سنن الهی همان قوانین الهی است که در آنها تبدیل و تحویل و تغییرپذیری راه ندارد، سنتهای خداوند انواع مختلف دارد نظیر سنت امداد، امهال، استدراج، استیصال و ...، استیصال از باب استفعال و از اصل گرفته شده است، سنت استیصال به مجازاتهایی اطلاق می شود که اقوام سرکش غیرقابل اصلاح را ریشه کن می کند، واژه ی «استیصال» در قرآن بکار نرفته ولی واژه های دیگری در قرآن مانند: «هلاک»، «اخذ»، «حیق»، «تدمیر»، «رجز» و «قصم» که معنای هلاکت را دربردارند به معنای استیصال آمده اند. درقرآن برای سنت استیصال ویژگی-هایی نظیر اتمام حجت و امهال قبل از عذاب، بی فایدگی توبه در وقت عذاب، فلسفه، کیفیت و ابزار عذاب استیصال، تفاوت در عذاب، متناسب بودن آن با گناه و با عدل خدا بیان شده است. همچنین در قرآن به اسباب عذاب استیصال اشاره شده است که عبارتند از: هوای نفس، اسراف در گناه، غرور نعمت و رفاه طلبی، قدرت و توانائی، تکذیب حق، ظلم و ستم، گمان بد به خدا و فسق و فجور. در قرآن به راههای دفع عذاب استیصال نیز اشاره شده است. اقوام نوح?، عاد، ثمود، لوط?، شعیب?، فرعون، اصحاب رسّ و اصحاب قریه از عذاب شدگان با سنت استیصال هستند که در قرآن به آن پرداخته شده است.

اختلال وسواس فکری- عملی (ocd) یک اختلال اضطرابی بسیار ناتوان ساز است که معمولاً به عنوان یک بیماری بدعلاج که نیازمند درمان مادام العمر است، درنظر گرفته می شود. اختلالات خوردن (ed) نیز جزو اختلالات مهم و بسیار جدی روانپزشکی است که ممکن است حتی منجر به مرگ بیمار شود. تحقیقات وجود ویژگی های مشابهی مانند تکانشگری، کمال گرایی و تنفر را بین این دو اختلال نشان داده اند.هر کدام از این عوامل ممکن است در شکل گیری و تدوام این اختلالات و نیز اثربخشی درمان ها موثر باشد. هدف از پژوهش حاضر مفایسه میزان تکانشگری، کمال گرایی و تنفر در بیماران مبتلا به اختلال وسواس، اختلالات خوردن و افراد عادی بود. بدین منظور سه گروه سی نفره از بیماران مبتلا به وسواس، اختلالات خوردن و افراد عادی انتخاب شدند که با استفاده از پرسشنامه کمال گرایی تهران، تکانشگری بارت و گرایش و حساسیت تنفر مورد ارزیابی قرار گرفتند. داده های حاصل با استفاده از نرم افزار spss-17 و با روش تحلیل واریانس چند متغیره (manova) مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت. نتایج به دست آمده نشان می دهد که در هر سه متغیر مورد بررسی تفاوت معنی داری بین گروه های بالینی و افراد بهنجار، به نفع گروه های بیمار وجود دارد. بنابراین می توان نتیجه گرفت که بیماران مبتلا به ocd و ed نسبت به افراد عادی تکانشی تر و کمال گراتر هستند و احساس تنفر بیشتری را تجربه می کنند. با مقایسه دو گروه بیمار نیز مشخص می شود که در مورد سازه تکانشگری بین دو گروه تفاوت معنی داری وجود ندارد، اما در دو متغیر کمال گرایی و تنفر بیماران مبتلا به ocd نمرات بالاتری را به دست می آورند

هدف: هدف پژوهش حاضر مقایسه ی عدم تحمل بلاتکلیفی در بیماران مبتلا به اختلال اضطراب منتشر و افراد سالم و همچنین بررسی سوگیری توجه در سطوح بالا و پائین عدم تحمل بلاتکلیفی بود. روش: بدین منظور، تعداد 32 نفر از بیماران مبتلا به اختلال اضطراب فراگیر (gad)، 32 نفر از افراد سالم به روش نمونه گیری در دسترس انتخاب شدند. گروه ها تا حد امکان از نظر متغیرهای جمعیت شناختی با یکدیگر همتا شدند. پرسشنامه های عدم تحمل بلاتکلیفی (ius) و تکلیف استروپ اصلاح شده بر روی شرکت کنندگان اجرا گردید. داده های پژوهش با استفاده از نرم افزار spss-17 و شاخص های آمار توصیفی، تحلیل واریانس چند متغیره (manova)، وt مستقل مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت. یافته ها: یافته های بدست آمده در این پژوهش نشان داد بین افراد مبتلا به اختلال اضطرب منتشر و افراد سالم در عدم تحمل بلاتکلیفی تفاوت معنی دار وجود دارد. در مورد سوگیری توجه نتایج نشان داد که افراد مبتلا به اختلال اضطراب منتشر در مقایسه با افراد سالم از سوگیری توجه بالاتری برخوردارند، و این سوگیری توجه در افراد با سطوح بالای عدم تحمل بلاتکلیفی بیشتر بود. نتیجه گیری: به نظر می رسد عدم تحمل بلاتکلیفی باور مرکزی اختلال اضطراب منتشر است و زمینه ساز اختلال اضطراب منتشر از طریق سندرم شناختی توجهی همچون سوگیری توجه نسبت به موقعیت های نااطمینای می شود.

روش:.پژوهش حاضر در چارچوب طرح تجربی تک موردی با استفاده از خطوط پایه ی چندگانه به انجام رسید و در راستای آن 15 جلسه درمان با یک پیگیری یک ماههروی2فرد مبتلا به اختلال پراشتهایی روانی با 30<bmiدر شهر تبریز اجرا شد و برای ارزیابی تغییرات درمانی از مقیاس های edds، edi-2، bcq، biaq، bdi-ii، rses ، mps و scid-i استفاده شد. یافته ها: یافته های پژوهش نشان می دهد که درمان شناختی رفتاری مبتنی بر ذهن آگاهی در ترکیب با درمان رویارویی آینه ایی موجب کاهش در علائم اختلال پراشتهایی روانی، نارضایتی بدنی، رفتارهای وارسی و اجتناب تصویر بدنی، علائم افسردگی، کمال گرایی بالینی و افزایش عزت نفس شد.نتیجه گیری: mb me+mb cbtدرمانی نوید بخش برای بهبود آشفتگی تصویر بدنی، کاهش علائم پراشتهایی روانی و کاهش عوامل خطر ایجاد کننده و ابقا بخش این دو در افراد مبتلا به bnبا30<bmi است

پژوهش حاضر به منظور تعیین اثربخشی درمان پذیرش و تعهد (act) بر کاهش علائم اختلال اضطراب فراگیر (gad) صورت گرفته است. در این پژوهش از طرح آزمایشی تک موردی با خط پایه چندگانه استفاده شده است. آزمودنی های این پژوهش را 3 بیمار از مراجع کنندگان به کلینیک روانپزشکی (اعصاب و روان) بزرگمهر تبریز بر اساس نمونه گیری هدفمند و پس از مصاحبه تشخیصی مبتلا به gad تشخیص داده و بر اساس ملاک های ورود و احراز شرایط پژوهش انتخاب شدند. که پس از دو مرحله خط پایه وارد طرح درمان شدند و درمان act را بصورت انفرادی در طی 10 جلسه دریافت کردند که این جلسات در ابتدا هفته¬ای دو جلسه و در انتها بصورت هفته ای یک جلسه 90 دقیقه ای تشکیل شدند. تغییرات درمانی، درصد بهبودی و اندازه اثر درمان act توسط پرسشنامه اضطراب صفت-حالت اشپیلبرگر (stai-t)، پرسشنامه نگرانی ایالت پنسیلوانیا (pswq)، پرسشنامه اجتناب شناختی (caq)، پرسشنامه افسردگی بک-ویرایش دوم (bdi-ii) و پرسشنامه کیفیت زندگی (pwi-a) بدست آمدند. نتایج پژوهش حاضر نشان داد که درمان act باعث کاهش علائم اختلال اضطراب فراگیر شده است. این درمان اضطراب، نگرانی، اجتناب شناختی و افسردگی بیماران مبتلا به gad را کاهش و کیفیت زندگی این بیماران را افزایش داده است. پیگیری 1 ماهه بعد از اتمام درمان حاکی از ماندگاری این نتایج بود.

پژوهش حاضر با هدف بررسی اثر بخشی روش کاهش استرس مبتنی بر ذهن آگاهی در سلامت روان کیفیت زندگی، دردمزمن و شدت آن در افراد مبتلا به سردرد تنشی مزمن صورت گرفته است. در راستای هدف مذکور 2 بیمار مبتلا به سردرد تنشی مزمن در یک طرح تجربی تک آزمودنی با خطوط پایه چندگانه طی 8 جلسه تحت درمان کاهش استرس مبتنی بر ذهن آگاهی قرار گرفتند. برای جمع آوری داده ها از پرسشنامه سلامت عمومی، پرسشنامه کیفیت زندگی سازمان بهداشت جهانی (فرم کوتاه)، پرسشنامه پذیرش درد مزمن و مقیاس یازده نقطه ای شدت درد استفاده شد. تحلیل داده ها بر اساس نمودارها و درصد بهبودی نشان داد که درمان کاهش استرس مبتنی بر ذهن آگاهی، سلامت روان، کیفیت زندگی، پذیرش درد و شدت درد را بهبود می بخشد.

چکیده ندارد.