شب پره پشت الماسی، بید کلم، p. xylostella (l.) یکی از مهم ترین و مخرب ترین آفات کلم در دنیا است و در سال های اخیر خسارت بسیار زیادی به مزارع کلم استان تهران وارد کرده است. هدف از انجام این آزمایش ها بررسی کارائی سه گونه زنبور trichogramma brassicae، t. pintoi و t. embryophagum روی این آفت در شرایط آزمایشگاهی بود. آزمایش ها در دمای 25 درجه سلسیوس و رطوبت 5±65 درصد و دوره نوری 16 ساعت روشنایی و 8 ساعت تاریکی صورت گرفت. هر سه گونه زنبور روی تخم های p. xylostella پرورش یافتند. جهت انجام آزمایشات دموگرافی تعداد 20 عدد زنبور ماده تریکوگراما از هر گونه، با عمر حداکثر 24 ساعت از کلنی مربوطه تفکیک و در اتاقک های رشد نگهداری شدند. آزمایش ها تا مرگ آخرین زنبور ماده ادامه یافت. در بررسی بیولوژی آزمایشگاهی، طول دوه تخمریزی، دوره بعد از تخمریزی، طول دوران بلوغ و طول عمر کل در زنبور t. embryophagum به ترتیب 27/0±7/8، 17/0±05/1، 21/0±75/9 و 21/0±75/19 روز و در زنبور t. brassicae به ترتیب 27/0±00/9، 16/0±75/1، 21/0±75/10 و 21/0±75/21 روز و در زنبور t. pintoi به همین ترتیب 17/0±00/8، 10/0±30/1، 20/0±30/9 و 20/0±30/19روز تعیین شد. با وجود اینکه درصد تفریخ در گونه t. brassicae بیشتر از دو گونه دیگر بود اما از آنجائیکه زنبورهای t. pintoi و t. embryophagum به صورت معنی داری ماده زائی بیشتری داشتند، لذا در نهایت تعداد افراد ماده تولید شده توسط دو گونه مذکور بیشتر از گونه t. brassicae بود. در بررسی مرگ و میر ویژه سنی زنبورهای آزمایشگاهی پرورش یافته روی شب پره پشت الماسی نوسانات مرگ ومیر با افزایش سن با آهنگ ملایمی افزایش پیدا کرد. پارامترهای مروط به جدول تولیدمثل شامل نرخ ناخالص باروری و زادآوری، نرخ خالص باروری و زادآوری و نرخ ناخالص تفریخ در زنبور t. embryophagum به ترتیب 28/0±27/87، 27/0±40/77، 71/0±16/85، 64/0±69/76 و 0004/0±8/0 روز و در زنبور t. brassicae به ترتیب 23/0±20/79، 21/0±45/71، 23/0±97/78، 21/0±45/71 و 0004/0±90/0 روز و در زنبورهای t. pintoi به همین ترتیب 28/0±96/93، 25/1±30/82، 50/0±20/93، 27/1±75/81 و 013/0±87/0 روز تعیین گردید. مدل جمعیت پایدار برای هر سه گروه تشکیل گردید و پارامترهای مربوطه مورد مقایسه قرار گرفتند. نرخ ذاتی افزایش جمعیت (r)، متوسط مدت زمان یک نسل (t) ومدت زمان دو برابر شدن جمعیت (dt) در زنبور t. embryophagum به ترتیب 006/0±331/0، 05/0±83/12 و 03/0±09/2 روز و در زنبور t. brassicae به ترتیب 005/0±296/0، 04/0±76/12 و 03/0±34/2 روز و در زنبور t. pintoi به همین ترتیب 005/0±343/0، 02/0±56/11 و 03/0±02/2 روز محاسبه گردید. در آزمایش مربوط به اثر متقابل دما و گونه زنبور تریکوگراما روی میزان تخمریزی، درصد خروج حشرات کامل و نسبت جنسی (نسبت ماده به کل) نشان داده شد: فاکتور دما فقط روی نسبت جنسی تاثیر معنی دار دارد و فاکتور گونه تریکوگراما، علاوه بر نسبت جنسی روی میزان پارازیتیسم نیز تاثیر معنی داری دارد. بیشترین میزان پارازیتیسم مربوط به گونه t. pintoi در دمای 25 درجه سلسیوس و بیشترین درصد خروج حشرات کامل و نسبت جنسی متعلق به t. embryophagum در دمای 25 درجه سلسیوس گزارش شد و در آزمایش های نیمه صحرایی بیشترین درصد پارازیتیسم متعلق به گونه t. embryophagum بود.

بنابر عنوان رساله تأویل رمزهای هندسی در فرهنگ و هنر اسلامی ایران، موضوع این تحقیق دستیابی به حقیقت رمز، شناخت ویژگی های انواع رمزهای هندسی و چگونگی انحاءِ تجلی مهمترین آنها در فرهنگ و هنر اسلامی ایران بوده است. این نوشتار با بهره گیری از روش های توصیفی و تحلیلی انجام و سپس با استفاده از شیوه های قیاسی و استقرایی به بررسی و تجزیه و تحلیل مطالب پرداخته است. این نوشتار براساس فرضیات؛ کیفیت به کارگیری رمز در فرهنگ اسلامی، ذکر انواع شاخص رمزهای هندسی و امکان تأویل برخی از آنها درپنج فصل تنظیم و اهم نتایج آن به شرح ذیل است: تأویل، دریافت معنای باطنی متن از طریق تحقق معرفت و سلوک روحانی مخاطب است . در فرهنگ اسلا می رمز به صور تعیّن یافته اعیان ثابته ( حقایق اشیاء در علم حق ) اشاره دارد. صور رمزی هندسی بهترین قالب زبانی برای درک گوهر حکمت و شناخت هرچه بیشتر خداوند است . مثلث، دایره و مربع بیشترین مصادیق رمزی را در فرهنگ و هنر اسلامی داشته اند. مثلث، رمز عدد سه و تثلیث در امر آفرینش- مراتب سه گانه روح و حقیقت محمدیّه (ص) و دایره، رمز عبودیت انسان- مراتب نبوت و وِلایت- سیر از حق به خلق و از خلق به حق- حرکت پیوسته و مدور ابدیّت- تمامیت و کمال آفرینش- وحدت و هماهنگی در سرتاسر عالم و مربع، رمز عرش الهی و مراتب چهارگانه: امور طبیعی و امور روحانی- حقایق الهی و فرشتگان مقرّب الهی است. اهمیت توحید در قرآن و سنت و نقش رمزهای هندسی در تجلی آن در هنر و معماری اسلامی- الگوی هندسی کعبه در مقام مرکز عالم و صورت رمزی عرش الهی در ساختاری توحیدی هنر و معماری اسلامی- و اهمیت کعبه در سازمان بندی مرکز گرایانه فضا و شرافت بخشیدن به آثار هنر و معماری اسلامی، از جمله مهمترین نتایج این رساله می باشند.

ملا عبداللّه هاتفی خبوشانی جامی خواهرزاده عبدالرحمن جامی شاعر و عارف ایرانی قرن نهم (متوفی 927 ه .ق.) بودهاست. چهار کتاب لیلی و مجنون، شیرین و خسرو، هفت منظر، تمرنامه (ظفرنامه) را به تقلید خمسه نظامی به نظم کشیده، ولی از کتاب پنجم وی نامی در جایی و اثری در کتابی نیست. مثنوی "هفت منظر" در داستان بهرام گور، در برابر "هفت پیکر" نظامی است. هر چند پیش از نظامی شاعران بزرگی چون فردوسی، عنصری و..... در زمینه داستان سرایی قلم فرسایی کرده اند، اما نظامی در سرودن داستانهای بزمی بیش از همگان درخشید و سر مشق دیگران قرار گرفت. مثنویهای نظامی بارها مورد تقلید شاعران بعد از او قرار گرفته است. داستانهای بزمی پس از نظامی، با همه توسعهای که داشت، دچار نوعی رکود نیز بود، زیرا نظامی به عنوان شاعری صاحب سبک، این نوع شعر را به آنچنان کمالی رسانده بود که داستانسرایان پس از وی، نه تنها نتوانستند در آن تحولی ایجاد کنند بلکه از رسیدن بدان قله رفیع نیز محروم بودند. این گونه شاعران، پیروی از شیوه نظامی را وجهه همت خویش قرار داده بودند و معمولا به تقلید از وی یک یا چند منظومه میسرودند و گاهی مانند وی خمسهای ترتیب می دادند و در این مجموعهها عین داستانهای نظامی را با تغییر عنوان و تغییر بعضی از شخصیتها یا صحنهها دوباره به نظم می آوردند. این مثنوی بزمی نوزده بخش دارد. بخش اول در حمد و ثنای خدا و بخش دوم در نعت پیامبر و سپس در نصیحت فرزند است. بخش چهارم در سبب نظم کتاب است. از بخش پنجم متن اصلی و آغاز داستان است. پس از هر بخش اصلی یک بخش وجود دارد که افسانهای در مورد خواب پادشاه گفتهاست. از مثنوی "هفت منظر" 11 نسخه در دسترس است. نسخه اساس حاضر (کتابخانه ملی ملک) جزء معدود نسخ خطی فارسی است که بسیار خوانا و تمیز میباشد. این اثر مشتمل بر 84 صفحه و هر صفحه 12 سطراصلی و 14 سطر حاشیه به خط نستعلیق نوشته شده است نسخه اساس قدیمیترین نسخه موجود است و مبنای اینجانب در انتخاب دو نسخه از این 11 نسخه، تاریخ کتابت آنها است. نسخه کتابخانه ملی ملک قدیمیترین نسخه میباشد. نسخهای از این کتاب با کد دستیابی5600 در کتابخانه ملی ملک و نسخهای از آن با کد دستیابی:3 / 2640 / ف - 106 تا 166 در کتابخانه ملی نگهداری میشود. نسخه حاضر جزء مثنویهای بزمی تلقی میشود. در مجموع این اثر از آثار بزمی عصر صفویه است که تاکنون ناشناخته مانده است. این مثنوی بزمی غلط املایی انگشت شماری دارد و از نظر عیب قافیه جز در چند مورد، مشکل خاصی ندارد و بسیار روان و روشن سروده شده است. همچنین کلمات عربی نیز در آن بسیار محدود است. امید است با احیای این چنین اثر نفیس علاوه بر آشنایی با نگارش زبان فارسی و نثر ادوار گذشته، راهگشای دانشپژوهان و همه کسانی باشد که سخنان پیشینیان را چراغ راه آینده می دانند.

چکیده پیوند هیدروژنی نقش مهمی را در واکنش های شیمیایی، طراحی و ساخت کریستال ها و تمایز ساختاری بازی می کند. انرژی پیوند هیدروژنی درون مولکولی معیار معتبری برای اندازه گیری قدرت پیوند هیدروژنی درون مولکولی می باشد. چندین روش برای تخمین این انرژی همانند روتامرهای وابسته، ایزودسمیک، بومه و جابلونسکی پیشنهاد شده است. در این پروژه انرژی پیوند هیدروژنی o...h-n را با استفاده از مدل های تقریبی محاسبه شده است و روابط بین این نتایج و توصیف کننده های گوناگون پیوند هیدروژنی مانند پارامترهای هندسی، فرکانس ارتعاشی n-h ، پارامترهای توپولوژیکی (,h,...???^2) و nbo به دست آورده شده است. تمام محاسبات در مطالعه حاضر بوسیله گوسین98 وسری برنامه های آن صورت گرفته و بهینه سازی ساختار هاه در سطح تئوری mp2/6-311++g** انجام شده است. همچنین ویژگی های مکان شناسی توزیع الکترون و انرژی پایدارسازی انتقال بار مربوط به پیوند هیدروژنی به ترتیب با استفاده از نظریه های اتم در مولکول (aim) و اوربیتال پبوندی طبیعی (nbo) بدست آمده اند.

مقدمه و هدف : با توجه به قابلیت های پرتو ایکس در تشخیص و درمان بیماری ها، کاربرد آن در پزشکی به سرعت رو به گسترش نهاده است. پس از مشخص شدن این مسئله که میزان صدمات ناشی از پرتو به نوع و میزان پرتوی دریافتی بستگی دارد، تحقیقات بسیاری برای اندازه گیری پرتوها و آثار زیانبار ناشی از آنها صورت گرفت که همچنان ادامه دارد. یکی از اقدامات لازم جهت پیشبرد هدف فوق، دزیمتری در بخش های پرتونگاری و پرتودرمانی است. هدف از این مطالعه اندازه گیری دز جذبی تعدادی از ارگان های حساس ناحیه سر و گردن در تکنیک های مختلف رادیوگرافی و مقایسه ی آنها با یکدیگر است. مواد و روش ها: در این مطالعه جهت اندازه گیری دز جذبی ارگان ها از دزیمترهای ترمولومینسانس و یک فانتوم راندو مرد معادل بدن انسان، استفاده شد. دزیمترها در مناطق خاص فانتوم مربوط به ارگان های چشم، پاروتید، تیرویید، اکسیپیتال و tmj قرار داده شدند، تکنیک های رادیوگرافی پانورامیک، واترز، کالدول، توموگرافی کامپیوتری با اشعه مخروطی و رادیوگرافی مفصل تمپورومندیبولار با تنظیمات خاص، انجام شد و میانگین دز جذب شده بوسیله دزیمترهای مربوط به هرکدام از ارگان ها محاسبه شد. یافته ها: کمترین میزان دز جذبی مربوط به چشم در تکنیک رادیوگرافی پانورامیک با دز پایین است و بیشترین دز جذبی مربوط به مفصل تمپورومندیبولار در تکنیک cbct با رزولوشن نرمال بدست آمد. ارگان های پاروتید و اکسیپیتال در تکنیک های پانورامیک انجام شده بیشترین میزان دز جذبی را داشتند و چشم کمترین دز را دریافت نمود.بیشترین دز جذبی در تکنیک tmj مربوط به ارگان های تیرویید و پاروتید بدست آمد و کمترین میزان دز جذبی در ناحیه چشم بود.در بررسی مجموع دز جذبی ارگان های مشابه در تکنیک های واترز و کالدول،کمترین دز جذبی مربوط به مفصل تمپورو مندیبولار وبیشترین دز جذبی در نواحی پاروتید و اکسیپیتال بود. در اکثر cbct های انجام شده، پاروتید دارای بیشترین دز دریافتی بود، اما در دو تکنیکcbct ناحیه سینوس، tmj و چشم دارای بیشترین مقدار دز بودند. نتیجه گیری: تکنیک رادیوگرافی cbct در مقایسه با تکنیک های روتین دوبعدی چون: پانورامیک، واترز، کالدول و رادیوگرافی tmj در شرایط مختلف رزولوشن و تنظیمات اکسپوژر متفاوت همچون میلی آمپر و ولتاژ، گاه دارای دز پایین تر، در مواردی دارای دز های نزدیک به هم و گاهی دارای دز بالاتری بوده است. بنابراین بطور کلی نمی توان این تکنیک ها را بر اساس دز دریافتی، دسته بندی کرد. و لازم است با در نظر گرفتن مجموعه ای از عوامل همچون اطلاعات مورد نیاز در برابر دز تحمیل شده به بیمار، تکنیک رادیوگرافی مورد نیاز را انتخاب کرد. کلمات کلیدی: 1-دزیمتر ترمولومینسانس 2-فانتوم راندو 3-توموگرافی کامپیوتری با اشعه ی مخروطی 4-تصویربرداری پانورامیک 5-تصویربرداری کالدول و واترز

پوشاک و زیورآلات همراه آن، در میان زنان و مردان ایرانی به خصوص اقوام ترکمن از کهن ترین زمان، جایگاه ویژه خود را دارا بوده و در هر عصر متناسب با فرهنگ نیازهای آن زمان و مکان تغییر یافته و استفاده شده است. ساخت و تولید زیورآلات محلی در ایران سابقه طولانی داشته و از دیر باز مرسوم بوده است، اما زیورآلات ترکمن نسبت به زیورآلات محلی مناطق دیگر کمتر به فراموشی رفته است. زیورآلات ترکمن اغلب به صورت قطعات درشتی از نقره اند که بر سطح آن ها طرح های ساده شده ای از گل و گیاه و نقش های جادویی با نگین هایی از عقیق با شیشه های رنگین تزیین شده است. زیورآلات ترکمن اغلب فاقد جزییات و دارای وقار و سنگینی ویژه ای هستند. امروزه بیشتر هنرهای ترکمن در کارگاه های خانگی تولید می شوند و لذا تنها منبع مهم برای مطالعه خود آثار هستند، و شاید بتوان گفت استفاده از نقش مایه های این آثار در هنرهای معاصر گام بسیار موثری در حفظ گسترش این نقش مایه های کهن می باشد. این پژوهش تلاش دارد تا با معرفی جوانب هنر ساخت زیورآلات زمینه ای را جهت احیاء این هنر در منطقه مهیا و قدمی مثبت برداشته باشد. فصل اول به ارائه اطلاعات محوری در طرح پایان نامه پرداخته شده است. در فصل دوم این پایان نامه به معرفی مختصر صنایع دستی ترکمن با تاکید بر نقوش آن ها مثل انواع زیراندازها، سوزن دوزی ها و.... پرداخته شده است. فصل سوم این پایان نامه به شرح انواع زیورآلات و نقوش آن ها اختصاص یافته است. فصل چهارم مطالعه طرح ها و نقش های زیورآلات بانوان و دوشیزگان نواحی مختلف ترکمن صحرا با در نظر داشتن موارد مختلف، شناسایی طرح و نقش، تکنیک های ساخت، برخی باورها و عقاید موارد در خصوص نقش و جنبه های کاربردی مختلف زیورآلات، ارتباط نقوش و طرح های زیورآلات با پوشاک، زیراندازها، سوزن دوزی ها از نظر ارتباط زیورآلات با آداب و رسوم منطقه، مطالعه مواد اولیه مورد استفاده در زیورآلات، ارائه طرح و نقش مدرن با الهام از نقوش زیورآلات و ساخت نمونه زیورآلات پرداخته است.

از آنجایی که آسیای صغیر از اهمیت ویژه ای در زمان هخامنشیان برخوردار بوده است لذا در این پژوهش سعی می شود علت این اهمیت بررسی گردد و نیز روابطی که هخامنشیان با این سرزمین در فاصله قرون ششم تا چهارم پ.م داشته اند و چگونگی تسلط هخامنشیان و نحوه اداره این منطقه توسط آنان و همچنین نقش پادشاهان هخامنشی در تحولات و رویدادهای وابسته به این سرزمین از جمله شورش ها و نبردها در دوره مذکور مورد بررسی قرار گیرد ، از این رو برای دست یابی به این نتایج از روش تطبیقی و نیز مطالعه کتب مرتبط به این دوره زمانی استفاده شده است و از مطالب ارائه شده می شود چنین نتیجه گرفت که به علت اهمیت آسیای صغیر و نقش ارتباطی آن در دوره هخامنشی ، از جایگاه ویژه ای برخوردار بوده است و تسلط بر این منطقه برای تمام پادشاهان این سلسله مهم بوده است زیرا هخامنشیان با در دست داشتن این منطقه می توانستند با جهان یونانی ارتباط برقرار کنند و همچنین بر تنگه های بسفر و داردانل ودریای اژه و مدیترانه که از نظر بازرگانی دارای اهمیت بود ، تسلط داشته باشند .

با مطالعه نقوش به جای مانده از آثار هنری هزاره های پیش از تاریخ علاوه بر مشاهده ی باورهای فرهنگی مشابه، سنت های هنری و الگوهای مشترکی را در خلق آثار هنری مناطق مختلف این سرزمین پهناور خواهیم یافت. گستره ی عظیمی از این نقوش بر تن پیکره های سفالینی نقش بسته است که همچون مدارکی مکتوب، شیوه ی معیشتی و آئین های سنتی پیشینیان ما را معلوم می دارد. برای مطالعه ی این منابع تصویری نخستین خاستگاه های سفال منقوش یعنی سیلک و شوش را در نظر گرفته ایم. در خصوص چگونگی استقرار و طبقه بندی لایه های تپه های باستانی شوش و سیلک مباحث و نظریه های فراوانی وجود دارد، لیکن تا کنون پژوهشی در زمینه تطبیق نقوش با یکدیگر صورت نگرفته است. بنا بر این ضروری می نمود که این کار به شیوه ای عملی انجام پذیرد تا ضمن یافتن شباهت ها و تفاوت ها، گامی در مسیر اثبات وجود الگوهای فرهنگی یکسان در هنر ایران برداریم. این پژوهش به شیوه توصیفی- تطبیقی صورت گرفته است. در مقایسه و تطبیق نقوش سفاینه ها ابتدا مختصری در خصوص تپه های باستانی شوش و سیلک و لایه های آن ها گفته شده و پس از آن شاخصه هایی از قبیل جنس خاک سفال، شکل ظروف و تنوع نمونه ها در هر دوره به ترتیب بررسی شده است. پس از آن شرح کاملی از خوانش نمونه های مربوط به هزاره چهارم پیش از میلاد در شوش و سیلک ارائه شده و در نهایت به تطبیق گروه نقش های موجود در دو منطقه پرداخته ایم. در مطالعه تطبیقی نقوش پی بردیم که نقش مایه های بسیاری در گروه های جانوری، هندسی، گیاهی و انسانی در هر دو منطقه به وفور ترسیم شده و در پاره ای موارد شباهت هایی نیز یافته شد. در کلیه این گروه نقش ها وجود روح مشترکی به چشم می خورد، با این تفاوت که آنچه در نقوش سیلک حالت سر زندگی و هیجان را القا می کند، در شوش کیفیتی آرمانی و ایستا پیدا کرده است.

شاهنامه ی فردوسی همواره به عنوان گنجینه ای از اندیشه و تفکر هنری تأثیرگذار، مورد توجه و استفاده ی نگارگران در اکثر دوره های تاریخ نگارگری به خصوص دوره صفویه و قاجار بوده است. کیفیت تصویرگری شاهنامه در دوره های اخیر با توجه به شرایط تاریخی، فرهنگی و هنری خاص آن ویژگی های متفاوتی داشته است. با مطالعه ی تطبیقی عناصر مصور اسطوره ای درمجالس شاهنامه های این دو دوره، کیفیت تصویرگری و سیر تحولات آنها مورد مطالعه و بررسی قرار گرفت. این تحقیق به شیوه ی توصیفی-تحلیلی و روش جمع آوری اطلاعات و داده ها ازطریق مطالعه ی اسناد ومدارک و کتاب های موجود در این زمینه، بوده است. پس از بررسی عناصر اسطوره ای تصویرشده در شاهنامه های دو دوره این نتایج به دست آمد که تصاویر مجالس نگارگری شاهنامه های عصر صفوی بسیار به بن مایه های اساطیری روایت شده در شاهنامه نزدیک هستند و علی رغم کوشش هنرمندان نگارگر در عصر قاجار جهت حفظ اصالت آئین شاهنامه نگاری طبق سنت سلسله های پیشین، فرهنگ غربی و به خصوص ورود صنعت چاپ تأثیرات زیادی بر تصویرگری شاهنامه گذاشته است.

هدف اصلی از انجام این پژوهش بررسی رابطه بین سرمایه اجتماعی و رضایت شغلی معلمان شهرستان فراشبند بود. روش تحقیق، توصیفی از نوع همبستگی است. جامعه آماری شامل کلیه معلمان شهرستان فراشبند بوده که با استفاده از روش نمونه گیری طبقه ای تصادفی بر اساس جنسیت 160 نفر انتخاب شدند. ابزار مورد استفاده شامل مقیاس سنجش رضایت شغلی ( jdi) (استیفن رابینز ، 1994) و مقیاس سرمایه اجتماعی ( ترک زاده و محترم ، 1391) بود. پایایی هر دو پرسشنامه از طریق آلفای کرونباخ و روایی آنها از طریق همبستگی هر گویه با نمره کل احراز گردید. نتایج حاکی از پایایی و روایی قابل قبول ابزارها بود. جهت تجزیه و تحلیل داده ها از روش های آماری تی تست تک نمونه ای و تحلیل رگرسیون چند متغیره استفاده شد. نتایج تحلیل آماری نشان داد که: 1- میزان سرمایه اجتماعی و نیز میزان رضایت شغلی موجود در مدارس شهرستان فراشبند در سطح کفایت قابل قبول می باشد. 2- سرمایه اجتماعی پیش بینی کننده قوی تر رضایت شغلی معلمان زن نسبت به معلمان مرد می باشد. 3- سرمایه اجتماعی پیش بینی کننده قوی تر رضایت شغلی معلمان با مدرک تحصیلی فوق دیپلم نسبت به معلمان با سایر مدارک تحصیلی می باشد. 4- سرمایه اجتماعی پیش بینی کننده قوی تر رضایت شغلی معلمان غیربومی نسبت به معلمان بومی می باشد. 5- سرمایه اجتماعی پیش بینی کننده قوی تر رضایت شغلی معلمان دوره ابتدایی نسبت به معلمان سایر دوره های تحصیلی می باشد.

عصر مفرغ همزمان با تدوین مکتوب اساطیر، افسانه ها و باورهای مذهبی در عیلام و سومر است که انسانبرای برخی موجودات همچون عقرب قدرت های ماورایی متصور می شود. در این دوره است که نقوش ترکیبی در هنرخاور نزدیک رواج می یابند. از آنجا که هر نقشی که در هر بازه زمانی– مکانی بوجود آمده به نوعی ریشه در باورهای مردم آن روزگار داشته است وجود نقوش ترکیبی چون عقرب- انسان می تواند بیانگر نوع نگرش مردم این دوره به جانوری چون عقرب باشد. با توجه به پیدایش این نقشمایه در دوره مفرغ در نگاه نخست با این پرسشها مواجه می شویم: چرا این نقشمایه در این دوره تغییر کرده است؟ آیا دلیل این امر می تواند تغییر جایگاه نقش عقرب در باورهای مردمی باشد؟ همچنین پاسخ به این پرسش که نقشمایه عقرب انسان در هنرخاورنزدیک عصر مفرغ چه مفهومی دارد می تواند به روشن شدن فرضیه آئینی و مذهبی بودن آن کمک نماید. بنابراین با توجه به ادله و شواهد موجود به نظر می رسدنقشمایه عقرب– انسان در این بازه زمانی-مکانی کاربردی آئینی داشته است و با مفاهیم جهان زیرین یا همان دنیای پس از مرگ در ارتباط بوده است. در این رساله از دو روش تاریخ هنری با رویکرد باستان شناسی در بخش نظری و بررسیهای میدانی و مشاهدات حضوری در خصوص صنایع دستی منطقه جیرفت به منظور طراحی بر روی آنها استفاده شده است. با پیشرفت کاوشهای باستان شناسی و معرفی تمدن نویافته جیرفت، بحث گردشگری فرهنگی به عنوان یکی از ارکان توسعه اقتصادی مناطق محروم بیش از پیش مطرح می شود. در همین راستا با توجه به سلیقه گردشگران فرهنگی و علاقه آنها به فرهنگ بومی مناطق گردشگری نگارنده تلاش کرده است به منظور اشتغالزایی و افزایش درآمد، با نگاهی نو به صنایع دستی امروزی منطقه و نوآوری در نقوش به بازآفرینی نقشمایه باستانی عقرب- انسان بر روی این صنایع بپردازد.

یکی از مهم¬ترین اقدامات در بانک¬ها اعطای تسهیلات به مشتریان است که این اقدام، ریسک¬هایی را برای بانک ایجاد می¬کند. یکی از مهم ترین این ریسک¬ها، ریسک اعتباری است. بانک¬ها و موسسات مالی اعتباری به عنوان یک نهاد مالی، ملزم به برآورد ریسک اعتباری هر یک مشتریان حقوقی و حقیقی خود می¬باشند. مدل¬های ناپارامتریک متعددی برای پیش¬بینی و طبقه¬بندی در علوم مختلف مطرح هستند. اخیرا مدل¬های ناپارامتریک مانند شبکه¬عصبی و الگوریتم¬های تکاملی به عنوان شیوه¬های نوین وارد حوزه تحقیقات حوزه مالی شده¬اند. در این پژوهش 2 مدل ناپارامتریک شبکه عصبی lvq و برنامه¬ریزی بیان ژنتیک(gep) در ارتباط با وضعیت اعتباری مشتریان حقوقی یکی از بانک-های تجاری در ایران مورد بررسی قرار می¬گیرد. این پژوهش حاضر در باز? زمانی پنج ساله و بااستفاده از اطلاعات مالی319 شرکت بورسی که این بانک تجاری به آنها تسهیلات مالی اعطا نموده است، انجام گرفته¬است. از میان 26 نسبت مالی به تشخیص خبرگان از طریق روش دلفی (نظرسنجی با استفاده از پرسشنامه) 9 نسبت مالی انتخاب شده¬است. نتایج بدست آمده، نشان می¬دهد مدل برنامه¬ریزی ژن ، دقت و عملکرد بیشتری در پیش¬بینی اعتبارات مشتریان داشته و مدل شبکه عصبی بردار تدریجی(lvq) نیز از کارایی بالایی برخوردار بوده و مدل مناسبی برای ارزیابی اعتباری مشتریان بانک است. مضاف بر این، دو مدل ناپارامتریک، برنامه¬ریزی ژن جواب دقیق¬تری برای امتیازدهی اعتباری متشریان حقوقی بانک تجاری با دقت بالای 82% ارائه نموده¬است. همچنین شبکه عصبی lvq با دقت 71.9% نتایج خوبی را نشان داده¬است. این شبکه عصبی با عملکردی بالای0.56 در اولینepoch نیز عملکرد خوبی برای امتیازدهی اعتباری داشته است و مدل مناسبی برای این موضوع می¬باشد. در نهایت نتیجه هر سه فرضیه این پژوهش مورد تایید قرار گرفته و هر دو مدل برای امتیازدهی اعتباری، مدل¬های مناسبی می¬باشند.

پیشنهاد دوست یک مسئله قابل توجه در شبکه های اجتماعی به شمار می آید، که هدف آن پیشنهاد دادن روابط دوستی جدید به کاربران است. در این تحقیق روشی جدید برای پیشنهاد بهینه دوست در شبکه های اجتماعی مبتنی بر ساختار گراف شبکه و الگوریتم کلونی زنبورهای مصنوعی ارائه شده است. در این روش برای پیشنهاد دوست به یک کاربر، ابتدا زیرگراف شبکه شامل کاربر مورد مطالعه و تمامی کاربران متصل به او تا 3 درجه فاصله تشکیل می شود. تمامی کاربرانی که دوست دوست کاربر مورد مطالعه باشند، به عنوان نامزد انتخاب شدن برای پیشنهاد به کاربر مورد مطالعه در نظر گرفته می شوند. سپس 4 معیار در این زیرگراف به ازای هر کاربر نامزد محاسبه می گردد. در نهایت یک رتبه بندی از گزینه های موجود بر اساس معیارهای مذکور حاصل شده، و کاربرانی که ضریب اولویت آن ها از یک حد آستانه بیشتر باشد، توسط سیستم پیشنهاددهنده به کاربر مورد مطالعه معرّفی می شوند. الگوریتم کلونی زنبورهای مصنوعی برای تنظیم ضرایب وزنی این معیارها مورد استفاده قرار گرفته است. برای شبیه سازی، 1000 کاربر یوتیوب در نظر گرفته شده است. در واقع با این ترفند، روابط دوستی موجود در این داده به دو دسته داده آموزش و داده تست تقسیم شده اند. پس از بهینه سازی سیستم پیشنهادی با استفاده از الگوریتم کلونی زنبورهای مصنوعی، سیستم معرفی شده با استفاده از 20% روابط دوستی حذف شده تست می گردد. برای بررسی دقت روش پیشنهادی، همچنین ساختار روش پیشنهادی با استفاده از الگوریتم ژنتیک بهینه سازی گردید. در نهایت سیستم پیشنهادی با روش دوستان دوست (fof)، و یک روش ساختاری دیگر مبتنی بر الگوریتم ژنتیک مقایسه شده است. همچنین از سیستم های تشخیص الگو شامل الگوریتم k-نزدیک¬ترین همسایه و ماشین بردار پشتیبان نیز برای شبیه سازی و مقایسه استفاده شده است.

باور به عناصر اربعه به مثابه ی بنیانِ جهان مادی، روشی سنتی برای تبیین و تشریح جهان در بسیاری از نگرش های باستانی است. تدوینِ اصولیِ این مقوله جهتِ نظریه پردازی توسط امپدوکلس در قرن پنجم پ. م با تکیه بر اندیشه های کیهان پیدایی و کیهان شناسیِ متفکران پیشین صورت می گیرد و بعدها، این تئوری به واسطه ی افلاطون برای تبیینِ آفرینش در رساله ی تیمائوسش و ارسطو در فلسفه ی طبیعی اش بسط می یابد و دیگر فرهنگ ها، مکاتب فکری، علمی و حتی عرفانی نیز جهت توضیح بسیاری از موارد از آن سود می جویند که یکی از نمونه های اصلیِ آن، فرهنگِ فلسفیِ دورانِ اسلامی، و تبع آن هنر اسلامی است. با این حال، کنکاش نظام فکریِ دخیل در بازنمایی چهار عنصر در هنر اسلامی به عنوان بنیانِ گیتی، موجد پیچیدگی هاییست زیرا با مد نظر قرار دادن جهان بینی های گوناگون در مورد تفکرِ عناصر اربعه که سیری از یونان تا عالم اسلامی داشته اند، باید توجه داشت به رغم کارکرد صوریِ واحد عناصر در جهانبینی های مختلف، نگرش های شکل گرفته شده بر این اِلمانِ مشترک در هر نظام فکری یکسان نیست. از این رو این رساله مطرح کننده ی پرسشی است مبنی بر اینکه تفکر غالب بر عناصر اربعه در هنر اسلامی دقیقا ملهم از کدام جهان بینی، و بازنماییِ باور به آن دارای چه نوع ماهیتی است. در این راستا پژوهش با بهره گیری از روش تطبیقی- تحلیلی و با هدفِ تاکید بر شناختِ چگونگیِ ورود اندیشه ها به هنر اسلامی با توجه به بستر تاریخی و جغرافیایی و جلوگیری از برداشتی صرفا فراتاریخی، به منظور ارتقای سطح کیفی و اتخاذ نگرش واقع گرایانه تر در پژوهش های اسلامی، به این نتیجه می رسد که تفکر حاکم بر عناصر در هنر اسلامی، نمایش حکمت یونانیِ راه یافته به عالم اسلامی در کنار امتزاجی با عناصر بومی- اسلامی است و ماهیت بازنمایی آن هم با اتخاذ دیدگاهی پدیدارشناسانه در روندی که افکار حکمی/عرفانی آن را ساخته اند دیگر نه به مانند عناصر امپدوکلسی، اسطوره ای، و یا به مانند ارسطو، رازی و دیدگاه مشاییِ ابن سینا صرفا عناصرِ مادی رها از هر مفهوم، بلکه به مانند دیدگاه،های افلاطونی، نو،افلاطونی، هرمسی و عرفانی- اسلامی، در روایت،هایی تمثیلی و نمادین از پیش موجود تعریف می شوند.

چکیده: شیخ شهاب الدین سهروردی ملقّب به «شیخ اشراق» از حکمای بزرگ ایرانی – اسلامی در قرن 6 هجری قمری، با بنیادن نهادن حکمت اشراق تأثیری شگرف و عمیق در حوزه های مختلف فلسفی، عرفانی و هنریِ دوران بعد از خود بجای گذاشت. سهروردی در افق معنوی حکمت نوری ایرانی سیر می کند و ماهیّت ذوقی حکمت اشراق مقتضی گذر از استدلال به شهود است. علمی که بنیانِ هنر اشراقی را تشکیل می دهد، جز از طریق شهود به دست نمی آید و تحقق این شهود در قلّه ی معرفت شناسی اشراقی، آنگاه میسّر است که سالک یا هنرمند اشراقی با فهم «منطق پرواز» به بازآفرینی معراج در نفس خویش نائل آید و به سرچشمه ی حقیقیِ حُسن و زیبایی که همان ساحت نورالانوار است باریابد؛ از این رو میان هنر و حکمت از منظر اشراقی پیوندی وثیق برقرار است، زیرا هر دو از یک سرچشمه ی واحد الهی الهام می پذیرند. حکمت و هنر اشراقی هر دو به زبان «رمز» بیان می گردند. بر همین مبنا علم «تأویل» نیز در فهم و تبیین زبان رمزی حکمت و هنر اشراقی از جایگاه حائز اهمیتی برخوردار است. در آراء اشراقی سهروردی، «حُسن» حقیقتی نورانی و مینوی است که با حفظ هویّت ملکوتی خویش، قدم در قوس نزول نهاده و در عالم مُلک نیز متجلّی گشته است و زیبایی های محسوس و این جهانی نشانه و آیتی است از زیبایی های معقول و آن جهانی. لذا سالک یا هنرمند حقیقی از منظر اشراقی در پیِ آنست که بتواند با کسب معرفت راستینِ اشراقی، جلوه ای از زیبایی های عالم معنا را در قالب آثار هنری در این جهان مادی و محسوس، متجلّی کند. تأثیر و نمود بصری آراء اشراقی سهروردی را در هنر دوران بعد از وی می توان مورد بررسی و تحلیل قرار داد. با تحلیل نگارگری دوره ی تیموری به عنوان دورانی شاخص و حائز اهمیت در هنر نگارگری ایرانی به این نتیجه می رسیم که نگارگران این دوره در سایه ی همنشینی با بزرگان عرفان و تصوف و آشنایی با معارف عرفانی و اشراقی، از آموزه ها و آراء اشراقی و عرفانی سهروردی، تأثیری شگرف پذیرفته اند. به گونه ای که نمود بصری آراء سهروردی در نگارگری دوره ی تیموری در مباحثی چون «نور و رنگ»، «فضا» و «مضامینِ» آثار خلق شده در این دوران، کاملاً مشهود است. کلمات کلیدی: حکمت اشراق، منطق پرواز، حُسن، رمز، تأویل، نگارگری، دوره ی تیموری.

امروزه، هیچ صنعتی بدون ارتباط با مصرف کننده و اطلاع از نظر و طرز تلقی او قادر به ادامه حیات نیست و همه صنایع چه در زمان ظهور و چه در ادامه حیات و رشد خود، وابسته به مطالعه رفتار مصرف کننده هستند. در این میان، صنایع دستی از جمله گلیم بافی نیز از چنین ضرورتی مبرا نبوده و در نتیجه متناسب با ماهیت خود، نیازمند به مطالعات بازاریابی و رفتار مصرف کننده است. هدف از انجام پژوهش حاضر، بررسی تأثیر عوامل آمیخته بازاریابی بر رفتار مصرف کنندگان گلیم گیلان می باشد. جهت دست یابی به این مهم، ابتدا با استفاده از روش کتابخانه ای ابعاد مربوط به عوامل آمیخته بازاریابی در حوزه گلیم بافی مورد شناسایی قرار گرفته و از طریق مشاهده، مصاحبه و عکس برداری وضعیت فعلی این عوامل در بازار گلیم گیلان سنجش شده است. پس از آن با استفاده از ابزار پرسشنامه، دیدگاه مصرف کنندگان نسبت به این ابعاد و تأثیر آن بر قصد خرید گلیم گیلان مورد بررسی قرار گرفته است. داده های حاصل از پرسشنامه، با استفاده از آزمون t، همبستگی اسپیرمن و رگرسیون چندمتغیره مورد تجزیه وتحلیل قرار گرفته است. نتایج تجزیه وتحلیل ها نشان می دهد که از بین عوامل آمیخته بازاریابی تنها عامل قیمت و محصول بر قصد خرید گلیم گیلان تأثیر گذار بوده و عوامل توزیع و ترفیع به دلیل وضعیت نامطلوب بازار گلیم گیلان در این زمینه، تأثیری بر قصد خرید ندارد. از میان ابعاد مختلف محصول، تنها ابعاد تناسب طرح و رنگ با دکور، اندازه، کیفیت مواد و خوش نامی محصول بر قصد خرید موثر است. علاوه براین، در زمینه ترکیب طرح، طرح های سنتی و خلوت مزین به نقشمایه های انتزاعی و با ترکیب رنگ هایی که متناسب با دکور منازل است بیشتر مورد پسند پاسخ گویان می باشد.

استاد جعفر پاکدست یکی از طراحان بزرگ حال حاضر قالی ایران محسوب می شوند ؛شیوه طراحی ایشان میراث دار اصول طراحی سنتی ایران اعم از تذهیب ونگارگری می باشد. فعالیت هنری وی از بازار تبریز شروع شده و سپس با استخدام در شرکت سهامی فرش ایران در تهران و خراسان فعّالیّت های خود را ادامه داد. استاد پاکدست در سال ???? به افتخار بازنشستگی نائل آمد امّا خود را بازنشسته دنیای هنر نکرد.این پایان نامه با استخراج شاکله ی نقاشی فرش کلاسیک ایران،ضمن استخراج اصول طراحی از طریق مطالعه آثار استاد به فرم شناسی سلیقه های طرح و نقش ایشان خواهد پرداخت . همچنین با مطالعه وآنالیز صوری آثار استاد پاکدست به زیبایی شناسی فرمالیستی کارهای ایشان پرداخته و آن رابه عنوان یک منبع آموزشی به جامعه نقاشان قالی ارایه می دهد.لذا سوال های مهم این پایان نامه عبارتنداز: -اصول و شیوه طراحی سنتی قالی چطور است؟ -عوامل زیبایی بصری در طراحی قالی کدامند؟ -کیفیت زیبایی آثار استاد پاکدست چگونه است؟ -سبک رنگ بندی قالیهای استاد پاکدست بر چه منوالی است؟

نگارگری ایرانی در دامان هنر کتاب¬آرایی پا گرفت و مبادی آن نیز به ایرانِ پیش از اسلام باز می¬گردد. این هنر عرصه-ی ظهور تعالیم اسلامی و متعاقب آن باورهای عارفانه و صوفی¬گرانه بوده است و منابع الهام آن ادبیات فارسی، به ویژه-ی بخش اساطیری شاهنامه¬ی فردوسی است؛ به عبارتی دیگر نگارگری ایرانی بیانِ تصویریِ ادبیات فارسی است. برای هر پژوهش¬گر و بیننده¬ای که در رویارویی با دنیای نگاره¬های ایرانی قرار می¬گیرد، به ویژه در نگاره¬های شاهنامه¬ی شاه¬ طهماسب که یکی از شاهکارهای بدون چون چرای تاریخ نگارگری ایرانی است، همواره این پرسش مطرح بوده که عالم ترسیم شده در نگاره¬های ایرانی با کدام دید و زبان قابل تجزیه و تحلیل و تفسیر است و چه روش نقد و خوانشی مناسب حال این فضا خواهد بود. در این میان و با توجه به پژوهش¬های صورت گرفته، دو رویکرد کلی مطرح بوده است: رویکرد سنتی که در آن با به کارگیری خوانش¬های رمزگرایانه، نمادین و تمثیلی به تجزیه و تحلیل تصویریِ نگاره¬ها پرداخته شده است و رویکرد مدرن که در این شیوه با روش¬هایی مانند نشانه شناسی به نگاره¬ها نگریسته شده است. در این پایان¬نامه پنج نگاره از شاهنامه¬ی شاه طهماسب با استفاده از چهار شیوه¬ی خوانش رمزگرایانه، نمادین، تمثیلی و نشانه شناسانه مورد بررسی قرار گرفته است که در نهایت با توجه به مبدأ و مقصد فضا در نگارگری ایرانی که الهام گرفته و بازتاب روح تعالیم اسلامی است و بر پایه¬ی روایت¬های اساطیری ایران شکل گرفته است، روشن گردید که غایت این فضا بر اسرار و رموز مذهبی و اسطوره¬ای دلالت دارد و تجزیه و تحلیل نگاره¬ها با استفاده از خوانش رمزگرایانه بهترین و نزدیک¬ترین شیوه¬ی دستیابی به درون¬مایه و روح جاری در نگاره¬ها است. روش گردآوری اطلاعات در این تحقیق به صورت توصیفی تحلیلی و با استفاده از منابع کتابخانه¬ای صورت گرفته است و شیوه¬ی کار به صورت مقایسه¬ی تطبیقیِ شیوه¬های چهارگانه¬ی خوانش در فضای نگاره¬ها انجام گرفته است.

آوازهای کهن هوره به عنوان بخشی از فرهنگ و فولکلور اقوام کرد ولر و لک حامل باورها و اعتقادات مذهبی وآداب و رسوم مردمان زاگرس نشین می باشند که سینه به سینه و نسل به نسل به طور شفاهی از گذر هزاره ها وقرون متمادی به عصر کنونی رسیده اند. ساختار روایی و لحن موسیقایی این آوازها موجب حفظ وپاسداری از زبان و فرهنگ و مذهب مردمان این نواحی شده اند.بدین ترتیب معرفی و حفظ و بازنمایی جنبه های آیینی و زیبایی شناختی و مردم شناسی این آوازها در عصر حاضر که خرده فرهنگ ها و زبان های بومی در معرض نابودی و فراموشی هستند،امری ضروری و بایسته است.برای این منظور ضمن ارائه و بیان ویژگیهای کلی موسیقی این نواحی و تحلیل و توصیف جوانب زیبایی شناختی و فرمیک و مردمشناسانه وخاستگاه ومنشاء آوازهای کهن،طرح گونه ها و شیوه های اجرایی و کارکردی و آیینی آوازهای کهن و بیان ویژگیها و خصلت های اشتراکی و افتراقی این آوازها به دنبال اهدافی چون شناخت و واکاوی وبازنمایی گوشه هایی از فرهنگ وهنر اقوام زاگرس نشین در قالب آوازهای کهن این نواحی و به دنبال آن گشودن دریچه ها و افقهای نوینی جهت درک و فهم این آوازهای باستانی و مهجور،هستیم.روش این تحقیق، بر مبنای منابع صوتی و آوازهای هوره ی جمع آوری شده و مطالعه ی تطبیقی آوازهای کهن به صورت توصیفی-تحلیلی بوده است. روش گردآوری اطلاعات در این پایان نامه بر اساس مطالعات کتابخانه ای و میدانی و انجام مصاحبه با آوازه خوانان هوره و بهره بردن از نظرات صاحبنظران این حوزه بوده است. در تجزیه و تحلیل مطالب از روش استقراییاستفاده شده است. همچنین جامعه¬ی آماری در این تحقیق عمدتاً آوازهای هوره ی لرستان ، ایلام و کرمانشاه و بخشی از آوازه های کهن نواحی کردستان را شامل می شود. سوالات مطرح شده در این پایان نامه بر: - عوامل موثر بر شکل گیری و پیدایش هوره - وجوهات اشتراک و افتراق آنها با سایر آوازهای کهن نواحی زاگرس نشین و ابعاد و وجوه زیبایی شناختی و فرمیک و فرهنگی(مردم شناختی) تمرکز یافته است. این تحقیق در نهایت به دنبال زدودن غبار فراموشی از چهره و سیمای این نوع آوازها بوده و به یافته های مهمی رسیده است. از جمله: خاستگاه و ریشه های مشترکی چون تاریخ و زبان و آواهای طبیعت و کار و آیین های مذهبی و عرفانی؛ گونه های مختلف هم به لحاظ مضمون و محتوا و هم به لحاظ شکل و شیوه و سبک اجرا و هم به لحاظ زبانی و جغرافیایی و وجوه مشترکی به لحاظ ضرب آهنگ و ریتم و ملودی، باورها واعتقادات مذهبی و زبان و گویش و افتراقاتی به لحاظ اقلیمی و جغرافیایی و مضمون ومحتوا و شیوه ی اجرایی در آوازهای کهن نواحی زاگرس نشین.

گورستان?ها بازتاب نگرش هر قوم و مردمی به زندگی و مرگ است، چنان?که پیش از آنکه مکانی برای تدفین و به خاک سپردن مردگان باشد بیانگر اندیشه و حیات زندگان هستند. گونه?ای از این نوع نگاه به مرگ و جهان پس از آن را می?توان در سنگ مزارهای تاریخی منطقه گوران کرمانشاه و در فرهنگ مردمان آنجا بازیافت و این پژوهش در راستای معرفی این سنگمزارها انجام گرفته است. نقوش سنگ?مزارهای تاریخی منطقه گوران کرمانشاه بازتاب جایگاه اجتماعی و فردیِ متوفی در جامعه ایلی و روستایی زمان خود بوده است و میان خصایل نیکوی انسان خفته در گور و نقوش سنگ?مزارها رابطه?ای مستقیم وجود دارد که بازماندگان با برپا داشتن این سمبل?ها، یادآور آن خصایص برای بازماندگان می?شدند. این گورستان?ها متعلق به سده دوازده تا چهارده هجری قمری، و دوران زند و قاجار هستند. این پژوهش به روش توصیفی-تحلیلی و براساس مطالعات میدانی و مراجعه به اسناد کتابخانهای انجام گرفته است و جامعه آماری آن شامل معرفی بیش از 30 نمونه از سنگ?مزارهایی هستند که در گورستان?های منطقه?ی گوران کرمانشاه وجود دارند و حداقل یک نمونه از نقوش مورد بحث در این رساله، بر روی آنها شناسایی شده است.

لباس یکی از نمونه¬های عینی و مجسم فرهنگ هر جامعه است. پوشاک در جوامع سنتی دارای قواعدی معنادار است به نحوی که تخطی از این قواعد نوعی هنجارشکنی و خروج از چارچوب¬های ارزشی جامعه تلقی می¬شود. به این دلیل تحول پوشاک در این جوامع به کندی صورت می¬پذیرد. اما امروزه با صنعتی شدن شیوه¬های تولید، تغییرات فرم پوشاک تحت تبعیت مد قرار گرفته و تصمیم¬گیری برای لباس در مراکز مد انجام می¬پذیرد. مد با تکیه بر ذوق زیباشناختی و استفاده از تمایل طبیعی بشر به تنوع و تحول چرخه¬ی تولید لباس را همواره پویا نگاه می¬دارد. تمدن ایران با سابقه¬ی چند هزار ساله خود، دارای سبکی از پوشاک است که حتی امروزه با وجود تأثیرات قابل توجه از سبک¬های غربی همچنان خصلت متمایز خود را حفظ نموده است. این الگوی پوشش بر پایه¬ی فرهنگ، هنر و جهان¬بینی و زیست محیط، شیوه¬ی معیشت و اوضاع سیاسی و روابط این سرزمین با سایر فرهنگ¬ها و تمدن¬ها و اقوام شکل گرفته است و لیکن همواره متضمن درون¬مایه¬ای است که آن را به عنوان پوشش ایرانی، هویت می¬بخشد. این ویژگی¬ها می¬تواند به عنوان مبنایی برای طراحی لباس به سبک ایرانی و در عین حال متناسب با نیازهای امروزین جامعه مورد استفاده قرار بگیرد. این پایان نامه با روشی توصیفی- تحلیلی به بررسی الگوهای معیار برای طراحی لباس به سبک ایرانی- اسلامی می پردازد.

پژمردگی فوزاریومی یکی از مهمترین بیماریهای گوجه¬فرنگی است، که سالانه خسارت زیادی به این محصول وارد می¬کند. از طرفی کاربرد سموم شیمیایی بدلیل تاثیرات سوء بر سلامتی انسان و محیط زیست در برنامه¬های جدید مدیریت بیماری گیاهی، کمتر مورد استقبال قرار گرفته است. استفاده از روش¬های جایگزین مناسب، همانند تولیدات طبیعی بخصوص اسانسهای گیاهی به ¬دلیل داشتن خواص دارویی، ضدقارچی، ضدباکتریایی و آنتی-اکسیدانی متابولیت¬های ثانویه در مدیریت عوامل بیماریزا رو به پیشرفت است. این تحقیق به منظور بررسی اثر ضد قارچی روغن فرار برگ اکالیپتوس گونه سیتریودورا (جوان و بالغ) و ماده اصلی آن در مقایسه با قارچ¬کش منکوزب، در قالب طرح کاملا تصادفی انجام پذیرفت. ابتدا روغن فرار برگ اکالیپتوس از طریق تقطیر¬ آبی بوسیله دستگاه کلونجر استخراج، سپس تاثیر آن از طریق تهیه محیط کشت مسموم بررسی شد. در شرایط کنترل شده در دو مرحله، اندازه¬گیری رشد طولی پاتوژن و وزن توده قارچی (تر و خشک) در مقایسه با قارچ¬کش منکوزب انجام گردید. در این میان کمترین غلظت قارچ¬کشی در خصوص ماده موثر اصلی (سیترونلال) روغن فرار برگ جوان و منکوزب بترتیب 2500، 4000 و 3000 پی¬پی¬ام گزارش گردید. به عبارتی، روغن فرار برگ جوان در مقایسه با قارچ¬کش منکوزب بهتر عمل نموده و قدرت مهارکنندگی قویتری از خود نشان داد. در شرایط گلخانه¬ای از رقم حساس به بیماری پژمردگی فوزاریومی (لیندا) استفاده شد. بر اساس نتایج حاصله، بیشترین رشد پارامترهای مختلف گیاه از تیمار سیترونلال گزارش گردید. یافته¬های حاصل از این تحقیق نشان می-دهد که روغن فرار برگ اکالیپتوس می¬تواند به عنوان قارچ¬کش طبیعی جهت کنترل پاتوژن¬های بیماریزای قارچی در برنامه¬های آینده مدیریت بیماری¬های گیاهی مورد استفاده قرار گیرد.

قالی های منسوب به شرق و شمال شرق ایران به مجموعه قالی هایی گفته می شود که از نیمه دوم قرن دهم هجری قمری تا اواخر قرن یازدهم هجری قمری در سلسله صفوی و با بیشترین فراوانی در دوران حکومت شاه عباس اول تولیدشده است. واژه هرات- اصفهان، نام دو حوزه فعّال بافت قالی در این زمان است که در خصوص خاستگاه اصلی این قالی ها مطرح است. استفاده از ساختار طراحی بندی شاه عباسی به همراه کاربرد نقش مایه های شاخصی چون گل های شاه عباسی در اندازه و ترکیبی ویژه، ازجمله شاخص ترین ویژگی های این مجموعه است. مسئله پژوهش، استخراج شیوه حاکم بر ساختار قالی های منسوب به شرق و شمال شرق ایران با توجه به نظام طراحی سنتی حاکم بر آثار هنرهای صناعی، در طول تاریخ هنر ایران است. مهم ترین سوالات پژوهش شاملِ شناخت اصول و مبانیِ اندازه ها و تناسبات فضاهای اصلی حاشیه و متن، ساختار، شیوه طراحیِ طرح، روابط میان عناصر موجود در متن و حاشیه، قوانین حاکم بر چیدمان نقش مایه ها و به طورکلی مطالعه و ثبت مجموعه قوانین و روابط موجود در مجموعه قالی های منسوب به شرق و شمال شرق ایران است. استفاده از ابعاد و مقیاس های مشخص در طراحی نمونه ها و استعمال ساختاری معین در طرح و شیوه طراحی نقش مایه ها و همچنین وجود قوانین مشترکی برای چیدمان نقش مایه ها ازجمله فرضیات مطرح در پژوهش است. هدف این پژوهش دستیابی به اصول حاکم بر طراحی مجموعه فرش های منسوب به شرق و شمال شرقی ایران، با توجه به نظام طراحی سنتی حاکم بر آثار هنرهای صناعی در طول تاریخ هنر ایران است. روش پژوهش، توصیفی – تحلیلی با رویکرد تطبیقی است. بعد از بررسی و تجزیه وتحلیل نمونه های موجود در جامعه آماری به طورکلی یافته های زیر قابل مشاهده است: دسته بندی جامعه آماری به دو گروه بزرگ پارچه و کوچک پارچه، عدم استفاده از چنگ اسلیمی، استفاده از حاشیه های پهن، مخصوصاً در بخش حاشیه اصلی، استعمال برگ های کنگری در انتهای شاخه ختایی و استفاده از نقش مایه های درشت گل شاه عباسی با تلفیق اسلیمی ماری، کاربرد فراوان طرح افشان در قالب ¼ و حذف کلمه «مکتب» و «اصفهان» از عبارتِ «مکتب طراحی فرش هرات- اصفهان» و دسته بندی نمونه های جامعه آماری در «گروه فرش های افشان شاه عباسی (حیواندار و غیر حیواندار) به عنوان یکی از سبک های رایجِ «مکتب طراحی فرش هرات».

استان چهار محال و بختیاری یکی از مناطق غنی و با سابقه در تولید و صادرات فرش ،با ویژگی های منحصر به فرد می باشد.در این پایان نامه با تمرکز بر چهار منطقه مهم فرشبافی استان چهار محال و بختیاری شامل چالشتر، شلمزار، بروجن و شهرکرد، به بررسی و مطالعه قالی های دستباف آنها پرداخته شده است.در این پزوهش ابتدا قالی های مناطق به صورت جداگانه مورد مطالعه قرار گرفته و سپس به تطبیق و تجزیه و تحلیل آنها پرداخته شده است.نوع پژوهش در این پایان نامه با توجه به هدف های آن کاربردی است و به روش توصیفی تحلیلی با رویکرد تطبیقی صورت گرفته است و به شیوه ی تجزیه و تحلیل استقرائی ،به مدت یک سال مورد بررسی قرار گرفته است.بخش اعظم این پژوهش با توجه به مطالعات میدانی و بعضاً با مطالعات کتابخانه ای صورت گرفته است.با توجه به مطالعات صورت گرفته در چهار منطقه مورد بررسی طرح های لچک ترنج،خشتی،قابی،گلدانی،گل پتو ،گل شونه و یلمه ،جزو اصلی ترین تولیدات منطقه می باشند.طرح های تولید شده ی امروزی بعضاً متفاوت از نمونه های قدیمی و مغایر با اصول طراحی فرش طراحی و تولید می شوند.

بازنمایی طبقه متوسط در سینمای دهه 80 پس از انقلاب در این تحقیق؛ بازنمایی از منظر گفتمان دوران گذار به تصویر در آمده است

توجه در وجه نظری امور یا به بیانی فنی تر نظریه پردازی ، یکی از ضروری ترین ، حساس ترین و در عین حال پیچیده ترین موضوعات بشری محسوب می شود از این جهت که هر دانش و حتی هر بینشی برای اینکه استحکام و صلابت خویش را بیابد یا بشناساند نیاز به نظریه دارد . و از اینجاست که پدیده ی هنر در فرهنگ غرب ، در وجه نظری خود از صبغه و سابقه ای بهره می برد که در وجه عملی اش ، در حالی که این وجه از هنر در فرهنگ اسلامی ما با اندکی اغماض اساساً از هر نوع صبغه و سابقه ای بی بهره است . گفتنی است که این امر مستقیماً ریشه در هویتی دارد که این دو فرهنگ برای هنر ، نظریه و از اینجا جمع این دو یعنی نظریه ی هنر قائل هستند ؛ در فرهنگ غرب هنر امری محسوس بوده و هویتی به کل ماهوی دارد کمااینکه نظریه نیز امری از جنس دانش بوده و هویتی کلاً انسانی دارد ، در حالی که در فرهنگ اسلامی هنر امری معقول بوده و هویتی به کل وجودی دارد کمااینکه نظریه نیز امری از جنس بینش بوده و هویتی کلاً الهی دارد . و از آنجا که امور محسوس و ماهوی و انسانی به موضوعات خاص ، و امور معقول و وجودی و الهی به موضوعات عام یا اساساً موضوع در مفهوم عام آن می پردازند ، متفکرین ما هیچ وقت نظر مستقل در وجه نظری هنر نکرده اند . گفتنی است که هدف این تحقیق دقت در همین موضوعات عام اسلامی ، خصوصاً وجود در مفهوم عام آن است تا از طریق اجتهاد در آنها اصولی استخراج کند که هم بر تبیین وجه نظری هنر در فرهنگ اسلامی توانا باشد هم با وجوه عملی هنر در این فرهنگ مطابق .

قران کریم و روایات معصومین علیه السلام تاکید زیادی بر ارزش ها دارند از این رو مکرر از آنها سخن به میان آورده و همگان را به نیکی ها فرا می خواند و برای تبیین دقیق ارزش ها ملاک روشن , جامع و کاملی را ارائه نموده است که سایر مکاتب از این جامعیت در معیار بی بهره اند. اما حضور ارزش ها و پایبندی به آنها در بین مردم کمرنگ است از این رو در این رساله سعی شد که ارزش های متروک شناسایی و تبیین شوند, همچنین تلاش شد که گزارشی از وضعیت ارزش ها در کشور ارائه شود و در نهایت برای رفع این معضل راه و چاره اندیشه شود. که نتایج زیر بدست آمده است. 1- در جامعه اسلامی و شیعه ما فضیلت اخلاقی عدالت، صداقت، امانت، عفت و وفای به عهد کمرنگ شده است که آمارهای اندک منتشر شده از سوی نهاد های گوناگون و همچنین شیوع و گسترش پیامدهای سوء ناشی از ترک این فضایل، این مساله را اثبات می کند 2- در روند تحقیق مشخص گردیده است که عوامل درونی متعددی, افراد را از پایبندی به ارزش ها دور می سازد 3- تحقیق نشان می دهد که خانواده ها نقش مهمی در پایبندی یا عدم پایبندی فرزندان به ارزش های اخلاقی دارند. 4- این نوشتار به این مساله اذعان دارد که عوامل اجتماعی اگر ساماندهی نشوند اینده ارزش ها در جامعه مبهم خواهد بود. 5- تحقیق گویای این مطلب است که عدم شناخت دشمن و غفلت از توطئه های مستمر آن ارزش ها را در معرض خطر قرار می دهد. 6 - همچنین می توان با تمسک به آیات و روایت راه حل های را برای احیای ارزش ها متروک ارائه نمود که مهمترین آنها در بعد فردی تقویت ایمان و اعتقاد افراد است که تمام علل را تحت پوشش قرار می دهد و ارزش ها را مهجوریت خارج می سازد

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.