیت های دخیل در پیدایش آن بررسی شده اند و سپس تاریخ مبسوطی از آناباپتیسم ارائه شده و در آخر هم به شرایط کنونی منونایت ها که عمدتاً در آمریکای شمالی ساکن هستند اشاره شده است. در بخش دوم در دو فصل ابتدا اعتقادات آناباپتیست ها و تمایزات آن ها با دیگر مسیحیان توضیح داده شده و سپس برای اطلاع دقیق خوانندگان از اعتقادات منونایت ها متن کامل یک اعترافنامه منونایتی آورده شده است.

الاهیات آزادی بخش تأمل انتقادی بر پراکسیس(عمل تغییر دهنده) مسیحی در پرتو سنّت معنوی کاتولیک رومی است. این مکتب الاهیاتی ریشه در تفکّر متألهانی دارد که شرایط نا به سامان اجتماعی، سیاسی، اقتصادی آمریکای لاتین در دهه 1950 و 1960 میلادی خطاب قرار دادند. متأله آزادی بخش تحلیل الاهیاتی خود را با پراکسیس آغاز می کند و در فرایند آزادی به نقد ساختارهای ناعادلانه اجتماعی می پردازد. الاهیات آزادی بخش در نقد اجتماعی با پایبندی به قواعد و اصول مشخص، از تحلیل مارکسیستی بهره می برد. زمینه های الاهیاتی-کلامی این جنبش دینی در شوراهای کلیساییِ منطقه ای و جهانی آن دوره، از جمله شورای واتیکان دو، مدلین و پوئبلا سامان یافت. الاهیات انتقادی، سیاسی و امید دیگر آبشخورهای فکری متألهان آزادی بخش هستند. الاهیات آزادی بخش هر چند در مبانی فلسفی و معرفت شناسی از واتیکان فاصله می گیرد، امّا سیره عملی متألهان آزادی بخش گواهی بر پایبندی آنان به الاهیات ورزی در درون سنت کاتولیک رومی است. مهم ترین دستاورد گوستاوو گوتیرز پدر معنوی الاهیات آزادی بخش، پیوند دادن سعادت دنیوی انسان با رستگاری آن جهانی اوست. او برای آزادی انسان از ساختارهای گناه آلود اجتماعی فرایند آزادی تعریف می کند که زمینه ساز تحقق ملکوت الاهی است. الاهیات آزادی بخش باورها و مسائل اصلی الاهیات مسیحی نظیرِ خدا، مسیح، روح القدس، کتاب مقدّس و ایمان را در فرایند آزادی بازتعریف کرده و کارکرد و معنایی جدید به آنها می دهد. مهم ترین منتقد الاهیات آزادی بخش، واتیکان است؛ که از آغاز تا کنون به نقد ساختار کلّی و هم چنین باور های این مکتب پرداخته است. بر خلاف نظر کسانی که حکم به آخر خط رسیدن الاهیات آزادی بخش می دهند، می توان گفت این مکتب در پیِ پاسخ گویی به انتقادهای واتیکان و هم چنین منتقدان بیرونی، پویاتر، سنجیده، پخته و جامع تر شده است.

در پایان نامه حاضر بعد از مرور مقدماتی شامل چیستی و چگونگی شکل گیری جامعه شناسی دین و نیز روند تغییرات و ریشه های آن، به بیان نظرات جامعه شناسان کلاسیک و سپس جامعه شناسان و نظریه پردازان معاصر پرداخته شده است. در ادامه، به منظور بررسی تطبیقی نظرات و نقش پیتر برگر- جامعه شناس دین معاصر و شهیر آمریکایی- در سیر تحولات جامعه شناسی دین، پس از بیان زندگی نامه و آثار وی، آراء و نظرات برجسته او در چهارچوب طراحی شده در فصول قبل، آورده شده است. پیتر برگر بر آن بوده است که فرایند مدرن شدن به عرفی شدن و تکثر می انجامد؛ گرچه وی در سال های بعد پاره ای از دیدگاه هایش به ویژه در زمینه عرفی شدن را به نقد کشید و تعدیلاتی را در آنها انجام داد. برگر، پدیده دین را کیهان مقدسی تعریف می کند که اساس آن تجربه از موجودی ماوراءالطبیعی و مقدس است. وی دین را محصولی انسانی می داند که شروع آن با تجربه دینی در جهان زندگی روزمره بود و ظهور آن ریشه در ساختار ناتمام و ناقص زیستی و غریزی آدمی دارد. مهمترین تأتیرات برگر در حوزه جامعه شناسی دین را می توان نقش وی در رشد و افول جریان عرفی شدن، جهان نمادین و کثرت گرایی دانست که در این پایان نامه در حد توان بدان ها پرداخته شده است. قسمت انتهایی پایان نامه نیز به منظور ایجاد تصویری کلی، هر چند کوتاه، از جامعه شناسی دین در قرن ?? میلادی، حاوی پرسش و پاسخی است که در فضای مجازی با تعدادی از مطرح ترین جامعه شناسان دین جهان، فیل زاکرمن، استیو بروس، گریس دیوی، وید کلارک روف و دیوید مِهاچک، در موضوع کارکرد جامعه شناسی دین، سکولاریسم و تحولات اخیر در خاورمیانه، صورت گرفته است. این پژوهش به روش اسنادی و کتابخانه ای و با رویکرد توصیفی - تحلیلی انجام شده و از منابع مکتوب دست اول و دوم و آثار الکترونیکی در گردآوری مطالب آن استفاده شده است. کلمات کلیدی: پیتر برگر، جامعه شناسی دین، پارادایم، عرفی شدن، مدرنیته های چندگانه

جهت محدود سازی جریان خطا در خطوط انتقال بدلیل اینکه امکان استفاده از محدود کننده های متعارف جهت محدود سازی جریان خطا وحود ندارد. لذا استفاده از ادوات facts به عنوانیک راه حل مناسب و اجرایی پیشنهاد شده است. یکی از مهمترین ادوات facts که دارای قابلیت های زیادی در شبکه انتقال می باشد upfc نام دارد که صورت سری –موازی با خط انتقال نصب می گردد. در این پروژه در ابتدا با انتخاب شبکه 9 شینه ieee نحوه محاسبات استاتیک جریان اتصال کوتاه و اثر upfc بر میزان جریان خطا در شبکه بیان می گردد. سپس قابلیت های upfc در محدود سازی جریان خطا، افزایش کیفیت توان و پایداری دینامیکی در نرم افزار pscad/emtdc مورد بررسی می گیرد. و در نهایت برای بهبود کارایی upfc در محدود سازی جریان خطا ابررسانای مقاومتی ybco در ساختار upfc استفاده می گردد.

قوم یهـود، به رغـم شمار نسبتاً اندک و با وجود مهاجرت هـا، تبعیدها، اسارت ها و آوارگی های پی در پی از حدود 4000 سال پیش تا امروز و با وجود وام گیری های فرهنگی و اجتماعی از جوامع مختلف، به گونه ای کم نظیر هویت سنتی خود را حفظ کرده اند . پیشینه حضور یهودیان در قلمرو ایران کهن به دوره حاکمیت فراگیر هخامنشیان (550-331 ق.م.) و آشوریان می رسد. گفته اند اصفهان نخستین سکونتگاه یهودیان تبعید شده از فلسطین بوده و احتمالاً بنیادگذار این شهر بوده اند. فصل اول این جستار، به کلیات تحقیق اختصاص دارد. فصل دوم به تاریخچه حضور و اقامت یهودیان در اصفهان می پردازد. در فصل سوم ضمن ارایه گزارشی مفصل از احکام و قوانین زندگی دینی یهودیان اصفهان، از تولد تا مرگ، تعامل فرهنگی و معیشتی یهودیان این شهر با مزداپرستان قبل از اسلام و مسلمانان دوره اسلامی، بررسی می شود. فصل چهارم به گزارش و تحلیل تحولات آیینی مراسم مذهبی، اعیاد و ایام روزه یهودیان اصفهان می پردازد. فصل پنجم به توصیف و شرح سیرتاریخی ـ اجتماعی نهادها و سازمان های دینی و اجتماعی یهودیان اصفهان اختصاص دارد. پایان رساله در برگیرنده خلاصه و نتیجه گیری مباحث و پیوست ها (مبحث آنتی سمیتیزم در ایران و سروده لخادودی) است. انجام این پژوهش، با دشواری های خاص و بسیار ارتباط با یهودیان مواجه بوده است و عمدتاً بر مبنای مطالعه میدانی به انجام رسیده و در عین حال از پشتوانه نظری و کتابخانه ای نیز غافل نبوده است. این مقاله نشان می دهد که یهودیان اصفهان در قیاس با دیگر یهودیان جهان دارای هویت ویژه ایرانی- اسلامی هستند و کاملا از فرهنگ غالب تأثیر پذیرفته اند.

در پژوهش حاضر یک نیروگاه حرارتی خورشیدی با توان 10kw مدل سازی شده است. مدل سازی با استفاده از نرم افزار gproms و برای شرایط آب و هوایی اصفهان انجام شده است. بدین منظور از داده های تابش خورشیدی اصفهان طی 10 سال اخیر (1382-1391) استفاده شد. جهت تبدیل غیر مستقیم گرمای خورشیدی به الکتریسیته سیکل رانکین در نظر گرفته شده است. مدل سازی ابتدا برای نیروگاهی بدون سیستم ذخیره سازی انجام شده است. نتایج مدل سازی لزوم استفاده از سیستم ذخیره گرمایی را نشان می دهند. در سیستم ذخیره سازی توسط انتقال گرمای محسوس مخلوط اوتکتیک نمک های پتاسیم نیترات و سدیم نیترات، ذخیره گرما انجام می شود. سیستم ذخیره سازی به گونه ای طراحی شده است که در صورت عدم تابش خورشید تا 15 ساعت، نیروگاه بتواند انرژی الکتریکی خود را تولید کند. بدین ترتیب با ظرفیت ذخیره سازی تعیین شده، نیروگاه در تمامی شب های سال قادر خواهد بود بدون کمک هیچ گونه سیستم پشتیبانی، فعالیت خود را در حالت پایدار حفظ کند. برای رسیدن به این هدف سطح جمع کننده ای بالغ بر 350m2 و همچنین 2500kg مخلوط نمک های نیترات لازم است. بدین ترتیب اثر نوسانات تابش خورشید بر عملکرد نیروگاه در طول روز نیز حذف خواهد شد. نیروگاه مدل سازی شده با سیستم ذخیره مذکور نسبت به نیروگاه خورشیدی که از سیستم پشتیبانی توسط گاز طبیعی استفاده می کند، سالانه حدود 6400m3 در مصرف گاز طبیعی صرفه جویی خواهد کرد و در نتیجه از آلودگی بیش از حد محیط زیست جلوگیری به عمل خواهد آورد. در ضمن بازده کلی تبدیل گرمای خورشید به الکتریسیته در این نیروگاه 16/16 درصد می باشد. طی این پژوهش یک مدل جمع کننده خورشیدی نیز ساخته شده است. این جمع کننده از یک بشقاب سهموی به قطر 1.84m جهت متمرکز کردن نور خورشید و یک دریافت کننده حفره ای کروی شکل به قطر 30cm جهت گردآوری انرژی حرارتی استفاده می کند. بازده به دست آمده برای این جمع کننده حدود 70 درصد اندازه گیری شده است.

سیستم تزریق جریان به منظور آزمون نوعی تجهیزات برق صنعتی استفاده می شود. طراحی چنین سیستمی به دلیل جریان بالا، از یک سو مشکلات حرارتی، راکتانس پراکندگی و تنش های مکانیکی را مطرح کرده، از سوی دیگر ملاحظات سازگاری الکترومغناطیسی به شدت در آن رخ نماید. در طراحی بهینه، شارهای پراکندگی نقش مهمی دارند؛ به گونه ای که تحلیل نیروهای مکانیکی، تلفات، حرارت و کارکرد ایمن سیستم به صورت مستقیم به آن وابسته است. اساس این سیستم را ترانسفورماتور تزریق جریان بالا (قلب سیستم)، اتوترانسفورماتور برای کنترل جریان خروجی، مجموعه ریزپردازنده ای فرمان و بلوک حفاظتی اظافه جریان تشکیل می دهند. در این راستا، ابتدا طراحی بهینه این گروه از ترانسفورماتور های جریان بالا مبتنی بر تحلیل شارپراکندگی به دو صورت: با استفاده از سیم پیچی مسی و با استفاده از سیم پیچی آبرسانا انجام شده است. در هر مورد به عنوان ایده جدید استفاده از سیم پیچی کمکی اتصال کوتاه شده برای بهبود مشخصه های فنی بررسی و شبیه سازی خواهد شد. همچنین برای بلوک حفاظتی با توجه به خواص مغناطیسی آبررسانایی، کنترل کننده اضافه جریان طراحی شده، ضمن مهار اضافه جریان پیش بینی نشده در آزمکون، ادامه آزمون را بدون ایجاد وقفه فراهم کند. این ایده اولین بار برای سیستم مورد مطالعه استفاده شدهف قابل تعمیم برای سایر ترانفورماتورها می باشد. نگاه سیستمی منجر به تبیین ملاحظات سازگاری الکترومغناطیسی در طراحی این دستگاه می باشد. که با شناخت دقیق از میدان های تزاحمی مسیر می شود. الگوریتمی جامع با استفاده از روش های تصمیم گیری برای جایابی بهینه قربانی اعم از هادی های انتقال نویزپذیر و برد کنترلی ارائه شده است که قابلیت تعمیم برای سیستم های مشابه را دارد. همچنین به عنوان راهکار کلاسیک، طراحی سپرهای مغناطیسی مورد نیاز بر اساس تعداد لایه ها، جنس و آبکاری تحلیل، شبیه سازی و اندازه گیری شده است. در این راستا توجه به وضعیت تابش مایل و قرار گرفتن بالای صفحه زمین محاسبات میدانی و ضریب موثرسازی سپر در حالات کلی تر انجام شده. به ویژه حل جدیدی برای میدان منعکس شده از دیواره ها در فواصل دورتر با ترکیب روش هالی اجزا محدود و تحلیل حوزه زمان فیزیک نور ارائه شده است. علی رغم کلیه تمهیدات مذکور برای مقابله با میدان های تداخلی، برای اطمینان از سلامت و صحت داده های انتقالی، الگوریتمی مبتنی بر کدینگ متناسب با خواص ذاتی سیستم به عنوان سیستم نرم افزاری حفاظ ثانوی سلزگاری الکترومغناطیسی پیشنهاد و پیاده سازی خواهد شد. ایده های نوین ارائه شده در این رساله قابل پیاده سازی در سایر سیستم های مشابه می باشد. در نهایت الگوریتم طراحی بهینه سیستم تزریق جریان با لحاظ سازگاری الکترومغناطیسی ارائه می شود.

هدف از انجام این پژوهش بررسی مدل رابطه بین سبک های دلبستگی با رضایت زناشویی با میانجی گری سبک اسنادی درونی و صفات پنج عامل شخصیت توافق پذیری و روان رنجوری بوده است. از میان جمعیت متاهل شهرستان نور در سال 1393-1392، نمونه ای به حجم 400 نفر شامل: 193 نفر مرد و 207 نفر زن به صورت تصادفی انتخاب گردیده است. ابزارهای مورد استفاده در این پژوهش عبارتند از: رضایت زناشویی هادسن(1992)، سبک های دلبستگی فریلی و همکاران(2000)، سبک اسنادی پیترسون و همکاران(1982) و صفات پنج عاملی شخصیت نئو پائول کاستا و روبرت آر مک کرا(1985). هم چنین، جهت تجزیه و تحلیل داده¬ها علاوه بر روش آماری توصیفی فراوانی، میانگین، انحراف معیار و چولگی؛ از ضریب همبستگی پیرسون و تحلیل رگرسیون استفاده شد. برای ارزیابی مدل پیشنهادی از روش تحلیل مسیر با فرضیه¬ها به صورت مستقیم و غیر مستقیم از نرم افزار آماری spss18 و نرم افزار 21amos انجام گرفت. بر اساس نتایج این پژوهش، مدل روابط علی متغیرهای مذکور از برازش قابل قبولی برخوردار بود. نتایج نشان داد که اکثر شاخص های برازندگی از انطباق مدل با داده¬ها حکایت دارد. به طورکلی، در مدل پیشنهادی همه مسیرها معنی دار شدند، لذا فرضیه¬های متناسب با این مسیرها نیز مورد تایید قرار گرفتند. شاخص¬های برازندگی این مدل عبارتند از: (cmin:79/68)، (rmsea:0/04)، (gfi:0/99)، (agfi:0/93)، (ifi:0/94)، (tli:0/99)، (x^2?df=3 )، به دست آمده است. (p<0/0001). در نهایت، یافته¬ها نشان داد که سبک¬های دلبستگی در پیش¬بینی میزان رضایت زناشویی در مردان و زنان متاهل با میانجی¬گری سبک اسناد درونی، توافق پذیری و روان¬رنجوری تاثیر به سزایی دارد.

هدف از پژوهش حاضر، بررسی ارتباط بین سبک های تصمیم گیری و کارایی مربیگری مربیان تیم های ورزشی مدارس شهر قم بود. روش تحقیق همبستگی، نوع تحقیق کاربردی بود. جامعه آماری پژوهش را کلیه مربی- معلمان تربیت بدنی شهر قم (193 نفر) که تا سال تحصیلی 92-1391 دارای حداقل3 سال سابقه معلمیِ تربیت بدنی و دو دوره شرکت در مسابقات ورزشی به عنوان مربی بودند، تشکیل می داد. به علت حجم کم واجدین شرایط، تعداد افراد نمونه برابر با جامعه آماری در نظر گرفته شد. ابزار پژوهش، شامل پرسشنامه ویژگی های فردی، پرسشنامه های سبک های تصمیم گیری اسکات و بروس (1995) و کارایی مربیگری فلتز، مورتیز، چیس و سالیوان (1999) بود. به منظور تجزیه و تحلیل داده ها از آزمون کلموگروف-اسمیرنوف جهت نرمال بودن داده ها استفاده شد. همچنین از ضریب همبستگی پیرسون جهت ارتباط سنجی در سطح 0/05 ?p و جهت پیش بینی متغیرها، از رگرسیونِ چند متغیره استفاده شد. نتایج پژوهش نشان داد که سبک غالب تصمیم گیری مربیان سبک عقلانی و بیشترین کارایی مربیگری مربیان، کارایی شخصیت سازی بود. همچنین بین سبک های تصمیم گیری اجتنابی، وابستگی و آنی با کارایی مربیگری ارتباط منفی معنادار و بین سبک های تصمیم گیری عقلانی و شهودی با کارایی مربیگری یک رابطه مثبت معنادار وجود داشت. نتایج رگرسیون نشان می دهد که سبک های تصمیم گیری قابلیت پیش بینی کارایی مربیگری را دارد. با توجه به اهمیت کارایی مربیگری و سبک های تصمیم گیری، پیشنهاد می شود که این دو متغیر در کارگاه های آموزشی و سرفصل هایِ کلاس هایِ مربیگری گنجانده شود.

علم نحو از مهمترین مباحث زبان عربی است و به وسیله ی این علم،قواعد آخر کلمه از جهت إعراب و بنا دانسته می شود وچون درک محل إعرابی کلمات و جملات، نقش به سزایی در فهم الفاظ مفرد و مرکب دارد . علم نحو دریچه ای برای تفهیم ودرک قرآن کریم وروایات اسلامی است وبه وسیله ی آن لغزش و انحراف زبان اصلاح می شود. بنابر این، اهمیت عوامل صد گانه ی نحوی در این خصوص بر کسی پوشیده نیست و علمای نحو در این زمینه بی تفاوت نبوده و کتابهای گوناگونی نوشته اندازجمله: کتاب عوامل عبدالقاهرجرجانی که نویسنده مطالب مفید ومهمی را نگاشته است و علّامه شیخ معروف نودهی،عوامل جرجانی را با استفاده از شاهد مثالهای جالب وبی نظیر به خصوص درمدح حضرت محمد(ص)با طبع و شیوه ای خاص در سال( 1199ه.ق)به نظم درآورده است که خود منظومه ای ارزشمند درعلم نحو می باشد. پژوهش مذکور برگرفته از کتاب « الأعمال الکامله للشیخ معروف النودهی » عالم و شاعر و دانشمند بزرگ اسلامی قرن دوازدهم هجری است لذا آنچه موضوع این پایان نامه را تشکیل می دهد« ترجمه و شرح و تحلیل منظومه عوامل شیخ معروف نودهی » می باشد. .نگارنده ابتدا به بررسی زندگی و آثار شیخ معروف نودهی پرداخته و سپس به ترجمه و شرح و تحلیل ابیات این منظومه اقدام و تلاش نموده ترجمه ای دقیق و روان و مثالهایی ساده و بیشتر از آیات قرآن کریم ارائه نماید. وعلاوه بر آن ، به بیان مطالبی که بین علمای نحو اختلاف آرا وجود دارد با ذکر نظریات مختلف آنان پرداخته است.

نیایش آسان ترین راه گفتگوی دوسویه انسان با خدا و از جمله ارکان و اجزای مقوم تمامی ادیان درطول تاریخ بوده است. بررسی ستایش ها و نیایش های رسمی ادیان مختلف نمایانگر نظام فکری، دینی وشرایط و نیازهای فردی و اجتماعی دینداران در اعصار گونه گون است. از 39 کتاب عهد عتیق، مزامیر از جمله تأثیرگذارترین آثار درحیات دینی یهودیان و مسیحیان بوده که نگارش بخش عمده ای از آن، به حضرت داوود نسبت داده شده است. ایشان پادشاهی بنی اسرائیل را بنیاد نهاده، از سال 1000 تا 961 ق م، حکومت کرده است. این اثر در برگیرنده 150 مزمور است که همراه با اجرای موسیقی خوانده می شده است. پایان نامه حاضر بعد از مرور مقدماتی دربارهٔ نقش و جایگاه دعا و نیایش در دین اسلام و یهودیت، بررسی تطبیقی اوصاف و جایگاه حضرت داوود از نگاه اسلام و یهودیت، تاریخ تدوین، مؤلفان، زبان و ادبیات کتاب مزامیر را بررسی می کند. در پایان این فصل به شرح درخواست های مطرح شده در بخش های مختلف مزامیر و دسته بندی آن ها در سه گروه درخواست های ایجابی، درخواست های سلبی و نفرین ها می پردازد. دو فصل بعد به نیایش های قرآنی، انواع و فراوانی آن در سوره ها، مقایسه این دو کتاب، نقاط اشتراک و افتراق درخواست های مطرح شده در هر دو کتاب اختصاص دارد. در این تطبیق مشاهده می شود که نیایش های مزامیر و قرآن بازتاب شرایط اجتماعی، معیشتی و سیاسی، جغرافیای و تاریخی تدوین این دو اثر مقدس است و در کل رویکرد معنویت و آخرت گرایی قرآن بسیار بیش از مزامیر بوده و در تمامی آیات مزامیر نوع نگاه به مرگ و آخرت تقریباً منفی و مذموم است؛ و عمدهٔ درخواست های مطرح شده برای بهبود شرایط موجود و رها شدن از مشکلات این جهانی است.

بطور کلی سیستم های تولید جریان بالا برای آزمایش تجهیزات قدرت (فیوزها، کلیدهای منیاتوری، کلیدهای اتومانیکو ...) کاربرد دارند. برای آزمایش رفتار و عملکرد تجهیزات قدرت تحت جریان های بالا، نیاز به تزریق جریان سینوسی است؛ به طوری که دامنه و فرکانس آن قابل کنترل باشد. در این پروژه دستگاه تزریق جریان، شامل یک ترانسفورماتور تزریق جریان است که توسط یک اینورتر منبع ولتاژ تغذیه می شود. هدف این پروژه، بررسی روش های کنترل جریان اینورتر منبع ولتاژ به کار گرفته در این مجموعه است روش های مورد بررسی در سه گروه خطی، هیسترزیس و پیش بین قرار می گیرد. یک روش از میان روش های بررسی شده به عنوان روش مناسب برای کنترل جریان اینورتر منبع ولتاژ، معرفی شده است. نرم افزار مورد استفاده در شبیه سازی، matlab/simulink است. در بررسی روش های مختلف کنترل جریان، از مدل دقیق بار و یک مدل آرمانی از مجموعه یکسوساز/ اینورتر استفاده شده است. برای بررسی روش منخب نهایی و مشاهده اثرات عدم ایده آلی اینورتر و یکسوساز، از مدل دقیق اینورتر و یکسوساز، با استفاده از کتابخانه بلوکی sim power system استفاده شده است.

در پژوهش پیش رو به جواب های تپنده حاصل از برخورد کینک-پادکینک در سیستم ‎$ phi^4 $‎ می پردازیم. بدین منظور خصوصیات این نوع از تپنده ها را با استفاده از روش های عددی مورد مطالعه و بررسی قرار خواهیم داد. در این رابطه کمیتی به نام زمان واهلش را تعریف کرده و آن را برای تعدادی از برخوردها به دست می آوریم. با توجه به شرایط اولیه، تپنده های تولید شده ممکن است در قید یکدیگر حرکتی نوسانی انجام دهند یا اینکه آزاد شوند. فاصله اولیه کینک و پادکینک از یکدیگر و همچنین سرعت اولیه آنها جزء شرایط اولیه هستند که تحت بررسی قرار می گیرند. ما برای سرعت های مختلف و فواصل مختلف کمیت هایی مثل دوره تناوب تپندگی و حرکت نوسانی و یا سرعت نهایی کینک های تپنده را محاسبه کرده ایم. در این رابطه نشان داده ایم که قسمتی از انرژی اولیه کینک و پادکینک صرف تحریک مُد داخلی گردیده و یک کینک ‎(پادکینک)‎ تپنده ایجاد گردیده و یک ماهیت مستقل از خود نشان می دهد.

هدف نگارنده از نگارش این رساله این بوده، که با نگاهی دین باورانه به بررسی و بازتاب سیر تکوین و گونه گونی عقاید دینی در آثار باستان شناختی دوره های تاریخی ایران پیش از اسلام در حوزه جغرافیای ایران کنونی بپردازد. روش پژوهش، توصیفی- تحلیلی است و جهت گردآوری اطلاعات مورد نیاز از روش کتابخانه ای استفاده شده است. این رساله در شش فصل تنظیم شده که پس از فصول کلیات تحقیق و بررسی اجمالی از دین های دوره تاریخی، در فصل سوم به بازتاب آیین نیایش، پرستش آتش در مواد فرهنگی این دوره ها، اعتقاد به جهان پس از مرگ، پرستش مهر و آناهیتا، نقوش مذهبی گیاهی و حیوانی بر روی آثار، قربانی مذهبی و بازتاب نقش دین یاران در این دوره ها پرداخته شده است. فصل چهارم به مطالعه آیین مذهبی مرتبط با خدایان و شاهان اختصاص داردکه شامل آیین نذرها، صحنه بار عام مذهبی و آیین احترام به درگاه خدایان و شاهان می شود که ما نمود آن را بر روی آثار باستان شناسی می بینیم. در فصل پنجم به بازتاب و دگرگونی باورهای دینی بر روی نگاره های مادی مسکوکات، ظروف و تندیس پرداخته شده است. از جمله نتایج به دست آمده این است که نوع پرستش ابتدا چند خداپرستی و پرستش خدایان طبیعی بوده است و در ادامه مزداپرستی ابتدائی را می بینیم و هرچه به دوره ساسانی نزدیک می شویم به یکتاپرستی می گراید. آتش در دوره ماد و ساسانی در فضای بسته نگهداری و پرستش می شده است . در دوره اشکانی هم در فضای بسته و هم در فضای باز مورد پرستش قرار می گرفته و در دوره هخامنشیان مراسم پرستش آتش منحصرا در فضای باز انجام می شده است که این از اهمیت آتش در این دوره می کاهد. اعتقاد به جهان پس از مرگ در تمامی دوره های تاریخی وجود داشته و جهت دفن مردگان روبه خورشید بوده است. بر اساس مواد فرهنگی بازمانده از این دوره ها گیاهانی چون نیلوفر آبی، نخل، لوتوس، خرما، سرو و برسم که نماد خدایان و دارای تقدس مذهبی بودند. درباره قربانی مذهبی، در ایران باستان قربانی گیاهی و حیوانی داشته ایم، اما قربانی انسانی در هیچ دوره ای دیده نشده است. از دوره ماد تندیسی به دست نیامده،ولی در دوره های هخامنشی، اشکانی و ساسانی شاهد تندیس های آناهیتا و آرتمیس، هرکول، شاپور و میترا هستیم که نه برای پرستش، بلکه برای تکریم و احترام به خدا یا خدایان پدید آمده اند. کلید واژه ها: دین زرتشتی، باستان شناسی ایران، مزداپرستی، ایرانیان باستان، پرستش آتش

عنوان این رساله بررسی آماری و تطبیقی نظارت همگانی در قرآن و متون مزدایی است. امر به معروف و نهی از منکر یا نظارت همگانی در حقیقت به منزله¬ی یک پوشش امن اجتماعی برای محافظت از انسان است.رساله¬ی حاضر تحقیق جامعی است که موضوع "امر به معروف و نهی از منکر" را به صورت آماری و تطبیقی از دیدگاه آیات قرآن و کتاب مقدس زردشتیان، (اوستا) و گزیده¬ای از متون مزدایی (مینوی خرد، ارداویرافنامه، دینکرد) مورد بررسی قرار داده است. در این رساله پژوهشگر سعی دارد با بررسی آماری و تطبیقی موضوع امر به معروف و نهی از منکر از دیدگاه آیات قرآن و متون مزدایی، به استخراج شباهت¬ها و تفاوت¬های این دو دین در این زمینه بپردازد. روش به کار رفته در این رساله دو روش اسنادی- کتابخانه¬ای و کمی- آماری است. پژوهشگر به صورت مستقیم به آیات قرآن کریم و متون مزدایی مراجعه کرده و داده¬ها را روی نمودار نمایش داده است. پایان نامه¬ی حاضر از هفت فصل تشکیل شده که فصل اول شامل کلیات تحقیق است، فصل دوم به بررسی ابعاد موضوع امر به معروف و نهی از منکر در قرآن کریم پرداخته، فصل سوم بررسی ابعاد نظارت همگانی در متون مزدایی را مورد بحث قرار داده است. در فصل چهارم گستره¬ی تبلیغ و حدود آزادی¬های دینی در قرآن و متون مزدایی بررسی شده است، در فصل¬های پنجم و ششم بسامد آماری نظارت همگانی در قرآن و متون مزدایی نمایش داده شده است و در نهایت فصل هفتم، نتایج و یافته¬های پژوهش را در برمی-گیرد. پژهشگر در این فصل، برترین فضایل امر شده و بدترین رذایل نهی شده در قرآن و متون مزدایی و شباهت¬ها و تفاوت¬های مصداقی این متون مقدس را به صورت تطبیقی بیان نموده است و مژده¬ها و هشدارها در متون مزدایی را به ترتیب بسامد (تکرار)، روی نمودار دایره¬ای به تصویر کشیده است. نتایج به دست آمده نشان می¬دهد که در دو دین اسلام و زردشت، موضوع امر به معروف و نهی از منکر از بایدهای دین محسوب می¬شود و برخی از شباهت¬های مصداقی امر به معروف و نهی از منکر در قرآن و اوستا و متون مزدایی بررسی شده عباتست از : امر به احترام به والدین، امر به سکوت هنگام خوانده شدن کتب مقدس، توبه نمودن از گناهان، امر به سبقت گرفتن در نیکی ها، امر به خوردن از خوراکی های پاک و حلال، نهی از بت پرستی، مطیع بودن زنان نسبت به همسرانشان، امر به پیروی از راه راست و درست و ... . و تفاوت¬های مصداقی عبارتست از : میزان اهمیت کتاب مقدس در هر دین، اهمیت ازدواج و نوع ازدواج و پیوند زناشویی در هر دین، اهمیت دادن به عناصر آب و آتش و خاک و فلز، انواع متفاوت عهد و پیمان در هر دین . اهمیت خوردن می و شراب در هر دین، میزان اهمیت حیوانات و گیاهان و اهمیت دادن به سگ در اوستا و ...

آدمیان با سرشت دوگانه و متضاد نوع خواهی و خودخواهی آفریده شده اند. کشاکش این دو بعد، علت اصلی اختلافات و نزاع ها در طول تاریخ و گستره جغرافیا بوده است. فلسفه وجود نهاد های حکومت، داوری، قانون گذاری و حتی دین، تنظیم و ساماندهی روابط انسان ها بوده است، تا زندگی اجتماعی تابع انتظامی بماند و نیکی ها تحت سیطره بدی ها منکوب نگردد. یکی از دستاوردهای مهم بشر در جهت همزیستی انسان ها در سطح بین المللی، اجماع و تصویب اعلامیه جهانی حقوق بشر دردسامبر 1948 با هدف اصلی اجرا ی عدالتوبرابری انسان ها بوده است. بسیاری از اندیشمندان و شخصیت های تدوین کننده اعلامیه، که مبانی اعتقادی، اخلاقی و حقوقی تازه ای را ارائه کرده اند، خاستگاه مسیحی داشته اند. این پژوهش به بررسی تطبیقی مفاد اعلامیه جهانی حقوق بشر با درونمایه عهد جدید و عهد قدیم می پردازد وتشابهات و اختلافات مضمونی این سه سند تأثیرگذار بر حیات بشری را نشان می دهد. در این پژوهش این موضوع نیز بررسی شده است که سیطره قواعد و مواد حقوقی در عهدین به چه صورت بوده و کدام یک از دوگانه های عهدین بیشتر درگیر، و همخوان با اعلامیه می باشند و در تقسیم بندی حقوقی و اخلاقی و معنوی اعلامیه جایگاه عهدین تا چه میزان بوده است. در این پایان نامه، همسویی اعلامیه حقوق بشر و عهد جدید در مواردی از قبیل: محبت و احترام به یکدیگر، حق مالکیت افراد، نفی تبعیض نژادی و همچنین اختلافات آن دو در مواردی از قبیل: نپرداختن به جنبه های اخلاقی و معنوی، تساویکاملزنان با مردان، تساوی پیروان اعتقادهای دینی و بی دینی، آزادی های فردی و اجتماعی، و... نشان داده شده است. همچنین اعلامیه حقوق بشر و عهد قدیم در مواردی از قبیل وجود حق مالکیت افراد، حق حیات و قصاص، عدالت قضایی و راستی در قضا و اجرای عدالت تشابه و همسویی دارند و نیز در زمینه تبعیض نژادی، اعتقاد به معاد، عدم برده داری و آزادی در دین و ... با یکدیگر تفاوت هایی دارند.

وندیداد(داد دیو ستیز)، یکی ازبخش های پسین اوستای نو است که درباره انتساب آن به زمان زرتشت (1200 تا1000 ق.م.) پژوهندگان، همداستان نیستند. برخی آن را مربوط به دوره اشکانیان و پژوهندگانی آن را برجای مانده پیش از زرتشت ونماینده آیین ها ودادگذاری های مغان باختری یا مادی می دانند. حمورابی، درحدود 1850قبل از میلاد در بین النهرین به حکومت رسید. دستور های وی، یکی از قدیمی ترین قانون نامه های جهان است و در شمار صد واقعه عظیمی است که جهان را متحول ساخته است. بنابر یافته این پایان نامه، گرچه پایتخت ساسانیان میانرودان (تیسفون) بوده و می بایست قانون نامه رسمی آنان (وندیداد) بیشتر با مقررات حمورابی همنوا باشد، ولی شگفتا، میزان مشابهت های تورات با قانون نامه حمورابی بیش از شباهت قانون نامهحمورابی با وندیداد است و حتی در برخی موارد حکمی از تورات لفظاً با قانونی از قانون حمورابی همانند است.

به منظور ارزیابی اثرات زیست محیطی خشکسالی بر منابع آب کشاورزی در منطقه بن رود اصفهان انجام شده است. در این تحقیق به بررسی وضعیت کیفی منابع آب کشاورزی در منطقه بررسی شد با وجود خشکی زاینده رود تعدادی قنات وچاههای سطحی ونیمه عمیق وعمیق وجود دارد .پراسنجه های فیزیکی، شیمیایی موثر در کیفیت آب کشاورزی در طی شش سال 87تا92اندازه گیری شدوبااستانداردهای جهانی و با یکدیگر مقایسه شدوبا میزان بارش هر سال تلفیق گردید.داده ها نشان می دهد که درسالهای بامیزان بارش کمترعلاوه بر کاهش آبدهی وزیاد شدن عمق دسترسی به آبهای زیرزمینی کیفیت آبها افت پیدا کرده یعنی در سال 87به عنوان خشکسالترین سال مورد مطالعه میزان ec وna و شاخصsar وسایرشاخصه های کیفی آب بالاتر از استانداردهای مجاز کشاورزی بوده وبرای کشاورزی مناسب نبوده واثار مخربی روی محیط زیست از جمله کاهش کیفیت خاک گذاشته است ولی در سالهای با بارش بیشتر سطح کیفی آب بهترشده است اما باز به حدمطلوب نرسیده است .

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

در این پروژه ابتدا روند توزیع چگالی شار در هسته استاتور دو موتور تکفاز(ساخت شرکت موتورسازی بلال) به طور جداگانه، مورد بررسی قرار گرفته و نقاط ضعف آنها شناخته می گردد. هارمونی های تولیدی در این مواد نیز مورد بررسی قرار می گیرند. همچنین از لحاظ تلفات موتورها مورد بررسی قرار خواهند گرفت . شبیه سازی برای موتوری که در حال حاضر روی خط تولید می باشد، صورت پذیرفته و نتایج حاصل از آن با مقادیر حاصل از آزمایش مقایسه می گردد. سرانجام راهکارهایی جهت بهبود روند توزیع چگالی شار و در نتیجه بهبود میزان تلفات صورت می پذیرد.

در این پروژه مراحل طراحی و ساخت دستگاهی که بتواند کمیت چگالی شار را در نقاط گوناگون هسته، اندازه گیری ، محاسبه و نمایش دهد، بررسی گشته و پس از ساخت و آزمون این دستگاه اندازه گیر، سیگنالهای ناشی از شاریابها و پردازش شده و نتایج حاصل مورد تحلیل قرار گرفته است .

در این پروژه با استفاده از سیستم اندازه گیری رایانه ای، طراحی و ساخت شاریابها و مدل نمونه های آزمایشگاهی با 3 آرایش هندسی مختلف ، چگالی شار موضعی و تلفات در هسته های مغناطیسی ترانسفورماتورهای توزیع مورد بررسی و تحلیل قرار می گیرد.

چکیده ندارد.

در این تحقیق یک نرم افزار گرافیکی، برای مطالعه پایداری گذرا و پدیده نوسان توان در سیستم قدرت تهیه گردیده است.به طور کلی برای مطالعه پایداری سیستم قدرت، دو روش وجود دارد. روش اول، روش قدم به قدم و روش دیگر، روش تابع انرژی است. نرم افزار گرافیکی تهیه شده، می تواند پایداری سیستم قدرت را به این دو روش بررسی نماید. زمان بحرانی رفع خطا، مستقیما به روش تابع انرژی قابل محاسبه می باشد اما این پارامتر در روش قدم به قدم با استفاده از الگوریتم سعی و خطا محاسبه می گردد.بخش نوسان توان این بسته نرم افزاری، با حل معادلات دیفرانسیل سیستم قدرت، قادر است مسیر نوسان توان، امپدانس دیده شده از دید رله دیستانس و عملکرد آن را در حالت نوسان توان، نشان دهد.بسته نرم افزاری تهیه شده، برای چند شبکه واقعی - شبکه برق منطقه ای فارس و شبکه تست ده ماشینی نیواینگلند - بصورت موفقیت آمیز تست و آزمایش گردیده است و قادر است در حل شبکه های استاندارد مشابه بکار گرفته شود.