یکی از مسایل مهم در باب انسان شناسی ، آغاز آفرینش و چگونگی آن است. دو تئوری تکامل و تطور گونه ها و ثبات انواع در این مورد ارایه شده است. مساله آفرینش زن و حوا نیز در چارچوب این دو نظریه قایلان و وجوه متعددی را برتافته است، اینکه زن آفرینشی کاملا مستقل و ابتداعی داشته، یا یکی اصل و ماده آفرینش دیگری بوده است یا هر دو با هم و همچون دوقلوهای بهم چسبیده آفریده شده اند مسایلی است که به طور کلی در این نوشتار بررسی می شود. در این بین گزاره های دینی نیز منشاء پیدایش رویکردهایی شده است ،آفرینش حوا از دنده کژ و چپ آدم یا از باقیمانده گِل وی و رویکرد جمع بین این دو نظریه،باب مسایل فراوانی را در مطالعات دینی گشوده است. به نظر می رسد روایات خلقت حوا از باقیمانده گل آدم درست و واقعی تر است علاوه بر اینکه، بیش از ده اشکالی که بر طیف روایات آفرینش حوا از دنده کژ وارد است، بر این دسته از روایات وارد نیست اما از طرفی اتقان و صحت سندی و فراوانی نقل در مضمون روایت ضلع معوج نیز مانع طرد و باطل دانستن آن بطور کلی می شود لذا این طیف روایات با نگاه نمادین و جنبه شناخت شناسانه لحاظ می شود.وحدود 50 نماد و سنمبل از آفرینش حوا از دنده آدم بدست می آید. تمامی این نمادها در تصریح و کنایات مفسران و اندیشمندان اسلامی ذکر شده است به عبارت دیگر روایات خلقت حوا از باقیمانده گل آدم مساله ای وجود شناختی و روایات آفرینش از دنده کژ و چپ مساله ای معرفت شناختی است. در این نوشتار دو مطلب جدید ارایه شده است: اول ـ ارایه طرح کلی از اقوال و وجوه در آفرینش زن و حوا با جامعیتی که دامنه فراگیر آن همه اقوال و رویکردها را شامل می شود. سپس رویکرد ها مورد نقد و بررسی قرار می گیرد. دوم ـ تبیین حدود 50 نماد و سمنبل از آفرینش زن در طیف روایات «ضلع معوج». بنابراین به نظر می رسد روایات فاضل طینت عینیت و واقعیت آفرینش حوا را تبین می کند و روایت ضلع معوج جنبه ای شناختی و معرفتی، نسبت به ساحت وجودی زن را ارایه می کند. در ضمن برداشت های عرفانی و فلسفی در مورد آفرینش زن نیز بررسی می شود. آفرینش زنان از نسل آدم و حوا نیز مراحل یکسانی با آفرینش مردان دارد از لقاح اسپرماتوزوئید و اوول و تقسیمات میتوز و میوز و تشکیل سلول اولیه یا زیگوت و بعد جنین... گرفته تا مراحل تولد و مراحل رشد که به مناسبت بدان اشاره می شود.

در دوران معاصر روند فزاینده اشتغال زنان در جامعه ما، به همه ابعاد و شئون زندگی فردی، خانوادگی و اجتماعی سایه انداخته و تاثیرات بلافصل آن بر حوزه فرهنگ، اقتصاد و حتی سیاست جامعه کاملا آشکار است .تبیین دقیق و شفاف چارچوب های ارزشی و حدود و ثغور شرعی که بتواند مبنای عمل آحاد جامعه و دستگاه های حاکمیتی قرار گیرد یک ضرورت است. در این رساله تلاش کردیم تا با غور و بررسی در آثار مهمترین اندیشمندان اسلامی معاصر به نظام فکری اسلام در باره اشتغال زنان دست یابیم. امام خمینی، آیه الله خامنه ای، آیه الله مطهری، علامه فضل الله و علامه شمس الدین شش تن از متفکرین به نام و معتبر معاصر هستندکه پس از تفحص، جمع بندی و استخراج منابع و مبانی استدلالی آراء آنها به نظام فکری اسلام درباره اشتغال زنان دست یافتیم و بر اساس آن الگوی اسلامی اشتغال زنان را طراحی کردیم

این رساله از 4 فصل تشکیل یافته که فصل اول کلیاتی است که به عنوان پیشگفتار ، ذکر آنها لازم به نظر می آمد . در فصل دوم خلاصه نظرات مرحوم صدرالمتالهین و برخی از شارحان نظر وی بیان می شود ، در فصل سوم هم به بررسی آرا و افکار قاضی سعید پرداخته می شو د. فصل چهارم اختصاص به مقایسه تطبیقی آرا این دو دانشمند در مواجهه با روایات اهل بیت (ع) دارد، اگر چه این فصل آنچنان که مد نظر بود پایان نیافت.