وجه التزام در بدهی ها در قوانین ایران قبل از انقلاب پیش بینی شده بود و برای مشروط له نسبت به تمام مبلغ آن ایجاد حق می نمود. ولی بیشتر از نرخی که در قانون برای خسارت تأخیر تادیه مقرر شده بود، (12 درصد در سال) قابل مطالبه نبود. بعد از انقلاب اسلامی موادی از قوانین که در آن ها برای بدهی های پولی وجه التزام پیش بینی شده بود مغایر شرع اعلام گردید که در نظرات بعدی فقهای شورای نگهبان مجددا به نوعی به رسمیت شناخته شد. پول به عنوان یکی از مهم ترین انواع دارایی در زمان حاضر با ویژگی های خاص به حساب می آید که احکام آن بعضا با سایر اموال مشترک و بعضا خاص خود پول می باشد یکی از این احکام خاص، بحث خسارت تأخیر تادیه است که ماهیت وجه التزام در بدهی های پولی را تشکیل می دهد. ماهیت پول و نقش آن در مسایل ربا نیز دارای اهمیت است که عمده شبهات موجود در خصوص اعتبار وجه التزام مقرر در بدهی های پولی از همین ناحیه می باشد. در مسایل مربوط به بدهی های پولی عقد قرض یکی از موارد مهم را تشکیل می دهد و شرط وجه التزام در ضمن عقد قرض موجب مقایسه آن با شرط پرداخت اضافه در عقد قرض (که شرط پرداخت اضافه عنصر اصلی ربای قرضی است) شده است که سبب ایجاد شبهه ربا شده است و به این ترتیب در سایر موارد نیز با این ملاک مخالفت های صورت گرفته است که این مورد و مواردی از این قبیل لازم است که بررسی شود و معیارهای ربا نیز تعیین گردد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

هر چند با تصویب آئین نامه اجرائی قانون تشکیلات و اختیارات سازمان اوقاف و امور خیریه در مورخه ‏‎63/10/2‎‏ شخصیت حقوقی سازمان وقف پذیرفته شده است ، اما چون در نوشته های فقهی و حقوقی این موضوع چندان شکافته نشده است ، برای تبیین موضوع ابتدا شخصیت حقوقی وقف را از دیدگاه فقه و فقها و سپس از دیگاه حقوق موضوعه مورد مطالعه قرا می دهیم.در میان فقهای امامیه در مورد عقد یا ایقاع بودن وقف سه نظر وجود دارد ، که یکی از آنها عبارت از : این که وقف عقد است مطلقا و لذا قبول در تمامیت وقف موثر است . استدال این گروه چند چیز است :اجماع اصحاب بر این که وقف قسمی از عقود است همچنان که نظر صاحب مسالک و جامع المقاصد چنین است . اینکه وقف احتیاج به قبول دارد و هرچه که نیاز به قبول داشته باشد عقد است . اما کبری واضح است. اما صغری بخاطر این که اصل عدم دخول شی در ملک انسان بدون رضایت می باشد . بدون قبول ، شک در انتقال مال موقوف از مالکیت واقف پیش می آید که محل اجرای استصحاب مالکیت واقف است.دقت در یکایک احکام فردی و اجتماعی اسلام مثل نماز ، انفاق، ایثار، جهاد و .... این حقیقت را آشکار می سازد که جهت گیری کلی این احکام به سوی تثبیت و تکامل نفس ملکوتی انسان است. وقف یکی از احکامی است که با همین هدف تشریع شده است. شخص واقف که قسمتی از اموا ل و دارایی خودرا برای استفاده دیگران وقف می کند و علیرغم میل قلبی به ثروت با اجرای صیغه وقف آن را از ملک خود خارج می کند در واقع انگیزه ای والاتر او را به این عمل واداشته است، این انگیزه همان تمایل به جاودان شدن و توجه عمیق به ذات ملکوتی خویش است . وقف تنها استثنایی است که در ابدی کردن مالکیت وجود دارد و به همین جهت است که وقف صدقه جاریه بوده و اسلام سفارش می کند که : اگر می خواهی مالکیت و اموالت در اختیارت باشد آن را در راه خدا وقف کن.