هدف این تحقیق بررسی میزان مشارکت شهروندان مشهدی در امور شهری شهر مشهد و عوامل موثر بر آن در بین ساکنان 18 تا 64 سال این شهر می باشد. روش انجام این تحقیق روش پیمایشی ( توصیفی – تبیینی) می باشد. جامعه آماری تحقیق را کلیه ساکنان شهر مشهد (اعضای خانوار اعم از زن و مرد بالای 18 سال و کمتر از 64 سال) تشکیل می دهند. حجم نمونه 348 نفر می باشد که به شیوه نمونه گیری طبقه ای متناسب با حجم از سطح شهر مشهد انتخاب و مورد مصاحبه قرار گرفته اند. پایایی و روایی پرسشنامه محقق ساخته نیز با استفاده از روش اعتبار صوری و آلفای کرانباخ مورد بررسی قرار گرفته است. یافته های این تحقیق نشان می دهد که: میانگین میزان مشارکت مردم مشهد در امور شهری 3.19 ( در بازه 4-0) است که نشان دهنده مشارکت زیاد مردم در امور شهری است، همچنین نتایج حاصل از آمار استنباطی و آزمون فرضیات تحقیق نشان می دهد که بین متغیرهای احساس بی قدرتی، میزان آگاهی نسبت به مشارکت در امور شهری، سن، شبکه روابط اجتماعی، اعتماد اجتماعی، آگاهی، عضویت انجمنی، پایگاه اقتصادی- اجتماعی، رضایت از عملکرد شهرداری و احساس خوداثربخشی شهروندی پاسخگویان رابطه معنی داری وجود دارد. همچنین یافته های حاصل از تحلیل رگرسیون دو متغیره نشان داد که موثرترین متغیر بر مشارکت شهروندان در امور شهری، رضایت از عملکرد شهرداری با ضریب تأثیر 0.319 می باشد و بعد از آن متغیرهای عضویت انجمنی، احساس بی قدرتی، آگاهی، اعتماد اجتماعی، شبکه روابط اجتماعی و سن به توجه به میزان ضریب تأثیر در رده های بعدی قرار دارند. نتایج این تحقیق نشان داد که در صورتی که شهرداری بتواند میزان رضایت شهروندان را از عملکرد خود افزایش دهد و بدین ترتیب نگرش مثبتی در شهروندان نسبت به خود ایجاد کند، احتمال افزایش مشارکت شهروندان در امور شهری بیشتر خواهد شد.

چکیده هدف پژوهش حاضر بررسی خصوصیات روان سنجی نسخه ی 40 گویه ای پرسشنامه سبک شخصیت خودشیفته بود. بدین منظور نمونه ای به حجم 500 نفر (300 نفر زن و 200 نفر مرد) از میان افراد عادی شاهین شهر استان اصفهان انتخاب و مورد آزمون قرار گرفتند. تحلیل عاملی به روش مولفه های اصلی با چرخش پروماکس سه عامل را برای پرسشنامه شخصیت خودشیفته npi استخراج نمود که به ترتیب عبارت است از: تکبر- خودنمایی، خودافزایی- عظمت و نفوذ- بهره کشی. روایی همزمان پرسشنامه شخصیتی خودشیفته از طریق تحلیل همبستگی های بدست آمده با مقیاس خودشیفتگی از پرسشنامه چندمحوری بالینی میلون- 2 مورد بررسی قرار گرفت. نتایج نشان دهنده همبستگی میان پرسشنامه شخصیت خودشیفته و مقیاس میلون بود. به منظور بررسی روایی افتراقی 30 نفر از افرادی که در دو عامل برون گرایی و توافق جویی پرسشنامه نئو نمرات بالا و 30 نفر هم نمرات پایین کسب کرده بودند، انتخاب و با نمرات خودشیفتگی بدست آمده همین افراد در پرسشنامه شخصیت خودشیفته مورد مقایسه قرار گرفتند. در بحث روایی افتراقی هم پرسشنامه شخصیت خودشیفته به بهترین نحو توانسته بین گروهی از افراد که نمرات بالا و گروهی از افراد که نمرات پایین در عامل برون گرایی کسب کرده بودند، تمایز قائل شود. همچنین، ضریب اعتبار بازآزمایی در فاصله نه هفته برای کل پرسشنامه 82/0 و ضریب همسانی درونی (آلفای کرونباخ) 80/0 بدست آمد. جهت بررسی تفاوت میانگین نمرات دو گروه مونث و مذکر و دو گروه مجرد و متأهل نتایج آزمون t نشان دهنده وجود تفاوت معنادار بین این گروه ها در نمرات خودشیفتگی بود. تحلیل رگرسیون چندمتغیره به روش گام به گام به منظور بررسی همبسته های شخصیتی خودشیفته برون گرایی و توافق جویی را به عنوان پیش بین های خودشیفتگی بدست داد. کلید واژه ها : پرسشنامه شخصیت خودشیفته، خصوصیات روان سنجی، پایایی، روایی.

موضوع تحقیق این رساله، جریان شناسی نفاق در قرآن کریم یا به عبارت دیگر تاریخ نفاق و منافقان در قرآن کریم می باشد. منافق به معنی انسان دورو و دو چهره یا به عبارتی در لسان مومن و در دل کافر اولین بار در قرآن کریم استعمال شد بیشتر علما قائلند: آغاز نفاق در صدر اسلام با آغاز هجرت همراه بوده است ، زیرا هجرت مسلمانان و رسول گرامی اسلام به مدینه، گسترش اسلام و قدرت و شوکت عظیم این آیین الهی را در این بلاد به ارمغان آورد. ورود آیین جدید و انتشار آن در مدینه برای برخی صاحب منصبان قدیم ایجاد مشکل نمود و خطری جدی برای منافع آنان به شمار می رفت . جامعه مدینه آن زمان تشکیل شده بود از: مشرکان، یهودیان، اعراب بادیه، و تازه مسلمانان، که هر یک از این گروهها، گرایشها و خواستهای متفاوتی داشتند. بدیهی است که راه و رسم جاهلی و آداب سنن کهن، با آیین جدید و راه و رسم نوین در تضاد و رویارویی بود. و از آنجا که مخالفان با اسلام توان رویارویی و مقابله با این آیین الهی را در خور نمی دیدند به حر به نفاق تمسک جسته، به ظاهر اسلام آورده و در دل کافر بودند. بدین ترتیب از همه حقوق و منافع جامعه اسلامی بهره مند شده و از سلامت جان و مال برخوردار می شدند لکن پنهانی و مخفیانه اهداف و مقاصد از پیش تعیین شده خویش را دنبال می کردند. زمانی با فاش نمودن اسرار مسلمانان نزد کفار و جاسوسی برای آنها، گاه از طریق همدستی با یهود و حمایت از ایشان زمانی دیگر با پخش شایعات مخرب و توهین آمیز نسبت به ساحت مقدس پیغمبر (ص) و اهل ایمان و وقتی دیگر با فریب دادن مومنان و تضعیف روحیه در آنان و پیوسته با حرکاتی بس مرموزانه و مزورانه در جهت نابودی و متلاشی نمودن قدرت نوبنیاد اسلامی قدم بر می داشتند. خداوند متعال نیز متقابلا از طریق وحی پرده از چهره کریه نفاق و منافق بر می داشت و با بیان توطئه و تزویرها و صفات و حالات منافقان و آنان را بدتر از کفار معرفی کردن، مومنان را از خطر آنان بر حذر می داشت . پیامبر (ص) آیات تنبه آفرین و بیدار کننده را بر مسلمانان قرائت می کرد و عملا خود به تفسیر آن می پرداخت ، گاه با حلم و بردباری زایدالوصف خویش که خاص سیره پیامبران است ، با حوادث روبرو می شد و زمانی با قاطعیتی وصف ناپذیر توطئه های منافقان را در هم می کوبید و ماهیت فریبکاران متظاهر و متقلب را افشا می نمود. و تا زمانیکه در قید حیات بود منافقان را از رسیدن به اهداف شوم خود ناکام گذاشت . رساله حاضر به ترتیب شان نزول آیات الهی درباره منافقان، حالات ، رفتار و توطئه هایشان و برخورد پیامبر عظیم الشان و مومنان با آنها تدوین شده است و آنچه در نهایت می توان گفت : این است : در هر عصر و نسلی خطر نفاق و منافق جامعه اسلامی و اسلام را تهدید می کند و مسلمانان همواره باید هشیار و آماده مقابله با این گروه که بدتر از کفارند باشند.