این مجموعه با جمع آوری وصایا وسفارشات تاکیدی ازمنبع گهربار نهج البلاغه ودسته بندی دردوگروه عرفانی واخلاقی به شیوه توصیفی –کتابخانه ای مشتمل برفصلهای ذیل گردآوری شده است. درفصل اول به معرفی پژوهش وفصل دوم با عنوان تعریف مفاهیم وکلیات به توضیح عرفان ،اخلاق ، عرفان مثبت ومنفی،لزوم تهذیب نفس ،محتوی علم اخلاق ودرنهایت چگونگی ارتباط عرفان واخلاق پرداخته ایم. در فصل سوم که مشتمل بر دوبخش تحلیل محتوایی وصایای اخلاقی وعرفانی می باشد قصد داریم که به تمام پرسشهای مطروحه در سوالات تحقیق پاسخ دهیم. از این پژوهش به دست می آید مقدمه بودن اخلاق بر عرفان لذابرآنیم تا با تحلیل محتوی وصایای عرفانی ،مقامات واحوالات عرفانی تبیین ودسته بندی شده به دست آید. در بررسی محتوی وصایای اخلاقی با نیم نگاهی به قرآن ،انطباق سفارشات امام علی (ع)بادستورات وسفارشات قرآن ، شناسایی کمالات اخلاقی وفضایل انسانی ودرپایان درمان نارسایی های اخلاقی و رذایل حاصل می گردد.در این بین نشان داده ایم که رویکرد نهج البلاغه بر عرفان در مقوله عرفان عملی می گنجد. اما در جهت گیری اخلاقی نشان داده ایم که آنچه ازوصایای امام علی (ع)برمی آید،آن است که در سخنان آن حضرت ،اصول ومفاهیم اخلاقی اساس وزیربنای فرمایشات ایشان است.در مجموع از این پژوهش برمی آید که :منبع غنی نهج البلاغه ،کلام قرآن گونه امام علی (ع)،معدن ذخایر گرانبهای معارف ناب وعقاید اصیلی است که بهره برداری از آن گام نهادن در صراط مستقیم ورسیدن به هدف خلقت است .

تحقیقی که پیش رو دارید به مقایس? رابط? انسان با خدا در دعای ابوحمزه ثمالی پرداخته است . نگارنده با طلیعه قرار دادن فرازهای دلنشین دعای ابوحمزه ونیم نگاهی به قرآن کریم به بحث پیرامون اسماء و صفات الهی به جهت معرفی پروردگار، خواسته های انسان از خداوند و نیز مرگ و قیامت پرداخته است. در این تحقیق سعی ما بر این است که ارتباط کلام حضرت امام سجاد علیه السلام در (دعای ابوحمزه ثمالی) را با آیات قرآن بیان کنیم و با بررسی و طرح مضامین قرآنی در این دعای شریف معنای کلام گهربار نبی مکرم اسلام (ص) را آنجا که فرمودند: « انی تارکم فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی لن یفترقا حتی یراد علی الحوض » را بهتر درک کنیم . تحقیق حاضر در چهار فصل تنظیم شده است . سیر حرکتی ما در این پژوهش بدین شرح است: ابتدا به کلیاتی در خصوص دعا، معرفی دعای ابوحمزه و بررسی سند آن، همچنین بررسی شخصیت ابوحمزه در کلام ائمه و علمای شیعه و اهل تسنن و نیز مقایس? نسخ? دعا با نسخ? بدل آن در اقبال سیدبن طاووس پرداخته شده است. در ادامه تمام سعی و تلاش خود را بر این نهادیم که پروردگار، خالق هستی را از زبان امام سجاد (ع) در دعای ابوحمزه معرفی و سپس این حقیقت را با کلام خداوند (قرآن) تطبیق کنیم . در انجام این مهم اسماء و صفات حضرت حق بیان گردیده و توضیحات مبسوطی در خصوص اسماء و صفات الهی ارائه گردیده است. در فصل سوم این رساله، خواسته های انسان از پروردگار را از منظر سید الساجدین که در دعای ابوحمزه آمده بیان کردیم و در پایان سخن از مرگ و قیامت از لسان سرحلق? دلدادگان به میان آمده و آیات قرآنی به عنوان مویدی برای کلام آن بزرگوار از پی هر فرازی بیان شده است.

در این پ‍‍ژوهش تفاوت شیطان با ابلیس، فلسفه آفرینش و ماهیت شیطان، محدوده اختیارات، نحوه عملکرد و فعالیت آن، شیوه های وسوسه شیطان و عوامل مصونیت از وسوسه های آن بحث شده است که با مراجعه به منابع قرآنی و تفاسیر مربوطه و کتاب مقدس تورات و انجیل و ترجمه تفسیری آنها، مشخص گردید که شیطان موصوف در قرآن، با شیطانی که در تورات و انجیل از آن سخن به میان آمده؛ چه اشتراکات و افتراقاتی با هم دارند. نتیجه ای که در پایان حاصل می گردد اینکه: شیطان در هر سه کتاب با توصیفات خاص و از جمله: «موجودی شریر، فریبکار و وسوسه گر» آمده است. ولی کتاب عهدین، بر خلاف قرآن، آمیخته با خرافات و اعتقادات شرک آمیز است.

سفر و گردشگری از دیرباز جایگاه خاصی در زندگی بشر داشته است. از آنجا که این رخداد همواره برای بشر با منافع مادی و معنوی همراه بوده، لذا به تدریج اهمیت و ارزش آن به عنوان جزئی جدائی ناپذیر از برنامه های زندگی، آشکار گردید. بنابراین لازم می نماید تا تحقیقی کامل و جامع در این زمینه انجام پذیرد. این پایان نامه تحت عنوان بررسی و تحلیل مولفه های گردشگری از منظر قرآن کریم در پنج فصل تدوین گردیده است. در فصل نخست به تبیین کلیاتی در باب تنظیم رساله پرداخته می شود. در فصل دوم، به بررسی گستره گردشگری در قرآن اشاره می شود. و در فصل سوم به بیان انگیزه های گردشگری با تکیه بر آیات می پردازد. از آنجا که سفر آثار مطلوبی را در پی دارد؛ لذا فصل چهارم این رساله به آثار و فواید سفر بر فرد گردشگر و ذینفعان گردشگری می پردازد. و در فصل پنجم به بیان نتایج حاصله از این پژوهش می پردازد. یافته های این تحقیق عبارتند از: 1-قرآن با به کارگیری واژگان متعدد به گردشگری و سیاحت تأکید می کند که هر یک از این واژه ها کاربرد خاص خود را داشته است.2-با بررسی مجموعه مستندات قرآنی، روشن گردید که گردشگری در قرآن با اهداف و انگیزه های مختلفی صورت پذیرفته که در سه دسته به دستور الهی، به دستور پیامبران و به تشخیص فرد قابل جمع می باشد.3-گردشگری علاوه بر این که بر شخص گردشگر آثاری دارد برای افراد ساکنین مقصد هم فوایدی را دارا می باشد.

اثبات بی اعتبار بودن توبه و اعتراف به گناه، خود به خود پای ماجرای حضرت آدم (ع) را به میان می کشد. آن چه که خمیر مایه و شالکله ی اصلی بحث توبه را تشکیل می دهد، قضیه ی گناه حضرت آدم (ع) و اخراج وی از بهشت می باشد. مسیحیت که قائل به گناهکار بودن حضرت آدم (ع) می باشد. تایید این مطلب، به معنای تایید نظریه ی گناه نخستین و مورثی بودن آن و در نتیجه سرایت آن به تمام نسل بشریت و گناه کار بودن تمام انسان ها به صورت ناخودآگاه و از پیش تعیین شده است. اما اسلام با توجه به عصمت پیامبران، با رد نظریه ی فوق، عمل حضرت آدم (ع) را حمل بر ترک اولی می کند. در صورت پذیرش گناه بود عمل آدم (ع) هم، با توجه به اینکه مسیحیت برای حضرت مریم (س) قائل به پاکی از گناه اولیه و اثرات آن است، از طریق این نقد درون دینی، به بن بست می رسد و راه گریز از این مشکل ناگریز می گردد. با توجه به اصل سرایت گناه اولیه و گناه کار متولد شدن هر انسانی، مسیحیت دو راه پیشنهاد می کند. یکی تعمید و دیگری توبه. هر مسیحی با انجام مراسم تعمید، از تبعات گناه اولیه پاک شده و زندگانی جدیدی را آغاز می کند. البته وجود عقیده ای به نام فدا، کمی کار را برای مسیحیت سخت می کند. چرا که اگر تعمید پاک کننده ی گناهان است، دیگر چه معنا داشت که عیسی مسیح (ع) خود را در بالای صلیب فدا و کفاره گناهان کند. دوم این که عیسای ناجی، به شهادت اناجیل، چه معنا دارد که توسط یحیی تعمید دهنده، تعمید یابد. مگر نه این است که ناجی باید خود از اثرات گناه اولیه پاک باشد تا بتواند دیگران را پاک کند. دومین پیشنهاد مسیحیت توبه است که می توان آن را به عنوان یک راه فرار برای متخلفان و گناه کاران بعد از انجام تعمید دانست. هر مسیحی بعد از این مراسم اگر مرتکب گناهی شود، می تواند، با انجام این مراسم، خود را رهایی بخشد. اما این مراسم معمایی پر از اما دارد و آن هم اعتراف نزد کشیشی است که در جای خداوند نشسته و حکم بی گناهی صادر می کند.این مشروعیت از ناحیه ی ولایت پاپ به کشیش رسیده است. پاپ هم این مقام را از متن انجیل که کلید ملکوت آسمان ها از ناحیه ی عیسی (ع) به پطرس و از وی به پاپ رسیده است، به دست آورده است. اما با توجه به نظرات مذهب پروتستان که هم پطرس را از نظر مقام با دیگر حواریون برابر دانسته و حتی وی را از سوی پولس توبیخ شده می داند و هم چنین مورد تردید قرار دادن سفر وی به رم و انتقال ولایتش به پاپ، این مسئله دچار تزلزل می شود. دین اسلام هم به عصمتی برای غیر پیامبران و چهارده معصوم، معتقد نبوده و فقیه و مجتهد جامع الشرایط را هم از خطا و اشتباه مبرا نمی داند. فساد مالی و اخلاقی پاپ ها در طول دوران تاریخ کلیسا هم جایی برای پذیرش نظریه ی خطا ناپذیری پاپ باقی نمی گذارد. آیاتی که در قرآن ویژگی های رهبران دینی را مشخص می کند، به هیچ وجه با اعمال بحث برانگیز و غیر انسانی پاپ ها هم خوانی ندارد. آن چه که به آیین تعمید و توبه مشروعیت می دهد، ماجرای به صلیب کشیده شدن حضرت عیسی (ع) و لطف خداوند به انسان ها است که با انجام این کار قصد بیرون کشیدن بشریت از بن بستی است که آدم (ع) برای انسان ها ایجاد کرده است. اناجیل اربعه، ماجرا را هر چند به صورت های گوناگون، بیان می کنند. اما در میان اناجیل اربعه، اناجیل دیگری چون انجیل برنابا که هر چند از نظرگاه مسیحیت دارای مشروعیت نیست، ماجرا را به گونه ای متفاوت از آن اناجیل متی، لوقا، مرقس و یوحنا روایت می کند و اصلا به صلیب کشیده شدن حضرت عیسی (ع) را منتفی اعلام می کند؛ همان گونه که قرآن کریم می گوید که این امر بر مسیحیان مشتبه گردید. از دل این اعتقاد، عقیده ی دیگری به نام فیض الهی بیرون می آید که وعده ی رهایی مسیحیان را به صورت رایگان و مجانی و تنها در قبال ایمان به مسیح (ع) به ارمغان می آورد. این ایمان هم در اثر انتخاب خداوند ایجاد می گردد و کاملا گزینشی است و اعمال صالح تاثیری در کسب آن ندارد. البته این نوع از گزینش که مسلوب الاراده بودن انسان را به تصویر می کشد از سوی دانشمندانی چون پلاگیوس به چالش کشیده شده است و اساسا، وی نه گناه موروثی را قبول دارد و نه بی مسئولیتی انسان را و در اثر همین عقیده است که با اعتراضات پیاپی آگوستین، کارش به تکفیر کشیده می شود. اسلام نیز در آیات قرآن، با ایجاد پیوند محکم و ناگسستنی بین ایمان و عمل، راه نجات و آمرزش را در کنار هم بودن این دو نشان می دهد و فرار از خسران را در ایمان بعلاوه ی عمل می داند (عصر: 1ـ 3). روی هم رفته آن چه که از سخنان فوق برون می آید، این است که سر منشا تمام عقاید مسیحیت پیرامون امر توبه، نزدیک شدن آدم (ع) به درخت ممنوعه و خوردن از میوه آن است. مسیحیت با صدور حکم گناه کاری آدم (ع)، راه خویش را از اسلام جدا می کند. البته عامل اصلی چنین تفکری را باید در عقاید پولس جست و جو کرد. وی راهی را که مسیح برای سعادت انسان ترسیم کرده بود، از "اهدنا الصراط المستقیم" به "غیر المغضوب علیهم و لا "الضالین" کشاند. با آمدن پولس بود که عقایدی چون گناه اولیه یا همان گناه نخستین، فدا، تصلیب و کفاره به مسیحیت رخنه کرد. پولس شناسی، خود می تواند به عنوان یک تحقیق لازم، کمک شایانی در کشف عقاید نادرست مسیحیان کند و به سوی جاده ی درستی ها هدایت کند.

انسان معاصر با وجود پیشرفت های عظیم علمی و تکنولوژیکی ، با مشکلات عدیده ای رو به روست . بسیاری ، مشکلات روحی و روانی انسان را مهم ترین دغدغه ی علم روانشناسی دانسته اند. دیدگاه مادی روانشناسی غرب ، ناکارآمدی این شاخه از علم را در از میان بردن مشکلات روحی انسان ، به اثبات رسانده است .اینک آنچه بیش از پیش رخ می نماید ، تمسک به قوانین پیشرفته و مترقی اسلام و تفکر در ذات باری تعالی ، به عنوان تنها مرجع حل مشکلات روحی و روانی انسان می باشد .در قرآن کریم آیات بسیاری وجود دارد که فطرت وجودی انسان و حالات گوناگون روان او را متذکر شده علل و عوامل انحراف و بیماری ها و همچنین راه های تهذیب و تربیت و درمان روان انسان را نشان داده است.آیاتی که در خصوص روان انسان در قرآن کریم وجود دارند نشانه هایی هستند که انسان برای شناختن خود و خصلت های گوناگونش می تواند از آن ها راهنمایی بجوید و برای دست یابی به روشی درست به منظور تهذیب و تربیت نفس خویش، توسط آیات مزبور ارشاد شود.ما به طور کامل می توانیم به کمک حقایقی که در قرآن درباره انسان و صفات و حالات روانی او آمده است، به ترسیم چهره ای درست از شخصیت انسانی راهنمایی شویم و نیز انگیزه های اصلی محرک رفتار انسان و عواملی را که در هماهنگ کردن شخصیت و تکامل و ایجاد بهداشت روانی او تاثیر به سزایی دارند، بشناسیم تا «روان شناسی قرآن» به صورت هماهنگ و منسجم در اختیار ما قرار گیرد. این پژوهش با استفاده از روش اسنادی کتابخانه ای به منابعی در زمینه ی راهکارهای مبارزه با فشار روانی از دیدگاه قرآن مراجعه کرده و به استخراج پاسخ های سوالات پژوهش اقدام نموده و بعد از طبقه بندی به ارائه ی اطلاعات پرداخته است و در آخر به استنتاج و نتیجه گیری و ارائه ی راهکارها اقدام نموده است. با توجه به نتایج این پژوهش برخی از راه های مقابله با فشار روانی از دید قرآن عبارتند از : بازگشت به فطرت ، توکل ، اعتقاد به قضا و قدر ، نیایش و دعا ، تلقی مرگ به عنوان ادامه مسیر تکامل و ..این تحقیق در پی شرح داد ن و اثبات آن است که قرآن کریم در بسیاری از مشکلات و بیماری های روانی راه پیش گیری را نشان داده است . به عنوان مثال در زمینه مبارزه با استرس ، قرآن به صراحت بیان می دارد که «الا بذکرالله تطمئن القلوب» .

پس از رنسانس و بروز جریانات دین گریز در غرب و به ویژه با مطرح شدن ایده احقاق حقوق زنان از طریق رهیافت های فمینیستی، شعار تساوی حقوق زن و مرد و رفع تبعیض جنسیتی و نفی آموزه های دینی فضای گفتمانی غرب را به تسخیر خود درآورد. در پی این تحولات اجتماعی، چنین القا می شد که دین عامل فرودستی و ظلم به زنان می باشد و نگاه منفی دین به زنان و ظلم ناشی از این نگاه، منجر به شکل گیری تفکرات جنسیتی متعصبانه نسبت به زنان در جامعه شده است. این روند بدانجا انجامید که در چند دهه اخیر در کشورهای غربی و در سطحی وسیع تر در پهنه اسناد بین المللی، قوانینی به تصویب رسید که برابری طلبی و دین ستیزی و نفی تفاوت محوری برخاسته از آموزه های دینی مطمح نظر آن بود. انتظار می رفت این قوانین بتواند حقوق اجتماعی، اقتصادی و خانوادگی زنان را تأمین نماید. امروزه نگاهی ورای مدعیات گذشته و احصا پیامدهای ناشی از حاکمیت برابر طلبی جنسیتی در غرب، بی تردید هر نظاره گر منصفی را تاسف دار اضمحلال خانواده، ارزش های اخلاقی و کرامت انسانی زن نموده است. اگر از میان شیوه های رایج نقد یک تفکر، از جمله نقد به مبانی، روش ها و پیامدها، بهترین شیوه را نقد به پیامدها و احصای نتیجه مدعیات اولیه بدانیم، می توان ادعا نمود که دین ولو تحریف شده مسیحی و یهودی، شرایطی به مراتب بهتر از وضعیت حاصل از سیطره اندیشه های فمینیستی را برای زنان و خانواده رقم زده است. تفاوت محوری و هماهنگ دانستن طرح ریزی الهی با ویژگیهای جنسیتی زنانه، علی رغم وجود تحریفات و آموزه های ناصواب، به مسیحیت و یهودیت این امکان را می دهد که تفاوت فاحشی با وضعیت موجود را رقم بزنند. لذا به طور عام می توان از کلیت دین در مقابل دیدگاه های بدیل ضد دینی بویژه فمینیستی دفاع نمود. مدعای قابل اثبات با لحاظ یافته های این تحقیق این است که اسلام به عنوان دین جامع و کامل، بهترین طرح و برنامه را برای حفظ و ارتقای جایگاه و منزلت زنان ارائه نموده است و امروزه نمی توان دفاع قابل اعتنایی را از وضعیت ناشی از تفکرات فمیبپنیستی ارائه نمود.

با تشکیل اجتماعات بشری و شکل گیری شهرها، روند وقوع جرم رو به فزونی نهاده و هرچه این اجتماعات گسترده تر گردد، دامنه وقوع جرم نیز افزون میگردد و لزوم مبارزه با آن و برنامه ریزی در جهت پیشگیری از جرم، امری انکار ناپذیر و ضروری می نماید. علماء علم جامعه شناسی وجرم شناسی، هر یک از منظری، جرم و راهکارهای پیشگیری از آنرا مورد مطالعه قرار داده اند، اما آنچه را که نباید هیچگاه از نظر دور داشت، نقش موثر مدیریت اجتماعات بشری است که ازآن بعنوان مدیریت شهری یاد می شود. بسیاری از دستگاههای دولتی بعنوان اجزاء مدیریت شهری در حوزه وظائف خود، در کنار تکالیفی که تحت عنوان مقررات قانونی عام و خاص، بر عهده مردم نهاده و تخلف از آن را جرم تلقی کرده مستوجب مجازات می دانند، خود این دستگاهها نیز بموجب مقررات جاری کشور دارای وظائف و تکالیفی هستند که غفلت از آنها منجر به بروز بسیاری از جرایم میگردد. شهرداری، سازمان محیط زیست و غیره از جمله دستگاههایی هستند که با شهروندان بطور مستقیم یا غیر مستقیم ارتباط داشته و عدم برنامه ریزی مناسب و عملکرد ناثواب برخی از این دستگاهها موجب گردیده تا بخش قابل توجهی از پرونده های متشکله در دستگاه قضایی مربوط به این دستگاهها باشد. طراحی و جا نمایی ساختمانها، توجه به مبلمان شهری و پارکهای عمومی، ایجاد تفرجگاههای عمومی، اجرای طرحهای هادی برای جلوگیری از تعرض به اراضی زراعی و باغ ها، گسترش فضاهای ورزشی، توجه به مسکن، حفاظت از محیط زیست، همه وهمه از جمله اقداماتی است که بر عهده متولیان مدیریت شهری قاست که اجرای صحیح آن می تواند نقش موثری در کاهش جرم ایفاء نماید. در این تحقیق برآنیم تا پس از طرح ملاحظات نظری با بررسی وظائف و تکالیف برخی از دستگاههای دولتی، به نقش تاثیر پذیری کارکرد آنها بر پیشگیری جرم پرداخته و عملکرد آنها را مورد نقد و بررسی قرار دهیم تا از خلال این تحلیل ها به طرح جامعی از کنشگران مدیریت شهری در ایران و ارزیابی نقاط ضعف و قوت آنها به ارائه ی مدلی متناسب دست یابیم.

چکیده: بررسی و تحلیل عوامل صعود و سقوط انسان در قرآن توسط: ریحانه ناطقی پژوهش حاضرتحت عنوان بررسی و تحلیل عوامل صعود و سقوط انسان به بحثی قرآنی پیرامون این دو موضوع مهم می پردازد زیرا این مطلب از مواردی است که تمامی انسان ها با هر عقیده، مذهب و جنسیتی به دنبال آن هستند و تلاش می کنند با شناختن مفهوم سعادت و راههای رسیدن به آن ، از شقاوت و بدبختی در امان باشند. قرآن کریم با به کار بردن واژگانی چون سعادت و فلاح و فوز، پیروان خود را به سوی سعادت می خواند و فراوانی سخنان معصومین (ع) نشان از گستره و اهمیت موضوع دارد.نویسنده در این پژوهش ، عوامل و موانع صعود و سقوط انسان را در چهار فصل مورد برسی وتحلیل قرار داده است. فصل اول به بیان کلیات، فصل دوم مباحثی پیرامون خودشناسی و ضرورت آن، تعریف انسان از منظر قرآن وفلسفه خلقت انسان می باشد ، و در فصل سوم به بررسی عوامل صعود و سقوط انسان از منظر قرآن با تکیه برنظر محدثین و مفسرین پرداخته و در ادامه عوامل سعادت و شقاوت را مورد بحث و مداقه قرار داده است. از بررسی آیات این مهم بدست می آید که عامل اصلی سعادت انسان ایمان و عمل صالح می باشد و عامل اصلی شقاوت انسان نیز اعراض و سرپیچی از خداوند و فرامین او می باشد که در قالب گناه ، ظلم ،گمراهی و کفر و شرک و ...نمایان می شود. کلید واژه ها: انسان، قرآن، سعادت، شقاوت

تحقیق پیش رو به بررسی مفهوم کبر در قرآن و راههای درمان آن پرداخته است. در پژوهش حاضر سعی بر این شده است تا حد ممکن از نظرگاه قرآن به بررسی کبر و ابعاد آن پرداخته شود . همچنین از روایات نیز به عنوان مبین و مفسر کلام وحی استفاده شده است. این پژوهش در شش فصل تنظیم شده و سیر حرکتی ما در این کار بدین صورت است : بعد از بیان کلیات کار، به مفهوم شناسی واژه «کبر» و واژگان پیرامونی آن در قرآن پرداخته شده است. در ادامه به سایر ابعاد مفهوم کبر و تکبر از جمله 1. نمودهای کبر 2. علل و عوامل پیدایش تکبّر 3. آثار و پیامدهای تکبر از منظر قرآن پرداخته شده است. در ادامه سعی در تبیین چرایی وجود کبر در انسان شده و برای تکبر ممدوح نمونه هایی بیان شده است.و در پایان نیز فصلی به ارایه راهکار درمانی جهت رهایی از این انحراف اخلاقی اختصاص یافته است. در مجموع یافته های پژوهش به اختصار عبارتند از: 1. تکبر خود بزرگ بینی پوشالی است که انسان به اشتباه خود را برتر از دیگران می بیند و این صفت در مورد انسان مذموم و در مورد خدای تعالی که بواقع بزرگ و بزرگوار است ممدوح است. 2. در قرآن واژگانی همچون عجب، مختال، علو، فخور، و . . . دارای معانی نزدیک به کبر و تکبر هستند. 3. در صورت عدم شناخت و ظرفیت درست نسبت به کمالات و نقاط قوت هریک از آن ها از جمله (علم و عبادات) هم می تواند زمینه ساز کبر گردد. 4. تکبر به عنوان یک انحراف اخلاقی دارای نتایج سوئی است از جمله مهمترین آنها ابتلاء به کفر، حبط اعمال، محرومیت از علم، و زمینه ساز سایر گناهان می باشد. 5. تکبر در حقیقت همان میل به بزرگواری است که فرد در تشخیص مصداق بزرگواری به دلایلی دچار اشتباه شده است. 6. توجه به منابع روایی و تاریخی می نمایاند که برای تکبر نمونه های ممدوح هم وجود دارد از جمله تکبر در برابر متکبرین یا تکبر زن در برابر مرد نامحرم . 7. جهت درمان تکبر باید ابتدا به تغییر دیدگاه و اصلاح نگرش خود به مقولاتی در مورد عظمت خداوند و کمالات کسب شده پرداخت و در گام دوم با پرداختن به عبادات و تخلّق به صفت تواضع و سعی در کسب کمالات واقعی به رهایی از این انحراف اخلاقی نائل آمد.

فعالیت های فرهنگی امام علی (علیه السلام) در دوران 25 ساله پس از پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) به عنوان موضوع پایان نامه مشخص شده است . فعالیت های امام در این دوران به گونه ای است که نمی توان آنان را نادیده گرفت ،بلکه به عنوان یک فعالیت اثر گذار باید در نظر گرفته شود. این پایان نامه دارای شش فصل می باشد .در فصل اول به کلیات پرداخته است .فصل دوم زمینه های فعالیت فرهنگی امام علی (علیه السلام) در دوران قبل از رسالت تا رحلت رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) از جمله گستردگی علم امام، تربیت یافتگی امام در نزد پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) وشایستگی های علمی امام و... مورد تدقیق وبررسی قرار گرفته وتبیین وتشریح گردیده است. انواع فعالیت های فرهنگی امام در حوزه های مختلف چون تفسیر قرآن ،جمع آوری قرآن ،مشاوره به خلفا، مناظره با اندیشمندان دیگر ادیان و....در فصل سوم بطور جداگانه آورده شده است. موانع فعالیتهای فرهنگی امام علی (علیه السلام) از مباحث دیگر است که در فصل چهارم مورد بررسی ،وبه طور جداگانه به مصادیق آن پرداخته شده است. در فصل پنجم به پیامدهای فعالیت فرهنگی امام با موضوعاتی چون امام علی (علیه السلام) پایه گذاروحدت اسلامی ،حافظ اسلام ومحور علوم قرار گرفتن ایشان اشاره می کند. برخی از یافته های این فصول عبارتند از : 1-به این نتیجه رسیدیم که امام علی (علیه السلام) علم خودرا از خزانه ی غیب الهی یا از تعلیمات پیامبر که آن نیز از مبداوحی سرچشمه می گرفت دریافت کرده بود وهمچنین بیانات پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) در باره امام ،موقعیت حضرت علی (علیه السلام) را از نظر معنویت واز نظر اخلاص در دین به خوبی روشن می سازد. 2-امام در این دوران به انجام خدمات علمی واجتماعی بسیاری موفق شد که تاریخ نظیر آن را برای دیگران ضبط نکرده است . 3-با بسته شدن با ب معارف دینی ونهی از ژرف اندیشی راه برای انجام فعالیت های امام کم رنگ شد وامام کمتر می توانست به فعالیت های خود آزادانه عمل کند . 4-امام توانستند ثمرات مفیدی را به جامعه اسلامی هدیه کنند که از جمله حفظ اساس اسلام ووحدت مسلمین بود .

کنترل کیفیت آماری روشی برای نظارت بر فرآیندها برای شناسایی علل ویژه تغییرات و انجام اقدامات اصلاحی است. نمودار کنترل ابزاری است که عموماً برای نظارت و آزمایش یک فرآیند مورد استفاده قرار می‎‎گیرد و به صورت گرافیکی حدود کنترل بالایی و پایینی و مقدار متوسط فرآیند مورد بررسی را نشان می‎‎دهد. نمودار کنترل کلاسیک نخستین بار در سال ‎1920‎ میلادی توسط شوهارت ارائه شد. در نمودارهای کنترل کلاسیک، کیفیت یک محصول بر حسب انطباق یا عدم انطباق دسته‎‎بندی می‎‎شود که چندان مفید نخواهد بود. استفاده از تئوری فازی در کنترل کیفیت، در سال ‎1983‎ میلادی توسط برادشاو آغاز شد. در این مطالعه ابتدا مفاهیم اصلی را در بحث مجموعه‎‎های فازی و کنترل کیفیت ‎‏آماری بیان می‎‎کنیم. در ادامه‏، نمودارهای کنترل کیفیت فازی را با استفاده از عملگرهای غیر فازی‎‎ساز بیان می‎‎کنیم و به بیان روش‎‎های فازی مستقیم و آماری-فازی می‎ ‎پردازیم. در انتها روش فاصله اطمینان بوت استرپی را ارائه می‎ ‎دهیم.

دانش نسخ یکی از پردامنه ترین و گسترده ترین دانش های علوم قرآنی است، که در عرصه های علوم قرآن، تفسیر، فقه و اصول، و حدیث میدان داری می کند. اهمیت این موضوع تا بدان جاست که اعتقاد یا عدم اعتقاد به آن، تأثیر بسزایی بر آرای فقهی و تفسیری علما دارد. این پژوهش در راستای تبیین دیدگاه های آیت الله خویی و آیت الله جوادی آملی پیرامون نسخ در قرآن و تأثیر آن بر آراء فقهی و تفسیری ایشان نگاشته شده است. آیت اللّه‏ خویی نسخ را در اصطلاح به معنای مرتفع شدن امر ثابتی در شریعت مقدس به جهت سرآمدن مدت زمان آن می داند. آیت اله جوادی آملی نیز با تأیید این تعریف، می گوید: «نسخ مصطلح آن است که شریعتی پایان زمان عمل به شریعت گذشته را اعلام کند؛ یا حکمی که ظهور در ابدیت دارد، پس از مدتی جای خود را به حکمی دیگر دهد». وی نسخ در احکام شریعت را عقلاً ممکن دانسته و وقوع آن را در قرآن می پذیرد. ایشان احکامی را که محدودیت زمانی خود را به همراه دارند از دایره نسخ بیرون می دانند، مگر این که در معنای نسخ توسعه روا داشته شود. وی روح کلی حاکم بر نسخ را تخصیص ازمانی یعنی محدود بودن ظرف زمانی حکم پیشین می داند نه بطلان آن. با فحص در آراء و نظرات هریک از این دو عالم در ذیل آیات مشهور به نسخ، درمی یابیم که ایشان در مصداق نسخ در قرآن هم نظرند، اما در ادله ای که در ردّ آیات مشهور به نسخ ارائه می کنند گاه متفق القول اند، گاه نظرات متفاوتی بیان کرده و گاه آراء متقابل و متضادی دارند

چکیده در این مطالعه به بررسی امکان تشخیص عیوب قسمتی از خط انتقال توان تراکتور به کمک آنالیز ارتعاشی و روشهای هوش مصنوعی پرداخته شده است. امروزه روشهای پایش وضعیت روز به روز در حال پیشرفت بوده و در جنبه های مختلف کاربرد خود را نشان داده اند. با توجه به گسترش روز افزون این روشها، نیاز به استفاده از آن در ماشین های کشاورزی نیز احساس می شود. با توجه به اهمیت زمان در کشاورزی مدرن، تشخیص زود هنگام عیوب قبل از اینکه عیوب اولیه گسترش یابند یا اینکه سبب آسیب رسیدن به بخش های دیگر و از کار افتادگی کل دستگاه شود ضروری به نظر می رسد. هدف اول در این تحقیق ارائه یک روش برای پیش بینی هوشمند عیوب بر اساس تحلیل ارتعاشی، تحلیل آماری، تحلیل مولفه های اصلی و سیستم استنباط تطبیقی عصبی فازی است. هدف دوم ارائه یک روش برای تشخیص عیوب چرخدنده شماره یک بر اساس تحلیلی ارتعاشی به کمک تبدیل بسته موجک، تحلیل مولفه های اصلی و انفیس بود. هدف سوم، تشخیص عیوب مکانیزم نگه دارنده کلاچ بر اساس تحلیل ارتعاشی به کمک تبدیل بسته موجک و تحلیل مولفه های اصلی و هیبرید عصبی-ژنتیک است و هدف چهارم تشخیص عیوب مکانیزم نگهدارنده کلاچ بر اساس تحلیل ارتعاشی به کمک تبدیل بسته موجک، درخت تصمیم و هیبرید عصبی- ژنتیک است. کلیه داده های ارتعاشی از یک پایه نصب آزمایشگاهی به دست آمد و تحلیل های مورد نظر به کمک نرم افزار متلب انجام گرفت. نتایج آزمایش نشان می دهد که روش های پیشنهادی می تواند برای تشخیص دسته بندی عیب های مختلف قابل اعتماد باشد.

چالزنی و آتشباری از مهم ترین واحدهای عملیاتی معادن روباز می باشند. بهینه سازی این عملیات می تواند در کاهش هزینه های استخراج معادن موثر باشد. در این پایان نامه، سعی شده است که عوامل موثر در عملیات آتشباری در معدن سرب و روی انگوران (شامل طول چال، ضخامت بارسنگ، فاصله ردیفی چال ها، طول گل گذاری و خرج ویژه) به گونه ای طراحی شوند که خردایش نامناسب و عقب زدگی در معدن سرب و روی انگوران کاهش یابد. با توجه به دقت روش های هوشمند، از الگوریتم ترکیبی شبکه عصبی مصنوعی و کلونی زنبور برای بهینه سازی عملیات آتشباری در معدن انگوران استفاده شده است. شبکه عصبی برای پیش بینی نتایج آتشباری و الگوریتم کلونی زنبور جهت بهینه سازی مدل پیشنهادی به کار گرفته شده است. پارامترهای موثر در عملیات آتشباری در معدن سرب روی انگوران به گونه ای طراحی شده است، که الگوی بهینه(دستیابی به خردایش مناسب و کمینه کردن عقب زدگی) محقق شود. در نتیجه این شبیه سازی و بهینه سازی الگویی با ضخامت بارسنگ 9/3 متر، فاصله ردیفی چال 4 متر، طول چال 9/12متر، طول گل گذاری 3/3 متر، خرج ویژه 45/0 کیلوگرم بر متر مکعب برای قسمت ماده معدنی با قطر چال 114 میلی متر و الگویی با ضخامت بارسنگ 9/3 متر، فاصله ردیفی چال 3/4 متر، طول چال5/12 متر، طول گل گذاری 6/2 متر و خرج ویژه 36/0 کیلوگرم بر متر مکعب برای قسمت باطله با قطر چال 127 میلی متر به دست آمد.

این پژوهش به آسیب شناسی تربیت اجتماعی ازنظر گاه قرآن وروایات می پردازد .ازآنجا که به سبب آسیب دیدن تربیت اجتماعی حریم های انسانی ومرزهای سلوک اجتماعی متزلزل می شود وحرمت شکنی ها وتباهی ها ظهور میکند تبیین وبررسی آسیبهای تربیت اجتماعی ضرورت دارد. این تحقیق درصدد پاسخگویی به چهار پرسش است .آسیبها وآفتها در تربیت اجتماعی در قالب چه موضوعاتی قابل بررسی است؟از دید گاه قرآن و روایات آسیب شناسی بینشی ،گفتاری ورفتاری تربیت اجتماعی چه مولفه ها و موضوعاتی را در بر می گیرد؟این پژوهش درشش فصل تنظیم شده وسیر حرکتی ما در این کار بدین صورت است:ابتدا به تبار شناسی واژگان پرداخته شده وآنگاه آسیبهای بینشی ،گفتاری ورفتاری مورد تبیین واقع شده است درمجموع یافته های پژوهش به اختصارعبارت از:تربیت اجتماعی کلیه آموزه های الهی ودینی است که موجب اصلاح رابطه انسان باخود ودیگران می شود وسرانجام انسان را به قرب الهی می رساند در نگاه قرآن وروایات انسان بر اساس فطرت خدادادی موجودی اجتماعی ست وچون اجتماعی بودن اوبر اساس بینش،گفتارورفتار اوشکل میگیرد لذا برای رسیدن به تربیت اجتماعی صحیح نیازدارد تا بینش، گفتار ورفتار خود را براساس ضابطه واصولی بنیان نهد تا مسئله تربیت اجتماعی حالت طبیعی خود راطی کند بنابراین چون رفتارهای انسان بر اساس بینش وشناختی است که او از مسائل دارد اگراین شناخت نادرست باشدآسیبها وآفتهایی را در بر خواهد داشت لذا شایسته است که اصول فکری وبینش انسان بر اساس ساختار صحیحی استوارگردد.

اسلامی شدن دانشگاه از شاخصه های مهم اسلامی شدن جامعه و درنهایت اسلامی شدن زندگی بشر است. و به تعبیر رهبر معظم انقلاب، از نان شب دانشگاه واجب تر است. آنچه تاکنون در رابطه با اسلامی شدن دانشگاه ها انجام گرفته است؛ به بیان بزرگان این عرصه، کافی و مطلوب نیست و در حوزه اجرا و عمل و تدوین برنامه های اجرایی، فعالیت های چشم گیری دیده نمی شود. نویسنده در این پایان نامه با استفاه از آموزه های قرآن کریم، روایات و سیره چهارده معصوم (علیهم السلام)، بیانات امام خمینی(ره)، آیت الله خامنه ای، اساتید و بزرگان حوزه و دانشگاه، به تدوین برنامه ای نوین و اجرایی برای دانشگاه های ایران اسلامی پرداخته است. البته دراین پژوهش تکیه بر آراء رهبر معظم انقلاب می باشد. فصول این پایان نامه عبارتند از: 1- کلیات 2- خصوصیات علم در دانشگاه اسلامی 3- ویژگی دانشگاهیان دانشگاه اسلامی 4- فضای دانشگاه اسلامی 5- نتیجه گیری باتوجه به این نوشتار، دانشگاه اسلامی، دانشگاهی است که علم آن اجتهادی و پالایش شده، عالم و متعلم آن دارای نیت الهی و نو اندیش و فضای حاکم بر دانشگاه مانند فضای مسجد، تعبد محور باشد. همه امور در این دانشگاه به یک سو حرکت می کنند و هدف اسم رب است.

یکی از مهمترین خانواده های راسته بال غشائیان، خانواده sphecidae (sensu lato) می باشد که گونه های این خانواده ویژگی های ریخت شناختی و زیست شناختی مختلفی دارند. این گونه ها شکارچی سایر حشرات بوده و لارو های خود را با آنها تغذیه می کنند، بسیاری از این گونه ها پارازیتوئید محسوب می شوند و تخم خود را به شکل انگلی در بدن سایر حشرات قرار می دهند. اهمیت آنها در کنترل بیولوژیک آفات گیاهی بارز است و به همین دلیل گونه های مفیدی به شمار می آیند. در مطالعه حاضر، طی ماههای تیر، مرداد، شهریور و مهر سال 1392 نمونه برداری از مناطق غربی استان گیلان صورت گرفته و با استفاده از کلیدهای شناسایی مختلف مورد شناسایی در حد گونه قرار گرفتند. مشخصات مرفولوژیک و بیولوژیک و وضعیت رده بندی هر گونه همراه با کلید شناسایی و تفکیک جنس ها ذکر شده است. در بررسی تاکسونومیک گونه های این خانواده، 11 گونه از 9 جنس و 5 زیرخانواده و دو نمونه هم فقط در حد جنس به شرح زیر شناسایی شد: subfamily: ammophilinae; (ammophila sabulosa, linnaeus, 1758), (podalonia hirsuta (scopoli)) subfamily: sceliphrinae; (sceliphron destillatorium (illiger, 1807)), (sceliphron madraspatanum pictum f.smith, 1856) subfamily: sphecinae; (prionyx nudatus (kohl, 1885)), (prionyx subfuscatus (dohlbom, 1845)), (palmodes occitanicus (lepeletier de saint fargeau and serville)), (sphex flavipennis fabricius, 1793), (sphex sp.) subfamily: crabroninae; (ectemnius continuus (fabricius, 1804)), (ectemnius sp.), (tachysphex pompiliformis (panzer)) subfamily: philanthinae; (philanthus triangulum fabricius)

«بررسی الگوهای رفتاری شیعه از نگاه امام باقر (ع) و امام صادق (ع)» عنوان پژوهشی است که به بررسی الگوهای اجتماعی، فرهنگی و سیاسی از منظر این بزرگواران می پردازد. انسان به گونه ای آفریده شده است که گویا الگو پذیری در سرشت وی نهادینه شده است. الگو نمونه عینی و مشهود یک فکر و عمل در ابعاد گوناگون است که برای رسیدن به کمال، از سوی دیگران پیروی می شود. اسوه های مطلوب و برجسته عامل تحرّک انسان ها به سوی کمال و تعالی هستند. وجود الگوهای عملی شایسته در مکتب اسلام دلیل حقّانیت و درستی آموزه های آن مکتب است که به طور صریح، امکان پای بندی به آموزه های آن را اعلام می دارد. شناخت الگوهای رشید و بالنده موجب به کار افتادن استعدادهای راکد و عامل پیش گیری از انحراف است. از آنجا که تأثیر پذیری انسان از الگو امری انکار ناپذیر است، ما به عنوان شیعه وظیفه داریم پیشوایان دین خود را به عنوان الگو و امام پذیرفته تا با پیروی از ایشان به سعادت دنیوی و اخروی دست یابیم. از این رو ما در این پژوهش مجالی را برای علاقمندان به عترت فراهم آورده-ایم تا با تأسی از ایشان، بتوانند شیعه ی واقعی اهل بیت (علیهم السلام) باشند.

هدف از این پایان نامه بررسی ظهر و بطن قرآن و بررسی قواعد فهم بطن آیات با تکیه بر آراء علامه طباطبایی و آیت الله معرفت است. این پژوهش سعی در پاسخ به سوالاتی چون ‎1- مقصود از ظهر و بطن قرآن جیست؟ 2- آیا مفاهیم باطنی از راه لفظ قابل درک و دستیابی است؟ 3- آیا قاعده و قانون خاصی برای فهمیدن بطن آیات وجود دارد؟ روش گردآوری این تحقیق از نوع کتابخانه¬ای بوده و بامطالعه و فیش برداری از کتب حدیثی و سایر منابع و در مواردی که به نقل آراء می¬پردازد، تحقیق به صورت توصیفی صورت گرفته است. این پایان نامه در پنج فصل انجام گرفته که در فصل اول کلیات، در فصل دوم «ظاهر» و «باطن» در حوزه لغت، روایت و از نظر مفسران، در فصل سوم ادله وجود بطن قرآن و در فصل چهارم راهیابی به ظهر و بطن قرآن مورد بررسی قرار گرفته است، و در فصل آخر نیز نتیجه پژوهش ذکر شده است. از یافته¬های این پژوهش می¬توان نتیجه گرفت ظاهر و باطن قرآن از جمله مباحث پیچیده قرآنی است که به صراحت در قرآن نیامده است اصطلاح ظاهر و باطن ریشه در روایات داشته و در میان متون روایی مورد توجه و تاکید معصومان بوده است. گوناگونی تعاریف ظاهر و باطن در احادیث موجب گوناگونی فهم از این دو واژه شده است و از سویی این مبحث در حوزه¬های مختلفی از سوی فقها و اصولیان و نیز در گرایش¬های گوناگونی مطرح شده و مورد استفاده ناروای برخی از فرقه¬ها قرار گرفته است بنابراین فهم و درک صحیح مفهوم چنین اصطلاحاتی از اهمیت ویژه¬ای برخوردار است. همچنین از آنجا که ظاهر و باطن قرآن دو ویژگی قرآن کریم است بنابراین همسو و هماهنگ با آیات قرآن و روح کلی حاکم بر آن است و ظاهر و باطن در طول هم و مکمل همدیگر و هر دو مراد خداوند متعال است.

نزول و جمع قرآن¬، از جمله مسائل بحث برانگیز در حیطه¬ی علوم قرآنی می¬باشد که پرسشهای بسیاری را موجب گردیده است. روشن شدن کیفیت نزول و جمع¬آوری قرآن¬، نقش به سزایی در فهم و تفسیر آیات قرآن دارد و بحث و بررسی در این مسئله به بسیاری از شبهاتی که در این زمینه مطرح شده پاسخ می¬دهد. این پژوهش با عنوان «بررسی تطبیقی نزول قرآن و تدوین آن از دیدگاه آیت الله معرفت و جلال الدین سیوطی» مطابق نظر این دو اندیشمند تنظیم شده است. در این تحقیق¬، سعی بر آن شده است که در حد وسع و توان نویسنده به بررسی و اقوال این دو عالم مهم قرآنی¬، در دو حوزه¬ی شیعه و اهل تسنن پرداخته و آن¬چه که از این دو به حق نزدیکتر است¬، مشخص گردد.آیت الله معرفت¬، در باب نزول قرآن قائل به تدریجی بودن قرآن است و دلایل قائلان به نزول دفعی را چاره ساز نمی¬داند. ایشان بیان می¬کند که آغاز نزول قرآن در شب قدر است. سیوطی با استناد به روایاتی که از ابن عباس نقل شده معتقد است قرآن در شب قدر به آسمان دنیا فرود آمد و سپس به صورت تدریجی نازل شده است. ما با بررسی دو دیدگاه¬، به این نتیجه رسیدیم نظر آیت الله معرفت به صواب نزدیکتر است. در بحث جمع و تدوین قرآن¬، هر دو اندیشمند قائل به جمع و تدوین قرآن پس از رحلت پیامبر هستند¬، با این تفاوت که آیت الله معرفت معتقد است قرآن بطور رسمی در زمان عثمان جمع¬آوری شده و مصحف جمع¬آوری شده در زمان ابوبکر¬، فاقد نظم و ترتیب بوده و هر صحابه دارای مصحفی شخصی بوده¬اند ولی سیوطی جمع¬آوری در مصحف واحد را در زمان ابوبکر می¬داند. ما با استناد به دلایلی که آیت الله خویی و دیگر دانشمندان¬، بیان می¬کنند نظر ایشان را قابل قبول نمی¬دانیم. این نظر را می¬پذیریم که جمع و تدوین قرآن در زمان پیامبر صورت گرفته است.

چکیده: قران کتابی است که هدایت انسان ها به سوی کمال، مهم ترین رسالت ان محسوب می شود . انسان برای سیر به سمت کمال و سعادت خویش، باید در همه ابعاد رشد کند. قران، برنامه سعادت انسان را در ابعاد و حوزه های عقاید، احکام، آداب و اخلاق مطرح نموده است . این رساله به بررسی حوزه ی اخلاق و نکات و آموزه های اخلاقی مطرح شده در جزء بیست و چهارم قرآن کریم پرداخته است. هدفی که این رساله به دنبال آن می باشد، معرفت افزایی مخاطب در زمینه مفاهیم اخلاقی و اخلاق نظری است تا با چراغ معرفت بتواند در زمینه عمل به این آموزه ها دچار سرگردانی یا انحراف نگردد. نتایج حاصل از این رساله به صورت جزء جزء قابل طرح است و در ذیل هریک از آموزه ها، مورد اشاره قرار گرفته است. این رساله در چهار فصل تنظیم شده است که شامل کلیات تحقیق، ادبیات تحقیق، روش تحقیق و نتیجه گیری می باشد. متن اصلی در فصل دوم قرار دارد که شامل چهار بخش است، که فضایل و رذایل اخلاقی مطرح شده در جزء بیست و چهارم را در حوزه فردی و اجتماعی مورد بررسی قرار می دهد. کلید واژه ها: آموزه- فضایل- رذایل- اخلاق

چکیده: تحقیق پیش رو به بررسی عملکرد یهود در قرآن با تکیه بر نظر آیت الله جوادی آملی پرداخته است. در قرآن به قوم یهود و نوع اعمال این طایفه در برابر انبیا، دستورات کتب آسمانی و در برابر دین اسلام بسیار اشاره شده است. لذا از خود آیات قرآن ضرورت و اهمیت پرداختن به این موضوع را در می- یابیم . بعث انبیای متعدد در بین این قوم، برتری یهود ، توطئه و حیلت این مردمان نسبت به اسلام و تحریف تورات و مواردی از این دست که همگی موید قرآنی دارد بر ضرورت پژوهش پیش رو می افزاید. در پژوهش حاضر سعی بر این شده تا حد ممکن از نظرگاه قرآن و با استناد به تفسیر تسنیم به موضوع بپردازیم. لذا طبیعی است که روش تحقیقی در این رساله از نوع کتابخانه ای و یا اسنادی باشد. در مجموع یافته های پژوهش به اختصار عبارتند از: 1. در قرآن به طور گسترده به یهود اشاره شده است و عملکرد یهود موضوع آیات زیادی قرار گرفته است. 2. عملکرد جامعه یهود بر مبنای نص قرآنی یکسان نیست. برخی از آنان دارای کنشی منصفانه و مومنانه و برخی عملکردی متعصبانه و جاهلانه توام با لجاجت از خود به جا گذاشته اند. 3. تعبیرات به کار گرفته شده از سوی برخی از یهود نسبت به ذات قدسی اله و پیامبران و کتب آسمانی حاکی از آن است که آنان اندک احترام برای آن مقدسات قائل نبوده و هیچ گاه مطیع اوامر الهی نبودند. 4. قرآن کلام حق و سخن معتدل است لذا در بیان اعمال یهود حقوق اقلیت مصلح از یهود را پاس داشته است و به نیکی از صالحان امت یهود یاد کرده است. کلید واژه: عملکرد- یهود- قرآن- جوادی آملی

مشکلات سیاسی و اجتماعی یکی از دغدغه های امروز بشریت به شمار می رود. از جمله: نحوه حکومت کردن بر مردم ،پذیرش حکومت از طرف مردم، نیازهای اجتماعی انسان و تعامل آنها با همنوعان خود، موضوعاتی است که انسان ها برای بهتر زیستن به آنها نیاز دارند. به همین لحاظ است که بشریت نیازمند به منبعی است که آموزه های سیاسی و اجتماعی خود را از آن به دست آورده، و مورد استفاده قرار دهد، و قرآن کریم که کلام خدا است، بهترین منبع و مرجع برای استخراج آموزه های سیاسی و اجتماعی انسان است.که پاسخ گوی تمام نیازهای انسان می باشد. این پژوهش با استفاده از قرآن کریم آموزه-های سیاسی و اجتماعی آن را استخراج نموده و نظرات مختلف تفسیری را در اختیار علااقه مندان به این موضوع قرار داده، و به موارد زیر دست یافته است. 1-آموزه های سیاسی و اجتماعی قرآن کریم در تعامل با مسلمانان 2-آموزه های سیاسی و اجتماعی قرآن کریم در تعامل با اهل کتاب 3-آموزه های سیاسی و اجتماعی قرآن کریم در تعامل با مشرکین که امیدوار است مورد قبول اساتید و جویندگان معرفت قرار بگیرد، انشاءالله. کلید واژه ها: آموزه، سیاسی، اجتماعی، مشرک، اهل کتاب

چکیده رابطه عدل و دین ، از جمله موضوعاتی است که به عنوان یکی از مهمترین مسائل علوم معرفتی و زندگی اجتماعی مورد توجه اندیشمندان قرار گرفته است . اینکه عدل در قلمرو دین چه جایگاهی دارد و اینکه آیا عدالت در یک نظام اعتقادی دینی ، همواره بایستی مطابق با معیارهای دینی باشد ، و به تعبیری دیگر اینکه آیا دین مقیاس عدالت است یا اینکه عدالت خود حقیقتی است و عدالت مقیاس دین است ؟ از جمله وسوالاتی هستند که در این نوشتار مورد بحث قرار می گیرند . اهمیت این موضوع تا بدان جاست که اصل عدل به عنوان یکی از اصول دین در نزد شیعه مطرح شده است و قرآن اقسام مختلف عدل را ( عدل تکوینی ، عدل تشریعی ، عدل اخلاقی و ... ) را تبیین نموده است و همچنین یکی از مهمترین اهداف بعثت انبیاء را اقامه عدل در جامعه بیان کرده است بنابراین نوع پاسخگویی به سوالات مطرح شده تاثیر بسزایی در فهم و درک ما از دین و همچنین بر آرای فقهی دارد . از آن جایی که تاکنون تنها به بیان تاکید و اهمیت اصل عدل در آیات قرآن پرداخته شده است و تنها در لابلای سخنان و نوشته ها اشاره کوتاهی به این مسئله شده است لذا این پژوهش در راستای تبیین دیدگاه استاد مطهری پیرامون رابطه عدل و دین در قرآن نگاشته شده است . استاد مطهری چهار معنی را برای عدالت متذکر می شوند که از میان این چهار معنی برای عدالت ، معنای سوم را که عبارت است از " رعایت حقوق افراد و اعطا کردن حق هر ذی حقی" را برمی گزیند . از دیدگاه ایشان عدالت از ارکان محوری اندیشه دینی به شمار می رود و جایگاه عدالت در اعتقادات دینی به میزانی است که اصل عدالت را دستگاه سنجش صحت دین می شمارد . به تعبیر بهتر ایشان عدالت را مقیاس دین دانسته است ، نه دین را مقیاس عدالت . آنچه عدل است دین می گوید نه آنچه دین می گوید عدالت است ، و این نکته ای بسیار اساسی است و در بینش فقهی و طرز اجتهاد مجتهدان موثر است . با بررسی در آراء و نظرات این دانشمند عالم و فرزانه ، و با تکیه بر آیات قرآن در می یابیم که : عدالت آن اصلی است که در تمام احکام و قوانین دینی ساری و جاری است و تمام این احکام و قوانین حول این اصل و محور یعنی عدالت می چرخد و در نهایت این عدالت است که معیار و مقیاس دین است . کلید واژگان : قرآن ، عدل ، دین ، حق و تکلیف ، شهید مطهری

در این نوشتار به بیان" رمز جاودانگی اسلام در قرآن از نظر علامه طباطبایی و شهید مطهری " پرداخته می شود و هدف این است که بدانیم چگونه اسلام خود را با مقتضیات زمان و موقعیت های جدید تطبیق می دهد و آیا همان دینی است که فطرت و نهاد انسان در جستجوی آن است، آیا همان دینی است که سلامت جسم و روان را تضمین می کند و بر روابط فردی و اجتماعی تأثیر به سزایی می گذارد. در این نوشتار در فصل اول به بیان "کلیات" و در فصل دوم به " جاودانگی اسلام در پرتو خاتمیت و جامعیت قرآن" اشاره شده و به بیان اقوال و نظریات در بحث قلمرو دین و جامعیت قرآن می پردازیم که؛ 1- گستردگی دین در همه علوم و روش ها 2- جامعیت تنها در ذکر کلیات و بیان ارزش ها 3- تعدیل در دو نظریه پیشین و در فصل سوم " به چگونگی پاسخگویی اسلام به مقتضیات زمان و هماهنگی دستورات اسلام با فطرت بشر " پرداخته و به بیان مشخصات وابستگی اسلام به فطرت که از جمله ؛پذیرش عقل در حریم دین، هماهنگی با مصالح و مفاسد واقعی، وجود قواعد کنترل کننده و ...اشاره می کنیم. در فصل چهارم" به نقش دستورات اسلام بر سلامت جسم و روان و تأثیر آن بر حیات فردی و اجتماعی " و به بیان اینکه از امتیازهای دین اسلام توجه به سه اصل اعتقادات، اخلاق و عمل به احکام است می پردازیم و در فصل پنجم به "نتیجه گیری و بیان نظریات علامه طباطبایی و شهید مطهری در باب جاودانگی اسلام" اشاره می شود.

موضوع این تحقیق بررسی خاتمیت در دین اسلام و مسیحیت می باشد؛ از آنجا که افراد به واسطه ی پیروی از دین و آیین پدران خود و تحت تاثیر خانواده، محیط و جامعه ای که در آن تولد و رشد یافته اند و همچنین به دلیل عشق و علاقه ای که به دین خود دارند آن را کامل و خاتم می دانند، کمتر به تحقیق پیرامون دین خود می پردازند و در واقع از روی تحقیق و پژوهش تسلیم عقاید دینی خود نیستند و دینشان تقلیدی است، بنابراین برخود لازم دیدم این هدف را دنبال کنم که به تحقیق پیرامون دین خود و دین پرطرفدار مسیحیت بپردازم و قلبا و عقلا تسلیم حقیقت شوم؛ موضوع خاتمیت رابرگزیدم چون تکمیل کننده ی اصول عقاید است و پاسخ پرسشهای خود پیرامون توحید، معاد و نبوت را درگفته های پیامبرخاتم حضرت محمد مصطفی(ص) که آورنده ی دین و شریعت کامل و جامع است، می یابم. از آنجا که لازم است قبل از پرداختن به بحث خاتمیت اعتبار کتب مقدس، نبوت پیامبر اسلام وحضرت عیسی و وحی در دو دین به اثبات برسد، ابتدا این سه موضوع مهم مورد بررسی قرار گرفته شده است. سپس خاتمیت پیامبر اسلام با استناد به آیات قرآن کریم و روایات موجود در کتب حدیثی مسلمانان و همچنین فلسفه ی خاتمیت ایشان بیان شده است و این نتیجه گرفته شده که پیامبر اکرم پایان دهنده ی سلسله انبیاست و بعد از ایشان، نبی، رسول، کتاب، دین و شریعت دیگری نخواهد آمد. مبحث بعدی خاتمیت حضرت عیسی و فلسفه ی آن از دید مسیحیان است که مورد بررسی واقع شده است و این نتیجه گرفته شد که در مسیحیت جریان نبوت تشریعی با ظهور عیسی مسیح پایان یافته و تکمیل شده و از نظر مسیحیان شریعت ایشان کامل ترین و آخرین تعالیم و شریعت می باشد. در آخر بعد از بیان وجه اشتراک و افتراق خاتمیت گفته شد اگر چه در مسیحیت اندیشه ی ختم نبوت وجود دارد اما این به معنای این نیست که ایشان حقیقتا پیامبر خاتم باشند چرا که به گواهی تاریخ، مسیحیان و یهودیانی در زمان پیامبر اسلام به نبوت و خاتمیت ایشان آگاه شدند و اسلام آوردند این خود بیانگر این مطلب است که بشارت به نبوت و خاتمیت پیامبر در عهدین بوده ولی تحریف شده است. بنابراین یک پیامبر خاتم وجود دارد و آن پیامبر اسلام می باشد.

شخصیت هر فرد اصلی‏ترین بُعد و ساختار روانشناختی اوست؛ که به شکل‏گیری سبک زندگی وی کمک می‏کند. همچنین هوش معنوی به عنوان عاملی اثرگذار بر رفتار فردی، اجتماعی و به تبع آن رفتار سازمانی، طی سالهای اخیر در ادبیات سازمان و مدیریت مطرح شده است. از طرفی کارکنان متعهد با داشتن التزام عملی و احساس مسئولیت، وظایف خود را به بهترین نحو ممکن انجام داده و موجب افزایش کارایی، اثربخشی و بهره وری سازمان می‏شوند. از این رو در تحقیق حاضر به بررسی تاثیر ویژگی‏های شخصیتی و هوش معنوی بر تعهد خدمتی کارکنان اداره امور مالیاتی شهرستان شاهرود پرداخته شد.جامعه آماری تحقیق کلیه کارکنان اداره امور مالیاتی شهرستان شاهرود بودند که با استفاده از فرمول کوکران تعداد 91 نفر به عنوان نمونه تحقیق انتخاب شدند. برای گردآوری داده از پرسشنامه‏های پنج عامل شخصیت، هوش معنوی (هیلدبرانت، 2011) و تعهد خدمتی (لات‏مدین و همکاران، 2007) استفاده و داده نیز با استفاده از ضریب همبستگی و رگرسیون از طریق نرم‏افزار spss تجزیه و تحلیل شد. یافته‏های تحقیق نشان داد مولفه‏های تفکر انتقادی، معناسازی شخصی، آگاهی متعالی و گسترش خودآگاهی رابطه مثبت و معنی‏داری با تعهد خدمتی داشت. از بین ویژگی‏های شخصیتی برون‏گرایی، توافق‏پذیری و وظیفه‏شناسی رابطه مثبت و روان‏نژندی رابطه منفی و معنی‏داری با تعهد خدمتی داشتند. همچنین نتایج رگرسیون گام به گام نشان داد وظیفه‏شناسی و روان‏نژندی 9/23 درصد از تغییرات تعهد خدمتی را تبیین کردند. با توجه به نتایج بدست آمده می‏توان بیان کرد روابط مشاهده شده بین تعهد خدمتی و ویژگی‏های شخصیتی این مسأله را نشان می‏دهد که افراد با شخصیت وظیفه‏شناسی و برون‏گرایی بالاتر می‏تواند باعث افزایش تعهد کاری بالاتر شده و رضایت مدیران سازمان را جلب نمایند. همچنین در خصوص هوش معنوی نیز می‏توان بیان کرد هوش معنوی کارکنان باعث ایجاد و افزایش تعهد کاری بیشتر می‏شود لذا پیشنهاد می‏شود که مدیران به تقویت جنبه‏های هوش معنوی در محیط کار توجه بیشتری نمایند.

مسأله " رابطه عقل و دین " از کهن ترین موضوعاتی است که از دیرباز فیلسوفان و متکلمان هر عصری را به خود مشغول داشته است و همواره در پی پیدا کردن جواب مناسبی برای این سوال بوده اند که چه رابطه و نسبتی میان عقل و دین وجود دارد؟ در قرآن و روایات به عنوان دو منبع دینی بسیار به عقل و تفکر سفارش شده است، و از صاحبان عقل ستایش شده است و در مقابل کسانی که عقل خود را به کار نمی گیرند مورد سرزنش قرار گرفته اند. از نظر استاد مطهری به خودی خود هیچ تضادی میان عقل و دین وجود ندارد، ایشان دین و عقل را به شدت موید و حامی یکدیگر می داند و پای عقل را در عرصه دین باز می گذارد، ایشان می گوید: اسلام عقل را محترم می شمارد و عقل نیز روح اسلام را درک و بر اساس آن عمل می کند. علامه طباطبایی نیز به عنوان یک فیلسوف و مفسر قرآن معتقد به تلازم عقل و دین است و شرط جاودانه بودن دین اسلام را پیوند با عقل می داند. ایشان می گوید: عقل و دین هر دو برای اداره زندگی بهینه انسان ها در هر مرتبه و درجه ای که باشد، در هر عصری از اعصار، لازم و ملزوم یکدیگر هستند.

این پژوهش باهدف دستیابی به طراحی، مدلسازی بهینه و تحلیل رباتهای صنعتی آبکار مورد استفاده در فرآیند آبکاری قطعات صنعتی تهیه شده است. در این تحقیق به چگونگی محاسبه و تعیین کنترل کننده ی موقعیت پنجه و نیز مفاصل ربات آبکاری با دو درجه آزادی در صفحه قائم پرداخته می شود و سپس مدلسازی سینماتیکی معکوس با استفاده از روش اویلر – لاگرانژ مورد بررسی قرار میگیرد.برای مدلسازی ربات آبکار ابتدا توسط نرم افزار catia مدلسازی انجام شده و سینماتیک فرآیند و مفاصل توسط نرم افزار abaqus مورد بررسی قرار میگیرد سپس با استفاده از روابط و معادلات ریاضی موجود به بررسی نوع موقعیت و کنترل پنجه و مفاصل ربات در نرم افزارmatlab پرداخته می شود.

هدف از اجرای این پایان نامه ساخت روباتی است که در واحدهای بهره برداری نفت و گاز بتوان به وسیله آن بدون حضور عامل انسانی اقدام به کشف محل دقیق نشت گاز ونیز اعلان نشتی کشف شده به اتاق کنترل واحدهای بهره برداری جهت انجام اقدامات کنترلی و پیشگیرانه در راستای جلوگیری از خطرات ناشی از نشت گاز و ایمن ساختن سایت نماید. تحقیقاتانجام شده نشان می دهدحاضربرای نشت یابی در اینسایت ها از حس گرهای ثابت استفاده می شود. مکانیزم حرکتی انتخاب شده برای روبات با توجه به شرایط محیطی واحد بهره برداری و نیازبه سرعت کم روبات نشت یابی دقیق، از نوع چرخ زنجیرانتخاب شده است. جهت کنترل حرکت روبات از یک میکروکنترلر از نوع atmega 2560استفاده شدهو برنامه نویسی آن به زبان c++ انجام پذیرفته است. دریافت دستورات کاربر ونیز ارسال اطلاعات حس شده محیط از طریق حس گرهای گاز و حس گردما به اتاق کنترل، از طریق سیستم wi fi انجاممی گردد. نتایجآزمایش های انجام شده نشان می دهد که دقت پیدا کردن محل دقیق نشت توسط روبات سیار ساخته شده، ونیز مدت زمان ارسال اطلاعات محیطی (مطلع نمودن اتاق کنترل از وجود نشت) نسبت به حس گرهای بهبود چشمگیری دارد؛ ضمناً نحوهگزارش دهی روبات قابلیت کنترل و مهار نشت را قبل از رسیدن به حد هشدار، فراهممی نماید.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

در این پژوهش به جمع آوری و شناسایی نمونه های زنبورهای مخملی از مناطق کوهستانی البرز و زاگرس اقدام و کلید شناسایی برای گونه های جمع آوری شده، تهیه شد. همچنین تنوع گونه ای این زنبورها در پنج استان ایران و مراحل پرورش دوره ای گونه ی(l.)bombus terrestris در آزمایشگاه انجام شد. طی سالهای 1382 تا 1386 مجموعه ای از نمونه های این زنبورها از مناطق کوهستانی البرز و زاگرس جمع آوری و 27 گونه، ثبت گردید. گونه های bombus (psithyrus) maxillosus klug و b. (psithyrus) sylvestris (lepeletier)، برای اولین بار در این تحقیق از ایران گزارش شدند. تا قبل از این تحقیق به جز در مورد گونه های البرز مرکزی، شناسایی گونه های ایران در داخل کشور امکان پذیر نبود و کلید شناسایی فون ایران تهیه نشده بود. نمونه های شناسایی شده ی گونه های ایران در خارج از ایران نگهداری شده و در داخل کشور مرجع معتبری برای شناسایی همه گونه های زنبورهای مخملی ایران، وجود نداشت. با استفاده از نمونه های جمع آوری شده در این تحقیق و بر اساس تجدید نظر در تفسیرها و نامگذاری ها، فهرست گونه های زنبورهای مخملی ایران تنظیم و کلید شناسایی این گونه ها تهیه شد. مکان های نمونه برداری، ارتفاع از سطح دریا و گیاهان مورد تغذیه این زنبورها نیز در این بررسی لحاظ شد. به منظور محاسبه تنوع گونه ای زنبورهای مخملی در مناطق کوه های البرز مرکزی و سبلان، حشرات کامل از سه کاست ملکه، کارگر و نر زنبورهای مخملی از پنج استان در این مناطق جمع آوری شدند. نمونه برداری طی ماه های اسفند تا شهریور سال های 1383 تا 1386 در 7 تاریخ در هر منطقه منطبق بر شرایط آب و هوایی و ظهور گونه ها انجام شد. ابتدا تعداد گونه های هر استان، درصد فراوانی هرگونه نسبت به کل گونه های جمع آوری شده و دامنه ارتفاعاتی که گونه ها در آن زندگی می کردند، مشخص گردید. تنوع گونه ای، غنای گونه ای، یکنواختی و درصد شباهت فون زنبورهای مخملی در استان های مذکور اندازه گیری و با هم مقایسه شدند. نتایج نشان دادند با اینکه تعداد نمونه های جمع آوری شده از البرز مرکزی (865عدد) در مقایسه با سبلان (262 عدد) بسیار بیشتر بود ولی سبلان 85 درصد گونه ها و البرز مرکزی 65 درصد گونه ها را در خود جای داده بودند. همچنین ترکیب گونه های مختلف زنبورهای مخملی وگونه های با بیشترین فراوانی در استان های پنجگانه و کوه های البرز مرکزی و سبلان مشخص شد. هدف دیگر این تحقیق انجام مراحل پرورش دوره ای گونه bombus terrestris بود که با موفقیت انجام شد و دانش و تجربه ی کافی جهت گسترش تولید انبوه این گونه برای استفاده در کشت های گلخانه ای کشور به دست آمد. در یک تحقیق صحرایی در تابستان 1386 به ترتیب در تاریخ های30تیر، 6 مرداد و 17 مرداد سه کلنی طبیعی از گونه هایbombus argillaceus ، b. persicusو b. terrestris از مناطق حومه تهران از حفرات زیرزمینی خارج و به اتاق رشد منتقل شدند. این کلنی ها در شرایط ثابت نگهداری و با استفاده از محلول عسل و گرده تغذیه شدند. این اولین گزارش از رویت، استخراج، انتقال و مطالعه کلنی های طبیعی زنبورهای مخملی در ایران بود. در بخشی از این تحقیق که در دانشگاه لندن انجام شد، تولید مثل در کارگرهای زنبورهای مخملی گونه b. terrestris و فرمون هشدار دهنده در این گونه، در دو تحقیق مستقل، مطالعه شد. نتایج نشان داد که هر کارگر می تواند به طور میانگین 3/1 نر در مدت 45 روز تولید نماید. بیشترین تعداد نر تولید شده توسط کارگرها 9 عدد بود. با توجه به تعداد زیاد کارگرها در هرکلنی تعداد نر تولید شده درکلنی زیاد خواهد بود، البته رقابت و عوامل دیگر می تواند بر این کمیت تاثیر بگذارد. در آزمایش دیگرمیزان جلب و یا اجتناب کارگرها از زنبور تحت استرس و همینطور اثر سه ترکیب که گمان می شد نقش فرمون هشدار دهنده را در زنبورهای مخملی داشته باشند، بر رفتار کارگرها آزمایش شد. وجود فرمون هشدار دهنده در این زنبورها تاحد زیادی تایید شد ولی اثر مخلوط ترکیبات بر رفتار کارگرها معنی دار نبود.

یکی از عناصر با اهمیت در ارزیابی های اقتصادی، ریسک اطلاعات است که با کیفیت اطلاعات و گزارش های مالی مرتبط است. این باور وجود دارد که هرقدر کیفیت گزارش های مالی افزایش یافته و از استانداردها و ضوابط معتبرتری در تهیه و ارائه گزارش ها استفاده شود، ریسک اطلاعات کاهش خواهد یافت و بر تصمیمات و نتایج اقتصادی ناشی از آنها تاثیر مثبت خواهد داشت. استانداردهای حسابداری در راستای هدف بالابردن کیفیت اطلاعات حسابداری و ایفای نقش اطلاع رسانی حسابداری به گونه مطلوب، تدوین می شوند. در این تحقیق این موضوع مورد بررسی قرارگرفت که آیا تدوین و اجرای استانداردهای حسابداری موجب افزایش کیفیت اطلاعات حسابداری شده است؟ متغیرهای کیفیت اطلاعات حسابداری پایداری سود، ضریب واکنش سود، کیفیت اقلام تعهدی، و توان تبیین روش های ارزشیابی درنظرگرفته شد. استانداردهای قابل اجرا در تاریخ یکسان، به عنوان یک رویداد تدوین استاندارد مد نظر قرار گرفت(در مجموع دو رویداد تدوین استاندارد) و مدل های کیفیت اطلاعات حسابداری قبل و بعد از آنها برآورد گردید. برای آزمون مدل ها از روش رگرسیون چند متغیره استفاده شد و پیرامون معناداری ضرائب تحلیل هایی انجام شد. نتیجه آزمون مدل ها در مجموع نشان داد که اجرای استانداردها تنها با بهبود نسبی پایداری اضافی همراه بوده است، در حالی که در سایر مدل ها استانداردها نتوانسته اند موجب بهبود کیفیت اطلاعات شوند. با توجه به نتایج به دست آمده پیشنهاد گردید تهیه کنندگان گزارش های مالی، استانداردگذاران، دانشجویان، و محققان به فراخور نقش خود گامی هر چند کوچک در جهت بهبود وضعیت کیفیت اطلاعات حسابداری برداشته و با واکاوی دلایل ریشه ای نتایج این تحقیق و سایر تحقیق های مشابه، جامعه را در دستیابی به یک محیط اطلاعاتی باکیفیت مدد رسانند.

در این تحقیق گونه های جنس trichogramma westwood از نظر مرفولوژیک ، بیولوژیک و آنریماتیک مورد مطالعه قرار گرفته اند. 11 گونه از این جنس شناسائی گردید و ضمن توصیف گونه های شناخته شده در ایران، پراکنش و میزبانهای هر یک معرفی شده و کلیدی برای تفکیک گونه های ایران ارائه شده است . برای مطالعه مرفولوژیک عمدتا از مشخصات دستگاه زادآوری و شاخک حشره نر استفاده شده است . گونه های شناخته شده عبارتند از:t. brassicae bezdenko ,t. evanescens westwood, t. embryophagum (hartig), t. dendrolimi matsumura, t. semblidis (aurivillius), t. principium sugonjaev and sorokina, t. pintoi voegele, t. tshmakovae sorokina, t. ingricum sorokina, t. cacoeciae marchal, t. sp. از این مجموعه گونه های t. tshumakovae, t. ingricum, t. principium و t. dendrolimi اولین گزارش برای فون ایران بوده و گونه t. sp. احتمالا برای فون دنیا جدید است . بین افراد نر و ماده جمعیت های مختلف لقاح های بیولوژیک انجام شد و ضمن مشخص شدن سازگاری یا ناسازگاری تولید مثلی بین جمعیت های منعلق به یک گونه یا گونه های نزدیک ، میزان پارازیتوئیدیسم، درصد ماده ها، تعداد نتایج خارج شده از تخم میزبان و طول عمر افراد بلاغ در هر جمعیت تعیین گردیده و نتایج مورد تجزیه و تحلیل آماری گرفت . مطالعات نشان دهنده جدائی تولید مثلی تقریبا کامل بین 3 گونه از نظر مرفولوژیک مشابه یعنی t.evanescens westw., t. brassicae bezdو t. sp. می باشد. مطالعه الکتروفورتیک آنزیم استزاز با استفاده از الکتروفورز عمودی روی ژل پلی آکریل آمید در مورد 38 جمعیت متعلق به 9 گونه صورت گرفت . مشخصات باندهای به دست آمده برای تشخیص گونه ها و مطالعه پلی مرفیسم آنزیمی مورد استفاده قرار گرفت . برای تشخیص جمعیت ها، هر نمونه مورد استفاده برای التروفورز از 20 فرد که به طور تصادفی از میان جمعیت انتخاب می گشت تهیه می شد و برای مطالعه پلی مرفیسم آنزیمی از 20 فرد حاصل از یک ماده باکره استفاده می گردید. با استفاده از فراوانی آلل ها، فاصله ژنتتیکی طبق روش nei (1972) محاسبه گردید و توسط نرم افزار ntsys دندوگرامی برای 17 جمعیت متعلق به 7 گونه به دست آمد. وجود ریکتزیای عامل حالت ماده زائی با نام wolbachia trichogrammae louis and pintureau با استفاده از روش pcr به اثبات رسید و مشخص شد که ماده زائی در گونه t. embryophagum (hart.) به علت فعالیت این میکروارگانیزم در تخمدان حشره ماده است . با استناد به مجموعه اطلاعات بدست آمده، گونه های مناسب برای استفاده در کنترل بیولوژیک برای هر منطقه توصیه شده است . در این تحقیق مشخص شد که گونه t. brassicae bezd بیشترین گسترش را در مناطق مختلف ایران دارا می باشد. نمونه های جمع آوری شده در مجموعه حشرات موسسه تحقیقات آفات و بیماریهای گیاهی (اوین) تهران و موزه حشره شناسی دانشکده کشاورزی دانشگاه تربیت مدرس (تهران) نگهداری می شوند.