خشونت علیه زنان تجلی نابرابری و قدرت مداری تاریخی بین زن و مرد است این پژوهش به منظور مطالعه ی تحلیل اجتماعی خشونت شوهران علیه زنان در شهر ایلام در سال 90-89 می باشد روش نمونه گیری در این پژوهش روش نمونه گیری خوشه ای چند مرحله ای انجام گرفت و چارچوب نظری پژوهش از نظریه های منابع و نظریه پدرسالاری و نظریه یادگیری اجتماعی استفاده شده است. روش این پژوهش میدانی و روش جمع آوری اطلاعات با استفاده از پرسشنامه بوده و برای تجزیه و تحلیل اطلاعات از spss استفاده شده است جامعه آماری در این پژوهش تمام زنان متأهل دارای همسر در شهر ایلام در سال 90-89 می باشد که جمعیت این زنان طبق سرشماری در سال 1385 که مرکز آمار ایران اعلام نموده برابر با 40665 نفر برای برآورد نمونه با فرمول کوکران 400 نفر به عنوان نمونه انتخاب گردیده که با روش نمونه گیری تصادفی از این جامعه انتخاب شد و پرسشنامه در اختیار آنها قرار گرفته است. نتایج تحقیق نشان می دهد که متغیرهای سطح پایگاه اجتماعی- اقتصادی نسبی زوجین، خشونت در خانواده خاستگاه، منابع حمایتی اجتماعی در دسترس زن، قدرت زن در ساختار خانواده، پذیرش کلیشه های جنسیتی از سوی زن و خشونت پذیری زن، و رابطه خشونت علیه زنان توسط مردان ارتباط معناداری وجود دارد. واژه های کلیدی: خشونت، تحلیل اجتماعی، خشونت مردان علیه زنان

هدف از نگارش این پایان نامه مقایسه تطبیقی ساختار و محتوای اخبار ورزشی خبرگزاری ایرنا در زمستان 1388 با زمستان 1389 می باشد . برای این منظور اخبار ورزشی خبرگزاری ایرنا در دو بازه زمانی 1/10/88 الی 29/12/88 و 1/10/89 الی 29/12/89 به عنوان جامعه آماری انتخاب و از این جامعه آماری به روش تصادفی منظم یک هفته آماری از هر ماه انتخاب گردید که در نهایت از این 6 ماه تعداد 2780 خبر که شامل 1353 خبر در زمستان 1388 و 1427 خبر در زمستان 1389 به عنوان حجم نمونه استخراج شد . سپس برای مقایسه تطبیقی ساختار و محتوای آنها از روش تحلیل محتوا و آزمون کای اسکوئر استفاده گردید . نتایج بدست آمده در این تحقیق نشان می دهد حجم اخبار این خبرگزاری در3 ماهه پایانی سال 1389 نسبت به مدت مشابه سال قبل 2،5 درصد افزایش یافته و اسفند 89 پرخبرترین ماه در مقابل اسفند 88 که کم خبرترین ماه است بوده است . سبک پرکاربرد در هر دو دوره زمانی مورد بررسی خبر بوده و بیانیه و جوابیه کم خبر ترین سبک بوده است . اما از لحاظ ارزش خبری پرکاربرد در اخبار ورزشی این خبرگزاری می توان گفت ارزش تازه گی در سال 88 با 44،8 درصد و سال 89 با 55،6 درصد در صدر قرار دارند که پس از آن ارزش شهرت و ارزش برخورد قرار دارند . بر اساس نتایج این پژوهش انتشار اخبار مثبت ورزشی در 3 ماه پایانی سال 89 نسبت به مدت مشابه سال قبل رشد داشته و در مقابل اخبار خنثی کاهش یافته است همچنین از لحاظ اطلاع رسانی اخبار ورزشی می توان گفت رشته های ورزشی گروهی نظیر فوتبال و فوتسال ، هندبال ، بسگتبال و ... در 3 ماه پایانی سال 89 نسبت به سال 88 رشد داشته و از بین ورزشهای انفرادی تنها ورزشهای رزمی است که افزایش داشته و بقیه این رشته ها نظیر کشتی ، وزنه برداری و تیراندازی کاهش داشته اند . از لحاظ رجوع به خبرسازان ورزشی نیز 3 ماهه پایانی سالهای مورد بررسی یکسان بوده و تفاوتی دیده نمی شود . بیشترین انعکاس خبری این خبرگزاری هم انعکاس اخبار رویداد محوری بوده و در مقابل اخبار شخصیت محوری کمترین انعکاس را داشته است. طبق اطلاعات استخراج شده ، خبرگزاری در سال 89 سعی داشته اخبار تولیدی خود را بیشتر و از اخبار پوششی بکاهد ، همچنین اخبار مربوط به لیگ های دسته اول و لیگ های خارجی ، تیم ملی و تیم های المپیکی در 3 ماهه سال 89 نسبت به مدت مشابه سال قبل رشد پیدا کرده و لیگ های برتر و جام حذفی کاهش یافته.همچنین اخبار بانوان در سال 89 نسبت به سال 88 افزایش داشته است . در پایان می توان گفت خبرگزاری ایرنا در سال 89 نسبت به سال قبل بیشتر توجه خود را در حوزه ورزش به اخبار ملی و سراسری در رده بزگسالان کرده و از اخبار شهرستانها و اخبار مربوط به رده های سنی نونهالان و نوچوانان در کنار پیشکوستان کاسته است.

هدف کلی این پژوهش تحلیل محتوای تبلیغات تلویزیونی با تاکید بر سبک زندگی است. با توجه به ماهیت موضوع روش مناسب برای این پژوهش تحلیل محتوا است. جامعه آماری این تحقیق شامل تبلیغات پخش شده در سه ماهه اول سال ???? از سه شبکه پر مخاطب صدا و سیمای ایران یعنی شبکه یک، دو و سوم سیما است و برای دستیابی اطلاعات مناسب از روش نمونه گیری ساده استفاده شده و از مجموع ???? آگهی بازرگانی پخش شده در ساعات پر بیننده پیام های تکراری کنار گذاشته شده و در نهایت ??? آگهی بازرگانی مطالعه و بررسی شد. که در نهایت به نتایج زیر به دست آمد: تبلیغاتی که دارای ارزش فرهنگی زن سالاری بوده اند درصد بیشتری را نسبت به ارزش فرهنگی مردسالاری در زمینه پوشش «سنتی» به کار رفته در تبلیغ به خود اختصاص داده است. همچنین ارزش فرهنگی زن سالاری در مقایسه با ارزش فرهنگی مردسالاری در زمینه گفتار «سنتی» به کار رفته در تبلیغ، درصد بالاتری را به خود اختصاص داده است. در ارزش فرهنگی مردسالاری اکثریت محیط تبلیغات مدرن بوده است، در حالی که در ارزش فرهنگی زن سالاری محیط تبلیغاتی سنتی درصد بیشتری را به خود اختصاص داده است. تبلیغاتی که دارای ارزش فرهنگی زن سالاری بوده اند تقریباً با اختلاف درصدهای کم دارای فرایند تولید قدیمی و جدید بوده اند، در حالی که در ارزش فرهنگی مردسالاری این اختلاف بسیار مشهود است. در ارزش فرهنگی مردسالاری اکثریت موسیقی به کار رفته در تبلیغات مدرن بوده است، در حالی که در ارزش فرهنگی زن سالاری محیط تبلیغاتی سنتی درصد بیشتری را به خود اختصاص داده است. بین ارزش فرهنگی فردگرایی در مقابل جمع گرایی و محیط تبلیغ (فضاهای به کار رفته در تبلیغ) رابطه معناداری وجود دارد بین ارزش فرهنگی فردگرایی در مقابل جمع گرایی و موسیقی به کار رفته در تبلیغ رابطه معناداری وجود دارد.

هدف اصلی این پژوهش بررسی نقش مطبوعات ورزشی در لمپنیسم حاکم بر فوتبال ایران و نیز سنجش توانایی آن ها در جهت مقابله با این پدیده می باشد که بر پایه 6 فرضیه و 2 پرسش اصلی (نقش داشتن روزنامه نگاران در دلالی و پوشش اخبار تیم ها و بازیکنان در مقابل دریافت پول یا رشوه از آن ها) استوار است. این پژوهش به روش پیمایش انجام پذیرفته و ابزار جمع آوری اطلاعات آن پرسشنامه بسته محقق ساخته بوده است. با بهره گیری از جدول مورگان و با استفاده از روش نمونه گیری تصادفی ساده تعداد 384 نفر از تماشاگران دیدار تیم های استقلال و پیروزی در تاریخ 18/9/90 به عنوان جامعه نمونه انتخاب شدند. نتایج نشان داد که اکثریت افرادی که هر روز مطبوعات ورزشی را مطالعه می کنند دارای تحصیلات دیپلم هستند و این اکثریت به صحت اخبار منتشره در مطبوعات ورزشی اعتقاد دارند. این افراد همچنین اعتقاد دارند که تماشاگران به میزان زیاد در ورزشگاه ها از الفاظ ناشایست استفاده می کنند و نیز اینکه می توان از قابلیت های روزنامه های ورزشی در جهت مقابله با لیدرهایی که تنها در ازای دریافت پول یا رشوه تماشاگران را وادار به تشویق بازیکنان و تیم ها و یا توهین به آن ها می کنند، استفاده کرد. همین افراد معتقدند که مطبوعات ورزشی به میزان کمی قادر به مبارزه با دلالی در فوتبال هستند.

قانون هدفمندی یارانه ها به حدی مهم است که از آن به "جراحی اقتصادی" تعبیر شده است. اجرای چنین قانونی به زمینه سازی های گسترده و ایجاد هماهنگی میان مردم و مجریان قانون نیازمند بوده است؛ انتظار این بوده است سازمان صدا و سیما، وظایف اصلی، آموزشی و اطلاع رسانی را در خصوص این قانون و مسائل مرتبط با آن ایفا کند و میزان انحراف احتمالی هر یک از بخش های اجرایی را از شاخص ها و اهداف قانون هدفمند کردن یارانه ها اعلام کند. در این تحقیق همه خبرهای مرتبط با این قانون (354 خبر) در 6 ماهه دوم سال 89، در دو بخش خبری شبکه خبر(ساعت 13) و شبکه اول سیما (ساعت14) به روش "تحلیل محتوا" بررسی شده است. سئوال اصلی، چگونگی و میزان انعکاس مطالب مربوط به قانون هدفمندی یارانه ها و شاخص های مطرح در این قانون بوده است. فرضیه ها این بود که: میان شبکه های خبری مورد بررسی و نحوه انعکاس مطالب مربوط به قانون هدفمند کردن یارانه ها، رویکرد انتشار مطالب و میزان پرداخت به شاخص های این قانون، رابطه معنی داری وجود دارد. بر اساس نتایج به دست آمده هر سه این فرضیات تائید شد. نتایج همچنین حاکیست خبرهای این قانون بیشتر رویدادمدار، رویکردها ترغیبی و اطلاع رسانی و فاقد حتی یک مورد نگاه انتقادی بوده است. به لحاظ توجه به شاخص های قانون هدفنمدی یارانه ها، از میان هشت شاخص استخراج شده، سه شاخص: صرفه جویی، توزیع صحیح یارانه ها واصلاح مدیریت و افزایش بهره وری، بیشترین درصد را به خود اختصاص داده اند اما به شاخص های حمایت از تولید، بهبود وضعیت زندگی، افزایش قدرت خرید و کاهش هزینه ها با 2 درصد کمترین توجه شده است. 61 درصد مطالب منتشر شده، به هیچ یک از شاخص های این قانون نپرداخته اند.

چکیده این تحقیق با هدف "بررسی تطبیقی گرایش مردم تهران به اخبار شبکه های ماهواره ای فارسی زبان (b.b.c، v.o.a و من و تو) و سیمای جمهوری اسلامی ایران" انجام گرفته است. روش این تحقیق پیمایشی و ابزار اندازه گیری پرسشنامه بوده است و پس از پرشدن پرسشنامه ها، جداول توصیفی و استنباطی از طریق نرم افزار spss به دست آمده و تحلیل شد. جامعه آماری نیز شامل شهروندان تهران می شود که تعداد آنها ?،???،??? نفر است و از روش نمونه گیری خوشه ای چند مرحله ای استفاده شده است. بررسی های انجام شده در این پژوهش نشان داد که بیشترین اعتماد مردم به اخبار bbc با 6/52 درصد و کمترین اعتماد آنها به اخبار سیمای جمهوری اسلامی ایران با 19 درصد بوده است و افرادی که شبکه های ماهواره ای را به عنوان منبع خبری انتخاب کرده بودند بیشتر به این شبکه ها اعتماد داشتند. صحت اخبار در شبکه های bbc ،voa و من وتو به ترتیب 59 درصد، 3/48 درصد، 5/34 درصد و در سیمای جمهوری اسلامی ایران 18درصد بوده است و افرادی که اعتقاد داشتند صحت اخبار در شبکه های ماهواره ای زیاد است بیشتر این شبکه ها را به عنوان منبع خبری انتخاب کرده بودند و صحت اخبار در سیمای جمهوری اسلامی ایران را کم دانسته اند. همچنین از نظر پاسخگویان سرعت انتشار اخبار در شبکه های bbc، voa، من و تو به ترتیب 2/86 درصد،2/66 درصد و 61 درصد و در سیمای جمهوری اسلامی ایران 4/33 درصد بوده است و افرادی که اعتقاد داشتند سرعت انتشار اخبار در شبکه های ماهواره ای زیاد و در سیمای جمهوری اسلامی ایران کم است بیشتر این شبکه ها را به عنوان منبع خبری انتخاب کرده بودند. بی طرفی در پخش اخبار در شبکه های bbc 44 درصد، من و تو 41 درصد،voa 5/26 درصد بوده و سیمای جمهوری اسلامی ایران با 3/17درصد کمترین درصد را به خود اختصاص داده است. افرادی که اعتقاد داشتند شبکه های ماهواره ای در پخش اخبار بی طرف تر عمل کرده و سیمای جمهوری اسلامی ایران چندان در پخش اخبار بی طرف عمل نکرده است بیشتر این شبکه ها را به عنوان منبع خبری انتخاب کرده بودند.

حوادث و سوانح طبیعی همواره بخشی از تاریخ بشر بوده اند. به عبارتی دیگر بلایای طبیعی بخشی از زندگی ما انسان ها می باشدکه هیچ گونه تبعیضی بین افراد یک جامعه قائل نمی شوند. بلایای طبیعی مانند سیل ، زلزله، طوفان اجتناب ناپذیر هستند و جزء لاینفک زندگی بشر شمرده می شوند. استان گلستان نیز از این حیث مستثنی نبوده و جزء استان های حادثه خیز به شمار می رود و ما همواره شاهد بروز سیل و سیلاب هایی در سطح استان گلستان بوده ایم که تعداد آنها برابر آمار موجود از سال 1370 تا 1389 شامل 84 مورد و خسارات مالی آن نیز بالغ بر 02988/2295984 ریال بوده است که وقوع چنین بلایای جوی در مدت زمان کوتاهی علاوه بر خسارات اقتصادی، خسارات روانی و اجتماعی گسترده ای را نیز بر جای گذاشته است. از طرف دیگر، رسانه های جمعی با توجه به نقش بی بدیلشان، می توانند سهم ارزنده ‍ ای در ایجاد فرهنگ آمادگی و مقابله با وقوع بحران، ایفا کنند. همچنین با توجه به نقش های اطلاع رسانی،آموزش و فرهنگ سازی و کنترل اجتماعی می توانند بحران ها را تا حد زیادی کنترل و مدیریت کرده و میزان خسارت های مالی و جانی را در منطقه ای که حوادث در آن اتفاق می افتد را کاهش داده و تا حد زیادی در آرامش افراد منطقه سیل زده موثرباشند.در این پایان نامه سعی شده است نقشی را که رسانه های محلی میتوانند در کنترل و مدیریت بحران طبیعی سیل در سه مرحله پیش، حین وقوع و پس از بحران ایفاء کنند را مورد بررسی قرار داده و پس از اهمیت درک نقش رسانه های محلی راهکارهایی برای حرکت از شرایط موجود به سمت شرایط مطلوب طراحی کنیم. از بررسی و تحلیل مضامین گویه های موافق و مخالف جامعه ی آماری می توان نتیجه گرفت که: - بین مدیریت بحران طبیعی سیل و عملکرد رسانه های محلی رابطه معنادار وجود دارد. - بین مدیریت بحران طبیعی سیل و ترویج روحیه تحمل و مدارا میان مردم منطقه حادثه دیده از طریق رسانه های محلی رابطه معنادار وجود دارد. - بین مدیریت بحران طبیعی سیل و افزایش حس مشارکت شهروندان از طریق رسانه های محلی رابطه معنادار وجود دارد. - بین مدیریت بحران طبیعی سیل و پیگیری وعده های مسئولان استانی از طریق رسانه های محلی رابطه معنادار وجود دارد. - بین مدیریت بحران طبیعی سیل و اعتمادآسیب دیدگان از کنترل بحران از طریق رسانه های محلی رابطه معنادار وجود دارد. - بین مدیریت بحران طبیعی سیل و ایجاد نظم و امنیت از طریق رسانه های محلی رابطه معنادار وجود دارد. - بین مدیریت بحران طبیعی سیل هدایت افکار عمومی از طریق رسانه محلی رابطه معنادار وجود دارد روش جمع آوری اطلاعات در این تحقیق کتابخانه ای و پیمایشی بوده و بر اساس طیف لیکرت تعداد 123 پرسشنامه در بین جامعه آماری کل روزنامه نگاران استان گلستان را شامل میشد، توزیع گردیده و روش نمونه گیری به صورت تمام شماری آماری است.

موسیقی در زندگی مردم آذربایجان به ویژه شهر تبریز جایگاه ویژه ای دارد و مانند انواع موسیقی نواحی برگرفته از آداب و رسوم، اقلیم جغرافیایی، نگرش و جهان بینی مردم این منطقه است. موسیقی عاشیقی آذربایجان فقط از لحاظ شنیداری مورد توجه نیست بلکه بخشی از تاریخ و ادبیات نمایشی این سرزمین را در خود جای داده است. این مطالعه با هدف شناخت موسیقی عاشیقی شهر تبریز، ساختار و کارکردهای آن، تغییر و تحولات صورت گرفته در گذر زمان و مسائل و مشکلات پیش روی فعالان عرصه موسیقی عاشیقی انجام گرفت. در این مطالعه از روش کلی کار مردم شناسی یعنی مشاهده، بررسی اسنادی، مصاحبه و ثبت و ضبط آواها و تصاویر استقاده گردید. بر اساس نتایج بدست آمده در این تحقیق، می توان گفت که هنر موسیقی عاشیقی کهن ترین و اصیل ترین هنر منطقه آذربایجان به ویژه شهر تبریز می باشد. این موسیقی از گذشته ای بسیار غنی برخوردار بوده و ریشه در اعتقادات و آداب و رسوم مردمان این منطقه دارد. پند آموزی، توجه به عرفان و اخلاقیات و اعتقادات دینی و مذهبی از ویژگی های بارز هنر موسیقی عاشیقی است که در واقع رمز ماندگاری جایگاه آن در میان مردمان این سرزمین است. تحولات ایجاد شده در ساختار و کارکردهای این صنعت بیانگر تلاش فعالان این هنر یعنی عاشیق ها در جهت سازگار کردن آن با زمانه خودشان می باشد. در گذشته حضور عاشیق ها در مراسم عروسی، جشن های آئینی و نظایر آن بسیار چشمگیر بود، متأسفانه امروزه این جایگاه هنر عاشیقی کم رنگ شده و فقط به مناطق روستایی و حومه شهر محدود شده است. از بین رفتن شیوه استاد-شاگردی در آموزش این هنر، عدم حمایت های لازم از طرف دولت، مشکلات معیشتی و صنفی و کم توجهی به حفظ و اشاعه این هنر از طرف سازمان های متولی از مشکلات عمده پیش روی این صنعت می باشد. لذا، توجه بیش از پیش به این هنر اصیل و مردمی، ثبت و ضبط آثار خلق شده، حمایت های اجتماعی، مادی و معنوی از فعالان این عرصه، تشکیل انجمن های فعال صنفی، توسعه آموزشگاه های هنر عاشیقی و انجام تحقیقات بیشتر در این زمینه توصیه می گردد. کلید واژه ها: مردم شناسی، هنر موسیقی، عاشیقی، تبریز، مدل مریام، اتنوموزیکولوژی، آذربایجان

دانش جمعیت شناسی از دیرباز اهداف و کارکردهای متنوعی داشته است. در شرایط کنونی توجه به تحرکات جمعیتی و انواع ویژگی های جمعیتی اهمیت خاصی پیدا کرده است. جمعیت شناسی نوین به تجزیه و تحلیل های کمی و کیفی جمعیت های مجازی و انواع تحرکات و تغییرات جمعیتی در این محیطها علاقمند است زیرا چند سالی می شود که در فضای مجازی، شبکه های اجتماعی کاربران و طرفداران زیادی پیدا کرده است و کاربران ایرانی نیز استقبال گسترده‏ای از شبکه‏های اجتماعی کرده‏اند و آمارها نشان می‏دهد که برخی از این شبکه‏های اجتماعی مانند فیس‏بوک حجم بسیار بالایی از کاربران را به خود جذب کرده‏اند. هدف این تحقیق مطالعه جمعیت شناختی کاربران شبکه های مجازی با تاکید بر فیس بوک و ضریب نفوذ اینترنت در گروههای اجتماعی در سه سطح مطالعاتی، کلان(جهانی)، میانه(ایران) و خرد(شهر تهران) بوده است. روش پژوهش در این تحقیق بهره گیری از شیوه تحقیقات توصیفی و تجزیه و تحلیل اسناد، آمار و مستندات جمعیتی همراه با تکنیکهای خاص جمعیت شناسی و انواع شاخصهای جمعیتی بوده است. در مطالعات میدانی نیز از روش پیمایشی و با استفاده از تکنیک پرسشنامه جامعه هدف و کاربران شبکه های مجازی فیس بوک مورد مطالعه قرار گرفته است. بررسی‏های انجام شده نشان داد که از جمعیت حدودا هفت میلیاردی جهان، حدود دو میلیارد نفر از اینترنت استفاده می کنند و آمار میانگین ضریب نفوذ اینترنت در جهان معادل28.7 درصد است و در ایران از مجموع جمعیت 75 میلیونی کشور ?? میلیون نفر کاربر اینترنت بوده اند. بر این اساس ضریب نفوذ اینترنت در کشور 7/14درصد کل جمعیت کشور و در شهر تهران 31.9 درصد کل جمعیت، بوده است. همچنین شبکه اجتماعی فیس بوک در سال 2010 با 500 میلیون نفر جمعیت کاربر یکی از پرترافیک ترین شبکه های اجتماعی مجازی می باشد علیرغم حذف آمار جمعیت کاربران ایرانی فیس بوک و عدم وجود آمار رسمی در این زمینه، مطابق مطالعات این تحقیق ضریب نفوذ فیس بوک در شهر تهران 12.3 درصد بوده و در بین زنان 5.2 درصد و در بین مردان نیز 7.1 درصد بوده است. کلیدواژگان:

پژوهش حاضر به بررسی شناسایی تاثیر انگیزه های زنان کارآفرین ایرانی بر رشد کسب و کارهای آنان پرداخته است. هدف این تحقیق شناسایی انگیزه های زنان بر رشد کسب و کارهای آنان می باشد. نوع تحقیق توصیفی از نوع همبستگی است . جامعه آماری پژوهش کلیه زنان کارآفرین استان تهران که کسب و کاری مستقل را به تنهایی یا با شراکت، که حداقل 3 سال سابقه کاری یا بیشتر راه اندازی می کنند. ابزار پژوهش شامل پرسشنامه بوده است. تجزیه و تحلیل داده های جمع آوری شده با کمک نرم افزار spss انجام شده است. بررسی نتایج نشان داد که تاثیر انگیزه های زنان بر رشد کسب و کار های آنان معنی دار می باشد. همچنین بین متغیر انگیزه های زنان در راه اندازی کسب و کار با متغیرهای رشد فروش، رشد تعداد کارمندان ، رشد سهم بازار و رشد تنوع محصولات / خدمات دارای رابطه معناداری می باشد. کلید واژه : انگیزه، زنان کارآفرین ایرانی، رشد کسب و کار

ناباوری را «عدم حاملگی پس از یک سال مقاربت بدون جلوگیری» تعریف کرده اند.در جریان پدیده ی ناباوری،مفهوم مادری از«مادریت یک پارچه» به سه بعد تقیسیم می شود:1- مادریت ژنتیک:انتقال ژنتیک مادر از طریق تخمک به جنین؛در تخمک اهدایی این ارتباط وجود دارند.2-مادریت بیولوژیک:رشد جنین در رحم مادر؛در رحم جایگزین(رحم اجاره ای)،ارتباط بیولوژیک مادر با فرند قطع می شود.3-مادریت اجتماعی:ناظر بر مراقبت از کودک پس از تولد است.به این سه گونه مادری،می بایست مادریت میانجی را نیز افزود که ناظر بر تجربه ی مادریت زنان ارایه دهنده ی خدمات باروری(اهداکنندگان تخمک-حامل های جنین)است.هدف این پژوهش،ارایه ی توصیفی از جنبه های اجتماعی ورود زیست فناوری های باروری به مقوله ی مادری است. روش این پژوهش کیفی،اسنادی و دلفی(8 از متخصصین)است.یافته های این مطالعه نشان می دهد:هر یک زیست فناوری های باروری که مستلزم فرایند تخمک گیری از زن باشد،تجربه ای دردناک است که برای خود بارورخواه و یا اهدا کننده،تجربه می شود.انگیزه های اهدا کنندگان تخمک و حامل ها:پول و نیاز مالی،اهدا برای آشنایان و اقوام و انگیزه های انسان دوستانه ذکر شده و اهدای جنین فریز شده،انگیزه ای کاملا غیر مادی دارد:نوعی سپاس و احساس نوع دوستی.هم چنین 5 نوع واسطه گری در زمینه یافتن اهدا کننده ی تخمک و حامل شایع است.اهدای جنین و تخمک به دو صورت شناس و ناشناس صورت می گیرد که اهدای ناشناس دارای محاسن بیشتری است.مطالعات نشان می دهد ترجیح بیش تر بارورخواهان و اهدا کنندگان،بر حفظ محرمانگی است تا از فشارهای اجتماعی و برچسب ها مصون بمانند.بررسی قوانین مربوط به art در ایران نشان میدهد،تنها در خصوص اهدای جنین قانون وجود دارد و در سایر موارد،مبانی عمل استفتا از مراجع تقلید شیعیان است.درنهایت،محقق با استفاده از نظریه ی تکنولوژی های انظباطی فوکو،مدل سلامت زیستی گیدنز و پزشکی زدگی در نظریه های کانراد و زولا و نیز آرای فمینیست های رادیکال،له و علیه زیست فناوری های باروری و مادریت طبیعی،به تحلیل وضعیت درمان ناباروری در ایران،پرداخته است و نتیجه می گیرد:زیست فناوری های ناباروری،نه آنچنان که فایرستون می گوید،می تواند جایگزین مادریت طبیعی گردد و نه آن گونه که ابرین می گوید،مادر بودن را با خطر بیگانگی مواجه می سازد؛منشا استفاده از آن،وجود پدیده ای طبیعی است(نابارور بودن)که موجب می گردد خللی در مدل سلامت زیستی ایجاد می گردد:عدم وقوع بارداری و زایمان.در این جاست که ادراک این پدیده به مثابه ی نقص،منتج به مداخلات پزشکی در بدن زن می گردد تا به تعبیر فوکو آن را به نظم در آورد.

یکی از مهم ترین فرآیندهای اجتماعی جنبش های اجتماعی است که در اثر تحولات محیطی و تغییرات ارزشی در داخل و خارج از جامعه شکل می گیرد . از آنجا که تغییرات اجتماعی مطالبات و نیازهای جدیدی را بوجود می آورند و نظام اجتماعی باید بتواند به این نیازها و مطالبات پاسخ گوید ، اگر نظام اجتماعی توانایی پاسخگویی به این مطالبات را نداشته باشد ، فضای مناسبی جهت ظهور جنبش های اجتماعی فراهم خواهد شد ، لذا جنبش های مهم اجتماعی عصر قاجاریه را می توان از این نوع حرکتهای اجتماعی دانست که در اثر ظهور مطالبات و نیازهای جدید بوقوع پیوسته اند .هدف این رساله تجزیه و تحلیل این جنبش ها باتوجه به نقش گروهای اجتماعی موثردرآن بااستفاده ازتئوری هانس تاک است. این تحقیق با استفاده ازروش تحقیق تاریخی وفن تحقیق کتابخانه ای واستفاده ازاسناد ومدارک تاریخی به جمع آوری مطالب وتجزیه تحلیل آنهاپرداخته است. از آنجا که این تئوری بر نقش نیروها و کنشگران اجتماعی بعنوان عوامل موثر در بروز جنبش های اجتماعی تأکید دارد و این نیروها در سه گروه رهبران ، توزیع کنندگان و پیروان جنبش دسته بندی می شوند ، لذا جنبش های اجتماعی عصر قاجار نیز از این زاویه مورد بحث و بررسی قرار گرفته است . با توجه به نتایج پژوهش نقش توزیع کنندگان جنبش از این نقشهای سه گانه برجسته تر بوده ، زیرا این گروه حلقه های واسطی هستند که پیام رهبران را به پیروان جنبش انتقال داده و زمینه گسترده شدن و فراگیری حرکتهای اجتماعی را فراهم می سازند .این طیف معمولا از طبقه متوسطی تشکیل شده که مارکس برنقش تاریخی آنها درایجادخودآگاهی طبقاتی درلایه های زیرین جامعه تاکیددارد. بنابراین هر گونه ناتوانی و ناکامی این گروه از کنشگران موثر در جنبش های اجتماعی در ناکامی و عقیم ماندن حرکتهای اجتماعی تأثیر خواهد گذاشت . دستاورد های این پژوهش در خصوص نقش و جایگاه کنشگران اجتماعی و تیپولژی نیروهای فعال در آن می تواند بعنوان مُدلی برای تحلیل نقش و جایگاه نیروهای اجتماعی در تحلیل جنبشهای اجتماعی مورد استفاده قرار گیرد . واژگان کلیدی : جنبش ، گفتمان ، کنشگران اجتماعی ، تغییرات اجتماعی ، گروه

مطالعه حاضر با هدف تحلیل مردم شناختی محتوای قباله های ازدواج در دوران معاصر(قاجار و پهلوی) تدوین شده است. در این راستا نتایج مربوط به بررسی50 سند ازدواج و مصاحبه با افرادی که نکاح نامه آنها در دوره پهلوی ثبت شده است، با توجه به چهار نظریه ساختارگرایی، مبادله، کارکردگرایی و کنش متقابل نمادین تحلیل شدند. به استناد نظریه ساختارگرایی؛ ساخت، ترکیب خاص و همبستگی اجزاء یک مجموعه با هدف معین است که همه این اجزا در کنار هم معنی پیدا کرده و با هم در حال حرکت هستند (توسلی، 1380، 140). عقد نامه های ازد واج نیز با اجزای مختلف خود یک سند را بوجود می آورند . در دوره قاجار ساختار عقد نامه ها با توجه به طبقه اجتماعی زوجین متفاوت بوده است، در دوره پهلوی ساختار عقدنامه ها تغییر و در بین همه اقشار جامعه متحدالشکل و چاپی شده است. یکی از مهمترین عناصر نکاح نامه ها، مهریه است که میزان و اقلام آن در عقدنامه خانواده های مرفه نسبت به خانواده های طبقات پایین جامعه بیشتر بوده است. طبق نظریه مبادله، انسان در جریان مبادله نه فقط اشیا را رد و بدل می کند بلکه مجموعه ی گسترده ی از روابط فرهنگی و اجتماعی را نیز به وجود می آورد (وایزمن، 1379). بنابراین در پیوند زناشویی علاوه بر مبادله مادی که در قالب مهریه و شیر بها نمایان می شود، مبادله معنوی یعنی رشته جدیدی از والدین و خویشاوندان سببی دیگر نیز به وجود می آید. بر اساس نظریه کارکردگرایی، هر یک از اجزای فرهنگ خاصیت و فایده ای دارد وگرنه وجود نمی داشت و خاصیت آنها پاسخگویی به نیازهای فردی و جمعی است (فاضلی، 1385). در عقد نامه های دوره قاجار مردم برای نشان دادن موقعیت و مرتبه اجتماعی خود همراه با معرفی زوجین به ذکر القاب و مشاغل آنها می پرداختند که این امر کارکرد اجتماعی بالایی در آن دوره داشته است؛ حال آنکه در دوره پهلوی با حذف مشاغل و القاب در قباله ها این کارکرد اثر خود را در بین مردم از دست داد. از دیگر کارکردهای قباله های ازدواج کارکرد مذهبی آنهاست، ذکر دعا جهت تدام نسل، استفاده از احادیث و آیات قرآن و قید آن در قباله ها نشان از اعتقادات مذهبی مردم آن دوران دارد. بر اساس نظریه کنش متقابل نمادین، ارزش ها در جامعه وابسته به الگوهای کنش متقابل روزمره اجتماعی و فرآیند جامعه پذیری هستند. هر چه یک معنی در جامعه ارزش بیشتری داشته باشد، دستیابی به آن پدیده برای فرد ارزشمند تر خواهد بود (شربتیان، 1393). در دوره قاجار برای حفظ تقدس ازدواج به شکلی نمادین، قباله های ازدواج مزین به هنر تذهیب با طلااندازی و رنگ های شاد می شدند که در پس این نقوش و رنگ ها نمادها و اسراری نهفته بود که حکایت از اندیشه های عرفانی و مذهبی مردم آن دوران داشت. با این توصیف، در انجام پژوهش حاضر از روش توصیفی و تحلیل محتوا استفاده شده است و اطلاعات مورد نیاز با بهره گیری از روش مطالعه اسناد موجود در مرکز اسناد ملی ایران، کتابخانه ، اینترنت و مصاحبه جمع آوری شده است.

شکاف نسلی که به عنوان یکی از رایج ترین مفاهیم پدیده اجتماعی در میان اندیشمندان انسان شناسی مطرح می باشد که مفاهیم و رویکردهای متفاوتی را درباره شکاف، گسست، انقطاع یا تفاوت نسلی ارائه می نمایند. محقق در این پژوهش در پی آن بوده که آیا اختلاف نسل ها موجب شکاف و یا گسست نسلی بوده یا خیر؛ و نیز به بررسی شباهت و مقایسه الگوهای فرهنگی، رفتاری خانواده پرداخته است. محقق با توجه به انبوه بودن جامعه مورد بررسی از روش پرسش نامه و مصاحبه و مطالعه کتابخانه ای بر اساس رویکرد مارگرت مید سود جسته است. بر اساس این نظریه، پژوهشگر نیز به بررسی جایگاه جامعه مورد بررسی پرداخته است. با شناخت نظام ارزشی در والدین و فرزندان می توان تفاوت های موجود میان این دو نسل را بررسی کرده و احتمالاً نسبت به تضاد بینش ها، گرایش ها و ارزش های آنان آگاهی یافت، به گفته مارگرت مید در فرهنگ (پیشاتمثیلی) آموزش کودکان عمدتاً توسط والدین صورت می گیرد و گذشته والدین، الگوی آینده هر نسل است و آنان نوعی احساس حاکی از تغییرناپذیری و ثبات را به اعقاب خویش القا می کنند، اما در فرهنگ (همتاتمثیلی) هم کودک و هم بزرگ سال در معرض آموزش توسط همسالان خود قرار می گیرند و از فرهنگی مبتنی بر همسالان برخورد می گردد. مید همچنین از فرهنگ (پساتمثیلی) سخن می گوید که در آن فرزندان آموزگار والدین خود هستند. پژوهش حاضر جهت بررسی شکاف نسلی نزد مادران و دختران (25-15 ساله)، در دو منطقه 5 تهران و شهرستان اسلامشهر در چهار حوزه پژوهشی اجتماعی، فرهنگی، ارتباطی، دینی-مذهبی انجام گرفته است. طبق پژوهش انجام شده در جامعه مورد بررسی تفاوت بین گروه های سنی و منطقه ای مشاهده می شود، اما این تفاوت به اندازه ای نیست که به شکاف نسلی منجر شده باشد. مشاهدات حاکی از آن است که در یافته های این مقایسه در هر چهار حوزه اجتماعی، دینی- مذهبی، فرهنگی و ارتباطی تفاوت ها و مشابهت هایی مشاهده می گردد. در بعضی حوزه ها با توجه به رویکرد مید نمی توان تفکیک میان سه فرهنگ قائل شد، در برخی جنبه ها شکاف و در برخی جنبه ها همسانی حکم فرماست. بر اساس رویکرد مید جامعه مورد بررسی در تقسیم بندی جامعه جوان گرا یا همسال گرا طبقه بندی می شود و در حال گذار از جامعه نیاکان گراست.

یکی از مهمترین تاثیراتی که سرمایه اجتماعی می تواند داشته باشد، ایجاد انگیزه در رابطه با پیشرفت افراد به ویژه در حوزه کار و شغل است به همین دلیل مفروض اصلی این پژوهش این بوده است که هر چه سرمایه اجتماعی افراد افزایش یابد انگیزه آنان برای پیشرفت نیز افزایش می یابد.در پژوهش حاضر از روش پیمایش و برای جمع آوری اطلاعات در این تحقیق از ابزار «پرسشنامه» استفاده شده است. دراین پژوهش ، در بخش پرسشنامه انگیزه پیشرفت از پرسشنامه ای ساختار یافته استفاده شده که پیشتر روایی و پایایی آن مورد آزمون قرار گرفته است اما در بخش دوم پیمایش ، یعنی سرمایه اجتماعی، جهت سنجش روایی و پایایی گویه ها از تحلیل عاملی و آماره آلفای کرونباخ استفاده کردیم. جمعیت آماری این پژوهش را تمام کارکنان واحد نظارت صدا و سیما تشکیل می دهند که تعداد کل جامعه 200 نفر بوده و تعداد 171 پرسشنامه در میان آنان توزیع شد که به نوعی تمام شماری به عمل آمد. اساس نظری تحقیق بر نظریه سرمایه اجتماعی بوردیو استوار است. براساس مدل بوردیو، سرمایه اجتماعی که صرفا بر بعد اقتصادی زندگی منحصر نمی شود، می تواند نحوه حضور افراد در جامعه، انگیزه های آنان به ویژه در حوزه پیشرفت، چشمداشت ها و انتظارات و از این رو بسیاری از نقش های اجتماعی را تحت تاثیر قرار دهد.یافته های پژوهش نشان می دهد که رابطه مستقیمی و معناداری بین سرمایه اجتماعی افراد و شاخص انگیزه برای پیشرفت وجود ندارد. در مورد فرضیات فرعی، یافته ها نشان می دهد که سرمایه اجتماعی با مولفه های مسئولیت-پذیری، پشتکار و اعتماد به نفس رابطه ای معنادار و مستقیم دارد. کلید واژه ها: انگیزه پیشرفت، سرمایه اجتماعی، کارکنان مرکز نظارت و ارزیابی

چکیده: در شهر تهران نذرهای متعددی توسط حاجت خواهان و حاجت رواها انجام می شود. امام زاده صالح(ع) واقع در محله ی تجریش محل زیارت حاجت خواهان و حاجت رواها و زواری است که برای زیارت و عرض ارادت و انجام نذر به آنجا مشرّف می شوند. از دیدگاه حاجت رواها اعتقاد و باورها تاثیر بسزایی در برآورده شدن حاجات دارد. ایجاد آرامش، احساس معنوی، احساس تخلیه شدن، سبک شدن و رها شدن از غصه ها و نگرانی ها، احساس رضایت، اعتماد به نفس، ایجاد انگیزه و امید برای ادامه زندگی و... از نتایج و کارکردهای حضور در این مکان مقدس است که غالباً با انجام اعمال عبادی و اجرای مناسک مذهبی نذر، توسل و امید به حاجت روایی همراه می باشد. نذرهای متعددی در بین زوار امام زاده صالح (ع) رایج است که "نذر نمک" از معروف ترین آن هاست.

از آنجا که شناخت ریشه های آیین ها از منظر انسان شناختی آیین، کمتر مورد توجه، تجزیه ،تحلیل و تفسیر پژوهشگران حوزه های مطالعاتی انسان شناسی قرار گرفته و از سویی دیگر، ورود صنعت و مدرنیته در فرهنگ مردم، جامعه دانشگاهی و پژوهشی را با نگرانی روبه رو کرده است، این پژوهش با هدف مطالعه مردم نگاری شهر سگزآباد با نگاهی ویژه به آئین های بومی سنتی در شهر سگزآباد از استان قزوین تنظیم گردیده است. در همین راستا ازنظریات کارکردگرایی برانیسلاو مالینوفسکی، تفسیر گرایی کلیفورد گیرتز و اشاعه گرایی کلارک ویسلر نیز استفاده شده است.روش پژوهشگر در این تحقیق روش کیفی(توصیفی، تحلیلی) است.پژوهشگر از طریق مصاحبه، مشاهده مشارکتی به صورت ژرفا نگر و با استفاده از روش های مطالعاتی میدانی، اسنادی و ابزارهای مطالعاتی مانند عکس، فیلم و ضبط صوت به انجام این امر مهم مردم شناختی فرهنگی اهتمام ورزیده است.و لذا آن چه که در این تحقیق بیان می گردد مختصری از ویژگیهای فرهنگی، تاریخی و جغرافیایی شهر سگزآباد از توابع شهرستان بوئین زهرا از استان قزوین که در آن سعی شده به ویژگیهای طبیعی( موقعیت ، حدود و وسعت ، آب و هواو کشاورزی و ... )و همچنین به ویژگیهای انسانی ( گویش، جمعیت ، سواد ، دین و ...) مورد بررسی قرار گرفته است. امید است نتایج حاصل از تحقیق نشانه ی راه دیگر محققان قرار گیرد

این جُستار در پی آن است به بررسی جنبه های انسان شناسی فرهنگی در کنش متقابل معنوی و مادی مردم محله امام زاده حسن(ع) تهران بپردازد. پرستش و تقدیس از دیرباز در بین اقوام گوناگون وجود داشته و عبادت جایگاه ویژه‎ای در بین ادیان و مذاهب دارد.دین اسلام نیز در این خصوص مستثنی نبوده و در این بین زیارت قبور،توسل جستن و شفاعت خواستن از اهم امور دینی تلقی میگردد. زیارتگاه‎ها با جذب شمار فراوانی از علاقه‎مندان و مریدان تأثیرات بسیاری را در زندگی مردم مسلمان گذاشته و تحولات سیاسی،اجتماعی،فرهنگی و حتی اقتصادی را سبب گشته‎اند. اماکن مقدس قدرت تأثیرگذاری در ابعاد مختلف زندگی از لحاظ روحی و روانی می‎توانند داشته باشند. در این میان گرایش شدید و سریع جوانان به پوشش های متضاد با فرهنگ معنوی رایج در نظام خانوادگی و محدود شدن تدریجی محله امام زاده حسن(ع) در مبلمان شهری مورد پژوهش قرار گرفته است.یافته ها نشان می دهد که این امام زاده از کارکردهایی نهان و آشکار از منظر مردم شناختی برخوردار است و جزو فرهنگ خانوادگی مردم حمله در آمده است. ضمن اینکه تا کنون با رویکرد مردم شناسی درباره امام زاده حسن (ع) تهران پژوهشی آکادمیک صورت نگرفته بوده است.روش تحقیق در این رساله میدانی (مصاحبه و مشاهده) و روش کتابخانه ای بوده است.