انعقاد معاهداتی نظیر سی .ام. آر شیوه ای نظام مند بر عملکرد طرفین قراردادهای حمل و نقل زمینی است. تضمین هایی که در کنوانسیون سی.ام.آر مورد توجه است جبران خسارات احتمالی ناشی از حمل و نقل است. تعیین روابط، مسولیت ها و وظایف فرستنده، حمل کننده ی اولیه و بعدی، وگیرنده ی کالا، در چرخه ی عملیات حمل ونقل بین المللی جاده ای از شاخصه های کنوانسیون سی.ام.آر محسوب می شود. و شرکت های بیمه، به صورتی ساده و موثر، مسولیت حمل کنندگان را بیمه می نمایند. در این پژوهش توصیفی- تحلیلی، تلاش شده است با بررسی حقوق و تعهدات بیمه گر و بیمه گذار در نظام حقوقی ایران و همچنین مقررات کنوانسیون سی.ام.آر فرضیه های پژوهش اثبات گردد. با بررسی موضوع تعهدات بیمه گر و بیمه گذار مشخص شد: هرگاه بیمه گذار تعهدات خویش را صحیح انجام داد و حادثه ای روی دهد، بیمه گر باید به تعهدات خویش در قبال بیمه گذار عمل نماید. بیمه گر نسبت به عدم النفع ناشی از خسارت مسئولیتی ندارد ولی با انعقاد قرارداد مشخصی این امکان وجود دارد که بیمه گر نسبت به عدم النفع ملزم به جبران خسارت گردد. بیمه گر نسبت به خساراتی که مستقیم یا غیر مستقیم در نتیجه اعمال عمد یا مجرمانه بیمه گذار و بلایای طبیعی به کالای مورد حمل وارد آمده، تعهدی ندارد.

مراد از دیه مالی است که به سبب جنایت کردن اعم از جنایت به نفس باشد یا بر عضو، بر فرد جانی، واجب می شود و فرق نمی کند که از طرف شارع میزان آن معین شده باشد یا معین نشده باشد. دیه در صورتی که جنایت به خطاء یا شبه عمد باشد واجب می گردد ولی اگر جنایت به عمد باشد مجنی علیه مخیر است که جانی را قصاص نماید یا از او دیه بگیرد. فلسفه وضع دیه در شریعت اسلام نیز همانند دیگر قوانین جزایی وضعی شاید به این دلیل بوده است که مجرم این وسیله تنبیه شود، تا مجددا مرتکب چنین اعمالی نگردد و از طرف دیگر، دیگران نیز آگاه شوند و با دیدن نتیجه عمل مجرم خود را از انجام چنین اعمالی منع کنند. هدف دوم از وضع دیه می تواند حمایت از ورثه مقتول باشد، تا با استفاده از دیه، یا با سرمایه قرار دادن آن بتوانند مدتی امرار معاش کنند و زندگی خود را بگذرانند. در مقدار دیه بین مسلمانان اختلاف نظری وجود ندارد. پس مقدار دیه: هزار دینار، یا ده هزار درهم، یا صد شتر، دویست گاو، هزار گوسفند و یا دویست حله یمانی است . که مجرم موظف است یکی از این اقلام را بپردازد. البته این مقدار دیه مرد مسلمان است و دیه زن مسلمان نصف دیه مرد است . در این تحقیق سعی شده است که دلیل این حکم را در سنت ائمه و کلام بزرگان بیابیم. ولی آنچه یقین آور بود خود حکم تنصیف است نه دلیل آن. البته بعضی، دلیلهایی در این موضوع ذکر کرده اند که ضعف آن آشکار است . در این تحقیق سعی شده است که اقوال مختلف جمع آوری شود و تطبیقی از نظرات علماء شیعه و اهل سنت داشته باشیم.