در این مطالعه، دو کاتالیست بر پایه منگنز با روش جدید تجزیه حرارتی پیش سازهای [cu(h2dipic)(oh2)2][mn(dca)4]/sio2 و [mn(oh2)6]3[cr(ncs)6]2.4h2o/tio2 تهیه شده اند. ابتدا، کمپلکس کاتیونی-آنیونی [cu(h2dipic)(oh2)2][mn(dca)4] (1)، در اثر واکنش کاتیون دو ظرفیتی [cu(h2dipic)(oh2)3]2+ با آنیون دو ظرفیتی [mn(dca)4]2- و کمپلکس کاتیونی-آنیونی [mn(oh2)6]3[cr(ncs)6]2.4h2o (2) ، در اثر واکنش محلول (nh4)3[cr(ncs)6] با نمک mn(no3)2.4h2o، در حلال آب سنتز شدند. این کمپلکس ها توسط تکنیک هایft-ir ، uv-vis، xrd و تجزیه عنصری مورد شناسایی قرار گرفتند. نتایج ft-ir، نشان می دهد که، لیگاند h2dipic به صورت سه کوئوردینه ای خنثی و از طریق نیتروژن پیریدینی و اکسیژن های کربونیلی به یون cu2+ جزء کاتیونی کمپلکس (1) متصل شده است. در جزء آنیونی این کمپلکس، یون های mn2+ به صورت زنجیره ای توسط دو جفت لیگاند n(cn)2- (آنیون دی سیانامید، dca) به عنوان لیگاند پل ساز، متصل شده اند و دو لیگاند dca باقیمانده، با آرایش سیس، یکی به صورت آزاد و دیگری، متصل به یون های cu2+ وجود دارند. در کمپلکس (2)، فرکانس های ارتعاشی در 480 و cm-1 825 تأیید کننده اتصال لیگاند ncs-، از طریق نیتروژن به مرکز cr3+، می باشد. نمونه های پیش ساز، پس از افزودن مقدار معینی از sio2 و tio2 به ترتیب، به محلول آبی دو کمپلکس (1) و (2) تهیه شدند. کاتالیست های مورد نظر، بعد از کلسینه کردن دو پیش ساز در دمای 550 درجه سانتی گراد به دست آمدو توسط روش های bet، sem، tga/dsc، xrd و ft-ir مورد شناسایی قرار گرفتند. تست کاتالیستی تحت گاز خوراک co/h2 با نسبت h2/co = 2:1 در یک میکرو راکتور بستر ثابت، در فشار یک اتمسفر برای هر دو کاتالیست انجام شد. نتایج به دست آمده نشان داد که کاتالیست های تهیه شده، مطابق انتظار، فعالیت بالایی برای واکنش جا بجایی آب-گاز، دارند. برای هر دو کاتالیست، بهترین درصد تبدیل کربن مونوکسید، در دمای 380 درجه سانتی گراد و بهترین گزینش پذیری نسبت به کربن دی اکسید، در دمای 280 درجه سانتی گراد به دست آمد.

چکیده: پژوهش حاضر با هدف بررسی رابطه مو لفه های برنامه درسی پنهان با شکل گیری هویت علمی از دیدگاه دانشجویان کارشناسی ارشد، دانشگاه آزاد اسلامی واحد مرودشت در سال تحصیلی 89-1388 انجام گرفته است.و از جمله تحقیقات توصیفی از نوع زمینه یابی(پیمایشی) و مقطعی می باشد. در این پژوهش جامعه آماری متشکل از تمام دانشجویان کارشناسی ارشد دانشگاه آزاد اسلامی واحد مرودشت در سال تحصیلی 89-88 به تعداد 1079 نفر بوده که از آن میان نمونه ی آماری شامل 127 نفر به صورت تصادفی نسبی انتخاب شده اند و با استفاده پرسشنامه محقق ساخته، نظرات دانشجویان در مورد نقش مولفه های برنامه درسی پنهان که عبارت بودند از: معماری و کیفیت ساختمان دانشگاه ، ساختار اجتماعی- اداری دانشگاه، تعامل استاد با دانشجو، محتوای آموزشی و شیوه تدریس موجود در دانشگاه و روابط میان فردی دانشجو با یکدیگر و با کارکنان مورد بررسی قرار گرفته و همچنین نظرات افراد در رشته های تحصیلی مختلف در شکل گیری هویت علمی ( متغیر های مورد مطالعه ) مورد مقایسه قرار گرفت که با استفاده از آزمون تعقیبی چندگانه(شفه)، تحلیل واریانس چند راهه و آزمون تک متغیره نتایج پژوهش نشان داد مولفه معماری و کیفیت ساختمان دانشگاه 26 درصد، ساختار اجتماعی- اداری دانشگاه 36 درصد، تعامل استاد با دانشجو 69 درصد و محتوای آموزشی و شیوه تدریس 58 درصد از تغییرات متغیر هویت علمی را پیش بینی می کند و مولفه روابط میان فردی دانشجو با یکدیگر و با کارکنان هیچ رابطه ای با متغیر هویت علمی ندارد و در مقایسه نظرات افراد رشته های مختلف نتایج نشان داد تنها در دو گروه روانشناسی عمومی و روانشناسی صنعتی در مقوله روابط میان فردی دانشجو با یکدیگر و با کارکنان تفاوت وجود دارد که در این رابطه افراد گروه روانشناسی عمومی از نظر مطلوبتری نسبت به گروه روانشناسی صنعتی برخوردار بودند واژگان کلیدی : برنامه درسی پنهان – هویت علمی- دانشجویان کارشناسی ارشد .

موضوع این پژوهش عبارت است از:شناسایی فلسفه تربیتی پیامبراسلام(ص)با توجه به احادیث وارده در صحیح بخاری . انسان به ظاهر متمدن امروزی به دلیل غرق شدن در مادیات کمتر به مسائل تربیتی ارزش قائل می شود، حتی جوامع اسلامی با چنین مسائلی روبرو هستند، با وجود مذاهب گوناگون در اسلام وداشتن تفاوت عقیده ای بین آنها بررسی آرای تربیتی آنها مهم وضروری به نظر می رسد. سوال کلی و هدف این تحقیق این است، که فلسفه تربیتی پیامبراسلام(ص)با توجه به احادیث وارده در صحیح بخاری چگونه است؟ سئوالات جزئی شامل، هستی، انسان، معرفت و ارزش شناسی و استلزامات تربیتی پیامبر(ص)با توجه به احادیث وارده در صحیح بخاری چگونه اند؟ که روش مناسب برای پاسخ به سئوالات مذبور، روش توصیفی – تحلیلی بود. تجزیه و تحلیل اطلاعات با ابزارهای قیاس ، تحلیل مفهومی و استقراء انجام گرفت. نتایج بدست آمده این پژوهش نشان می دهد، در مسائل فلسفی و تربیتی بین دیدگاه پیامبراسلام(ص) با دیگر مکاتب تفاوت وجود دارد. پیامبر(ص)هستی و تمام آفریده ها را نشانه ای برای وجود خداوند هستند که توسط خداوند خلق شده اند و همه آنها دارای هدف اند،که بدون اینکه نمونه قبلی و دیگری داشته باشند. و همگی واقعی و برحق هستند، برخلاف ایده الیسم که اعتقاد به نمونه و روحانی بودن واقعیت دارد.هم چنین از لحاز انسان شناسی، انسان را موجودی جسمانی-روحانی می داند.و به هر دو بعد انسان اهمیت می دهد، بر خلاف ایده الیسم و رئالیسم که به یک بعدی انسان اهمیت می دهند. پیامبر(ص)معتقد به مختار بودن انسان است،اما نه اختیار کامل چنانکه قدریه و اگزیستانسیالیسم قبول دارند. جبر الهی را قبول می کند،اما نه آن گونه که جبریه معتقدند. برخلاف پراگماتیسم معرفت رااعطای الهی می داند، هرچند روش طرح مسئله را می پذیرد. اما آن را تنها روش یادگیری نمی داند. بین ارزش شناسی پیامبر(ص) با همه مکاتب تفاوتهای عمده و جزئی وجود دارد. نظریه های اگزیستانسیالیسم و پراگماتیسم را رد می کند. و ملاک تعیین کننده ارزش هارا الهی می داند، هرچند همانند رئالیسم وایده الیسم به مطلق بودن و کلی بودن ارزش هامعتقد است. اما معتقد به این است که خداوند تعیین کننده ارزش هاست.

موضوع پژوهش حاضر «فلسفه¬ی تربیتی داستان¬های قرآن¬کریم» است ، هدف از این پژوهش عبارت از بررسی فلسفه¬ی¬تربیتی داستان¬های قرآن¬کریم خواهد بود، در رابطه با اهمیت و ضرورت پژوهش باید گفت ، داستان¬های قرآن¬کریم سرشار از نکات تربیتی است که به صورت خام در این داستان¬ها نهفته است و می¬تواند راهنمای تربیت¬الهی بشر قرار گیرد. این داستان¬ها گوشه¬ای از تلاش¬های پیامبران را در تربیت افراد برای دعوت به سوی خدای یگانه و طاعت و بندگی او و وجود انسان¬های مومن و متعهد به رعایت اصول و قوانین الهی را به تصویر کشیده است ، لذا این کتاب آسمانی می¬تواند منبع تربیتی معتبر و ارزشمندی برای تربیت تمامی انسان¬ها باشد. در این پژوهش از روش تحلیلی - توصیفی استفاده شده ،که مبتنی بر چهارده داستان درباره زندگی پیامبران و نتایج تربیتی آن¬ها، که در گفتمان نویسندگان از لحاظ استناد نزدیک بوده¬اند، می¬باشد. نتایج این پژوهش در برگیرنده مبانی ، اهداف، اصول، روشها و موانع تربیتی با توجه به ویژگی¬های انسان در داستان¬های قرآن¬کریم است؛ که پژوهشگر برای هر یک از آن¬ها موارد متعددی در داستان¬های قرآن دریافت نموده و همه آن¬ها با در نظرگرفتن پرستش¬خدای¬یگانه و پذیرش تکیه¬گاههایی برای تربیت الهی به عنوان مبنا و هدف عبودیت قابل طرح می باشند؛با این وجود پژوهشگر تحقیقات بیشتری را در این زمینه احساس می¬نماید .

هدف پژوهش حاضر بررسی روش اجتماع پژوهشی در برنامه آموزش فلسفه به کودکان بر پرورش مهارت های استدلال در دانش آموزان دختر پایه سوم یکی از مدارس راهنمایی اهواز بود. نمونه این پژوهش شامل 60 دانش آموز دختر بود که به روش نمونه گیری تصادفی از میان دانش آموزان دختر پایه سوم راهنمایی انتخاب شدند برای بررسی فرضیه پژوهش از طرح پیش آزمون پس آزمون با گروه کنترل استفاده شد. فرضیه آزمایی و تحلیل داده ها نشان دادند که اجرای روش اجتماع پژوهشی که با استفاده از قصه و داستان در کلاس درس صورت گرفت بر پرورش مهارت های استدلال دانش آموزان دختر موثر واقع می شود. یافته های پژوهش حاضر موید نتایج پژوهش های انجام گرفته شده در داخل خارج از کشور است. در این پژوهش از آزمون مهارت های استدلال نیوجرسی استفاده شد. این آزمون طی سال های 1976 تا 1980 توسط ویرچینیاشیپمن ساخته شد و سپس توسط روانشناسان مرکز آزمون تحصیلی پرینستون نیوجرسی برای ارزیابی برنامه آموزش فلسفه به کودکان مورد بررسی قرار گرفت. موضوعات به کار گرفته شده در این آزمون ها بستگی قابل توجهی به ساختار آن جامعه دارد بدین سان هنگام ترجمه یاکارایی خویس را از دست می دهند یا ما را به نتایجی می رسانند که ساختگی و غیر واقعی است. جامعه مورد مطالعه شامل دانش آموزان سال اول دوره متوسطه مدارس دولتی شهر تهران در سال 1386 بود. با استفاده از روش نمونه گیری تصادفی ساده شصت نفر انتخاب شدند. برای جمع آوری داده ها از پرسشنامه mqos بک و جی ساب استفاده شد. نتایج پژوهش نشان دادند آموزش قصه در بالابردن سطح مهارت پرسشگری و تغیر و تردید جهانی شمولی پیچیدگی و انگیزه های وجودی موثر است ولی در بعد تحول اندک است و از لحاظ آماری معنی دار نیست.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.