برای ارتقای سطح کیفی اقامتگاههای زائران باید نخست شناخت خود از مفهوم زیارت را ارتقا دهیم؛ زیرا شکل «زیارت» (سفر زیارتی) بر شکل «اقامت» تأثیری عمیق می گذارد و بالتّبع شکل «اقامت» بر شکل «اقامتگاه» اثر ویژه دارد. بر این اساس پایان نامه در چهار فصل تدوین شد: زائر، اقامت زائر، جای اقامت زائر، طرّاحی جای اقامت زائر (نمونه ی موردی: نجف اشرف) مفهوم زائر و زیارت در فصل1 مورد بحث قرار می گیرد. ضرورت اقامت و گونه گونی آن در فصل2 بررسی می شود. فصل3 می کوشد با بیان ضرورتها و آثار پیش بینی اقامتگاههای مناسب و نیز دسته بندی الگو های موجود اقامتگاه، تصوّری از جایگاه مطلوب برای اقامتگاه زائر به دست دهد. در پایان این فصل «ملاحظات طرّاحی» اقامتگاه زائر ـ به طور جداگانه برای معمار و معماری ـ ارائ.....

ایجاد آثار با ارزشمند و ماندگار در معماری حاصل تعامل میان نیازها، فرهنگ و اجتماع، اقلیم و عملکردهای هر گونه ی فضایی می باشد. امروزه معماران معاصر ایران تحت تاثیر مکاتب و فرهنگ های مختلف معماری از یک طرف و از طرف دیگر مواجه با آثار ارزشمند یک معماری سنتی واقع می گردند. ایجاد پلی بین این دو و رسیدن به یک وحدت نظر، با بهره گیری از روشها به منظور انعکاس هویت معماری کهن کشور و پیوند آن با تحولات این عصر، کاری است که مستلزم تحقیق، ارائه نظریات و آزمایشات می باشد. از طرفی نیز معماری امروز ایران، بنا به عقیده صاحبنظران واجد ویژگی های اصیل و یا بدیع است تا بتواند دربرگیرنده جریان های مترقی معماری و توام با اصالت معماری گذشته ایران باشد. از دو دهه گذشته اگرچه در مورد هویت معماری اسلامیِ امروز ایران نظریات زیادی بیان شده است، ولی در عمل، معماری امروز ایران نتوانسته به یک شخصیت مستقل ملی و شایسته دست پیدا کند. همچنین میزان اجرای بناهای شاخص و سرمشق های فراگیر معماری که بتواند تجلی اصول نظری و معماری امروز ایران را داشته باشد، بسیار اندک و ناچیز است. آثار معماری بومی، ضمن دارا بودن تنوع، دارای هویتی مشخص و گویا از شکل گیری مجموعه عوامل اقلیمی، عملکردی، شرایط استقرار، تکنولوژی ساخت، اقتصاد و ... بوده است. لذا این مسئله مطرح است که " بنیاد و شکل گیری فضایی پایه" بر مبنای چه عامل و یا چه عواملی استوار است و چگونه می توان این بنیاد را در آثار معماری امروز تعمیم داد. هدف از انتخاب این موضوع، ایجاد فرصتی است تا بتوان با بهره گیری از مطالعات، بستری به منظور تحقق این ایده در عرصه طراحی و عمل، ایجاد نمود. کاربرد خاص پژوهش در این رساله در این راستا می باشد که شناخت اصول شکل گیری فضایی پایه در یک طرح مجموعه مسکونی، مورد آزمایش قرار گیرد. به همین منظور با بهره گیری از نظریه سلول های بنیادین نسبت به شناسایی سلول های بنیادین فضایی پایه اقدام می گردد و سپس با دمیدن مجموعه عواملی منجمله اقلیم، عملکرد، شرایط استقرار، تکنولوژی ساخت ، فرهنگ و هنر نسبت به ایجاد اثری نو که مرتبط با ذات گذشته نیز می باشد، مبادرت خواهد شد. که در این مسیر هدف نهایی، رسیدن به طرحی متاثر از معماری گذشته در قالب معماری زمان امروز می باشد. اشاره به عنوان سلول های بنیادی بعنوان یک الگوی مفهومی حائز اهمیت می باشد، لذا برای خواننده نباید این تصور ایجاد گردد که این تحقیق سعی در شناسایی و معرفی ساختاری شکلی بعنوان سلول بنیادی در معماری گذشته ایران می باشد. حتی در جایی که سعی در ایجاد سلولی فضایی در جهت شکل دهی به مبانی نظری رساله انجام پذیرفته، بعلت فراهم نمودن شرایط انجام آزمایشات، گویاسازی و مستند نمودن مسیری است که بتواند در بکارگیری این قابلیت در جهت ارائه یک الگوی نمونه کمک نماید. به هر ترتیب این رساله می تواند شروعی برای ادامه تحقیقات و ارائه الگوهای مناسب تر و تکامل یافته تر در زمینه پیوند معماری مدرن با معماری گذشته باشد.

چکیده در طول تاریخ معماری و شهرسازی ایران، معماری مساجد یکی از بارزترین مظاهر هنر استادکاران این مرز و بوم و نمونه‏ای کامل از عینیت یافتن اندیشه در کالبدی به اندام بوده است. اما روند تکامل و پویایی این بناها در قرن اخیر دچار رکود و اغتشاش شده است. متاسفانه مساجد امروز با حداقل پاسخ به نیازهای عملکردی، به روشی معمارمحور بنا می‏شوند تا آنجا که غالب مردم قادر به خوانش و قرائت زبان معماری آن نیستند. در گذشته مساجد قلب تپنده محلات شهرهای اسلامی بوده و با جریان زندگی مردم پیوندی دائمی داشتند. اما مسجدی که پیش از این یکی از نشانه‏های شهر و نماد اعتقادی مردمان بود، امروز در میان توده آشفته و شهرهاگم شده و به راحتی قابل شناسایی نیست. این پژوهش درصدد است تا با جستجوی دلایل مطلوبیت مسجد در گذشته و مطالعه دگرگونی‏های عصر حاضر، در جهت احیای مجدد مساجد (چه به لحاظ کالبدی و چه به لحاظ معنایی) گامی هر چند کوچک بردارد. در این راستا، سیر تحول تاریخی مساجد، گونه‏ها و اندام‏های مساجد، کارکردها و جایگاه آنها در بافت محلات بخش آغازین مطالعات پایه است. با هدف احیای پیوند مساجد با زندگی مردم، تلاش نگارنده بر آن است تا با بررسی مفهوم الگوی رفتاری، تغییرات فرهنگی عصر حاضر و الگوهای مطلوبی که از سوی متخصصین امر توصیه می‏گردد، به الگوی رفتاری مرجع مناسبی برای مساجد امروز برسیم. با توجه به استقرار سایت طراحی در شهرک مهدیه طلاب شهر قم، مروری بر تاریخ، اقلیم، ویژگی‎های اجتماعی و نیازهای این شهر، وضعیت کنونی مرکز محله و مساجد فعال این شهرک، الگوی رفتاری جوانان قم و نیز الگوی رفتاری توصیه شده به طلاب بخش دیگری از احکام این طراحی را بدست می‏دهد. با بررسی موارد بالا، انتظار می‏رود تا با لحاظ کردن فضاهای آموزشی، فرهنگی، خدماتی و تجاری بتوان جریان زندگی را به سمت مسجد سوق داد. این فضاهای جانبی در مجاورت پارک محله می‏تواند در حکم حیاط شهری و فضای جمعی باشد که زندگی شهری امروز و الگوی رفتاری طلاب جوان و خانواده‏ آنان را در خود جمع کرده و حیات جمعی آنان را در جهت مطلوب هدایت نماید.

انتشار و آمیختگیِ اندیش? ایرانی در علوم و هنرهای مختلف نظیر معماری در گذشته، از شاخصه های اصلی آن به شمار می رود. برخورداری هنر ایرانی از پشتوانه های فکری، حِکمی و اعتقادی در سیر تکاملی آن، به گونه ای آن را بالنده ساخته است که خود، نقش و حضوری چشمگیر در معرفی و بیان این نوع نگاه و اندیش? متعالی دارد. مع الوصف همانند آنچه در حوز? اندیشه رخ می دهد، سیرِ تکاملیِ هنر نیز بنا بر مقتضیات زمانی، در درون خود پیوسته شاهد تحولاتی تأثیرگذار نیز بوده است. شکل گیری نهضتی در حوزه های اندیشه و حکمت و نیز شماری از صنایع هنری با نام «مکتب اصفهان» از جمله مهمترین و همچنین واپسین رویدادهای تأثیرگذار در تکوین هنر ایرانی است. از این رو تأملی بر مکتب اصفهان با بهره گیری از فهم مبتنی بر هرمنوتیک تاریخی، می تواند بستر مناسبی را جهت حفظ استمرار در هنر ایرانی فراهم می نماید. رسال? حاضر با تأمل بر اندیشه و کُنِش هنری در مکتب اصفهان و عنایت به جایگاه معماری در عالم هنر به ویژه در پیوند صنایع هنری، سعی در طرح مکانی صمیمی، درونِ شهری دارد که از شاخص ترین مراکز بالندگی هنر ایران است. «خان? هنر اصفهان» در جستجوی این است تا با طرح فضاهایی که برگرفته از مکتب یاد شده است، به جذب آحاد جامعه برای نشر جریان اصیل هنر ایرانی بر پای? وحدت دوبار? اندیشه و عمل هنری بپردازد.

طراحی معماری مدرن در دهه های اخیر موجب مصرف بی رویه انرژی های تجدیدناپذیر در مرحله تأمین مصالح، ساخت و ساز و نگهداری بناها شده که پیدایش بحران انرژی را به همراه داشته است. علاوه بر آلودگی هایی که در هر کدام از مراحل فوق وارد محیط زیست می گردد؛ این بناها پس از تخریب، به طبیعت باز نمی گردد و آلودگی های وسیع زیست محیطی را به همراه می آورد. ضرورتاً مفهوم پایداری برای بهبود وضعیت مذکور در جوامع معاصر پدیدار گشت. در این نوشته سعی شده است با توجه به نقص پژوهش های صورت گرفته در مورد مفهوم پایداری، تصویر صحیحی از این مضمون از نوشتارهای مبدعان آن استخراج گردد. سپس با مطالعه این مضمون در عناصر معماری سنتی ایران همچون سرداب، بازار و غیره، احکام طراحی معماری پایدار استخراج گردد. این احکام که برخاسته از آداب و سنن جامعه ایرانی می باشد؛ مورد پذیرش بیشتر افراد جامعه و همچنین مدیریت آن برای اجرا در جامعه آسان تر می باشد. در گام بعدی سعی شده است که احکام طراحی معماری حاصله با پیشنهاد راهکارهایی برای نسل جدید و نیاز های او متناسب گردد. از آنجا که در مفهوم پایداری توجه به سه عنصر محیط، اجتماع و اقتصاد مورد تأکید می-باشد؛ موضوع طراحی معماری، مدرسه انتخاب گشت تا مطالعه رفتارهای اجتماعی دانش آموزان راحت تر گردد. شاخص مهم اجتماعی دانش آموزان دوره دبیرستان هویت شخصی می باشد که تأثیر محیط معماری مدارس بر شکل گیری آن در دانش آموزان، مورد بررسی قرار گرفته است. علاوه بر راهکارهای پیشنهادی برای صرفه جویی در مصرف انرژی های تجدیدناپذیر، از مدول برای طراحی معماری مدرسه استفاده شده است تا بدین طریق به وجه اقتصادی مفهوم پایداری توجه بیشتری شود. احکام حاصله در زمینه محیطی برای هر نوع طراحی معماری، احکام حاصله از بررسی تأثیر محیط معماری بر شکل گیری هویت دانش آموزان دوره دبیرستان، قوانین طراحی با مدول و راهکارهای صرفه جویی انرژی در طراحی معماری مدرسه بکار گرفته شده است.

چکیده: خانه مکان و بستر سکونت انسان است. خانه چیزی فراتر از کالبد است هر چند که در کالبد عینیت یافته است. خانه در حین اینکه شکل گرفته از نیازها، خواست ها و ارزش های انسانی است بر آن تاثیر گذاشته و این تاثیر آنقدر زیاد است که می توان گفت خانه نقشی حیاتی در زندگی انسان دارد. تحقیق حاضر با تاملی در اوضاع کنونی مسکن، کرامت انسانی را فراتر از زیستن در خانه هایی می داند که فرسنگ ها با خواست ها و نیازهای انسانی فاصله دارد. رسیدن به ارتقاء کیفی خانه از طریق تجلی عناصر پایدار فرهنگی در خانه هدف اصلی این رساله است. در پس تحولات فرهنگی، عناصر پایداری وجود دارد که جاودانگی خود را از ریشه دواندن در حقیقت و ماهیت انسان اخذ کرده است. پس از تفحص در تعاریف فرهنگ، تعریف فرهنگ با تاکید بر نقش هدایتگری آن در زندگی انسان ها و اصول ثابت و مشترک در شکل ساختاری آن ارائه می شود. دیدگاه نظریه های فرهنگ ،اندیشمندان و دیدگاه اسلام نسبت به عناصر پایدار بررسی شده و عناصر پایدار فرهنگی، در چهار عنصر خیرخواهی، حقیقت جویی، خلاقیت و زیبایی و عشق و پرستش تبیین گردیده است. ارتقاء کیفی خانه با شناسایی وجوه کیفی خانه ممکن می گردد. پس از شناخت مفهوم سکونت، نیازها و ارزش های سکونتی و بررسی تعاریف خانه، تعریف خانه ارائه گردید. وجوه کیفی خانه با توجه به تعریف خانه و انتظاراتی که می توان از خانه داشت به وجه معنوی، فرهنگی، اجتماعی، روانی و فیزیکی تفکیک و تبیین گردید. پایدار فرهنگی خانه از طریق ظهور عناصر پایدار فرهنگی در خانه الگوهایی را برای ارتقاء کیفی خانه نمایان می سازد. ظهور عنصر خیرخواهی در خانه، خانه متصف به ارزش های اخلاقی چون فروتنی، قناعت، احسان و نیکوکاری، الفت و دوستی، وقار و طمانینه، کرامت نفس، درستکاری، احترام و رعایت حرمت، مدارا و نرم خویی را شکل می دهد. ظهور عنصر حقیقت جویی در خانه، خانه واقعی را در شکل خانه مستحکم و بهینه بیان می کند و خانه حقیقی را خانه ای می داند که امکان تفکر و سیر در طبیعت را مهیا می کند. ظهور عنصر خلاقیت و زیبایی در خانه، به زیبارویی و زیبندگی با استفاده از هندسه پنهان و نور و رنگ می انجامد. ظهور عنصر عشق و پرستش در خانه، دلبستگی و دلدادگی را از طریق رمز و تمثیل تفسیر می کند. تجلی عناصر پایدار به خانه خیر، خانه حقیقی، خانه زیبا و خانه عشق منجر می گردد که در نهایت خانه کمال را شکل می دهد. پایداری فرهنگی در خانه با به فعلیت درآوردن عناصر پایدار فرهنگی، در خانه کمال خلاصه می شود. یقیناً تا رسیدن به پایداری فرهنگی خانه راه درازی باقی است، لکن به امید اینکه تدوین و تالیف این رساله در کوتاه نمودن این مسیر مفید و موثر باشد.

در کشور ایران و به ویژه در کلانشهرهای آن، تأمین مسکن گروه های کم درآمد از تهدیدهای بزرگ برای رسیدن به توسعه پایدار شهری محسوب می شود. باتوجه به اهمیت این موضوع، در رساله حاضر با انتخاب شهر قم، به عنوان یکی از مادرشهرهای ایران، به بررسی نظام تأمین مسکن گروه های کم درآمد شهری پرداخته شد. بر این اساس ضمن نگاهی به سیاست های تأمین مسکن گروه های کم درآمد در جهان و ایران، نظام تأمین مسکن و شرایط مسکن گروه های کم درآمد شهر قم مورد مطالعه قرار گرفت. روش مورد استفاده برای این مطالعه، روش توصیفی- تحلیلی بوده است، ضمن اینکه از روش های کتابخانه ای و میدانی برای برداشت اطلاعات استفاده شده است. مطالعات انجام شده در این رساله حاکی از آن است که شرایط مسکن در بین گروه های کم درآمد شهر قم دارای وضعیت نامناسبی است. به لحاظ توان تأمین مسکن نیز شاخص های دسترسی مسکن نشان می دهد که دوره انتظار 4 دهک پایین گروه های درآمدی شهر قم بیش از 40 سال طول می کشد. همچنین عملکرد و سیاست های اتخاذ شده توسط دولت در سال های گذشته، تأثیر مناسبی بر ساماندهی مسکن گروه های کم درآمد شهر قم نداشته است و حتی در برخی از دوره ها تبعات منفی فراوانی برای گروه های کم درآمد داشته است. در پایان این رساله نیز باتوجه به نتایج به دست آمده پیشنهادهایی در سطوح مختلف ( اقتصاد و عمران وشهرسازی و از همه مهمتر معماری) برای ساماندهی مسکن گروه های کم درآمد ارائه شده است

چکیده مسجد جای سجده و قرابت است، قرابت به ذاتی که خود از اوییم و بازگشتمان هم به سوی اوست. این مکان، مکانی است که تجلی گاه این قرابت است که این نزدیکی در طول تاریخ با توجه به تکامل بشر شکل های متفاوتی به خود می گیرد. در خود قرآن هیچ اشاره ای به گونه ویژه ای از ساختمان برای مسجده نشده است و این واژه به معنی هر محل یا ساختمانی است که پروردگار در آن پرستش شود و دین ساختمانی با ویژگی های خاص را بیان نکرده است. اسلام تصمیم ندارد الگوی شکل مستقیمی را درباره مسجد تحمیل کند. این از خصوصیت آزاد منشی، مسولیت بخشی و سیستم گرایی اسلام ناشی می شود. اسلام برای مسجد پلان مقطع و یا فرم خاصی را پیشنهاد نمی کند و این وظیفه را به عهده معمار مسلمان قرار می دهد تا با شناخت عبادت و فضای عبادی مسجد را در خور شان و منزلت آن بنا کند. بی شک طراحی مسجد از زمره طرح های سهل و ممتنع در معماری محسوب می شود، سهل از آن بابت که فاقد ارتباطات فضایی پیچیده است و ممتنع به دلیل آن که پاسخ گویی به زیبایی محسوس و معقول آن تعمق بسیار طلب کرده، تفحص در حوزه های گوناگون معارف و علوم را ضروری می سازد. از آنجایی که فضای مسجد با فعالیت عبادت عجین شده است، لذا این فضا باید بتواند به نحوه احسن جوابگوی این فعالیت باشد. در این پژوهش ابتدا شرایط عبادت مطرح می گردد و سپس بررسی می شود چه فضایی و با چه ویژگی های فرمی و فضایی می تواند مصداق چنین مکانی باشد. در حوزه طراحی نیز، سایتی در همجواری رود کارون اهواز در نظر گرفته شده است تا این فضا هم بتواند با بافت و محلات پیرامونی ارتباط برقرار کند و هم با محور تفریحی حاشیه رود کارون. از دیگر عوامل تاثیر گذار بر طراحی این مجموعه می توان به توجه به شرایط ویژه آب و هوایی این منطقه اشاره کرد،که در این راستا جهت ایجاد کلیتی به هم پیوسته با بهره گیری از فرم خالص مکعب و جداره های مجوف که هم پاسخی اقلیمی برای اقلیم گرم خوزستان و هم نور را در فضای داخلی توزیع می کنند استفاده شده است. از منظر فضا سازی هم سایه و روشن های ایجاد شده در داخل فضا و فرم یکپارچه و مینیمال به تهی بودن فضا و بستری برای سکوت و عبادت با حضور قلب می انجامد. مصالح و رنگ جداره های داخلی نیز به گونه ای انتخاب شده است که موجب تشویش ذهن مخاطب نشود و فقط در قسمت های خاص همچون کتیبه ها از رنگ های فیروزه ای استفاده شده است. کلمات کلیدی: مسجد، اسلام، عبادت، دین، اهواز

مفهوم «ذکر» به دلیل قرابتی که با مفهوم «مسکن» و «آرامش» دارد، انگیزه ای برای نگارنده است تا از دریچه آن به اصول و احکام مترتب بر معماری مسکن سنتی ایران بنگرد. از این رو در نوشتار حاضر با استدالی منطقی، پس از مداقه بر سه مفهوم سکونت، آرامش و ذکر در منزلی مشترک، وجوهی از مفهوم ذکر چون: تقرب، جمعیت خاطر، راه و یادآوری در پیوند با برخی معانی واژه آرامش چون: سکینه، طمانینه، انس و سکوت و ... قرار گرفته است . نتایج تحقیق نشان می دهد که، با توجه به اینکه مفهوم ذکر پیوندی ناگسستنی با امر معماری مسکن در جهت راستین خود دارد، بازخوانی آن توسط معماران امروز در امر طراحی معماری، تلاشی در راستای جستجوی افقهای نو و البته ریشه دار در باور و اندیشه طراحان مسکن می باشد

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

در این پایان نامه به طراحی معماری فرودگاه بین المللی شیراز پرداخته شده است .

با عنایت به اینکه در زندگی امروزی به علت مشکلات زیادی که وجود دارد کمتر خانواده ها می توانند به سفر بروند و جاذبه های ایران را از نزدیک مشاهده کنند. نیاز به مکانی است که این جاذبه ها را به گونه ای مناسب در خود جمع کرده باشد. اراضی وکیل آباد مشهد به علت اینکه یکی از نقاط خوش آب و هوای منطقه است و دارای ویژگی های طبیعی با ارزش است و با توجه به موقعیت و وسعت خود می تواند به این نیاز پاسخ گوید. در این دره سنگی، گرانیت آب رودخانه و درختان با هم در می آمیزند و مناظر بدیع و زیبایی را می آفرینند. این منطقه از نقاط با ارزش و دیدنی مشهد است که همواره به عنوان یکی از مهمترین مکان های تفریحی شهر مشهد مطرح و مورد استفاده اهالی شهر و مسافرین بوده است . طرح این باغ با هدف معرفی و شناساندن هر چه بیشتر فرهنگ و جغرافیایی نقاط مختلف سرزمین ایران خصوصا به جوانان و نوجوانان که سرمایه های کشور هستند ارائه می شود. هدف اصلی این عملکرد، اعتلای فرهنگ ایران و ترغیب مردم نقاط مختلف این سرزمین که بازدید کننده از این باغ هستند، به نگهداری عناصر طبیعی و مصنوع شهر و دیار و آداب و سنن خود است . باغ ایرانگردی (ایران سرزمین من) با عناصر و بخش های زیر شکل خواهد گرفت : معرفی ایران شامل نمایاندن عناصر معرف شهرها و معرفی ایران بخش های پذیرایی منطبق با فرهنگ هر منطقه و محوطه های با آرایش و سیلقه هر بوم بدیهی است رستوران ها و چایخانه های مختلف در این طرح، کار پذیرایی را به عهده خواهند داشت ضمن اینکه فضاهای جنبی مانند فضاهای بازی بچه ها فضاهای کمپینگ و پیک نیک و یا مسیرهای دوچرخه سواری و قطار تفریحی نیز در این طرح در نظر گرفته خواهد شد. به علت اینکه باغ وکیل آباد همواره به عنوان گردشگاه و محل تفریح شهروندان مشهدی و زوار بوده است . لذا این پارک با هدف حفظ این نقش و اعتلای کمی و کیفی آن شکل خواهد گرفت . و تبدیل باغ وکیل آباد به پارک تفریحی و پذیرائی، در کنار عملکرد "ایران سرزمین من" در نظر گرفته خواهد شد. در کنار دو عملکرد بالا، پردیس هنر ایران (باغ صنایع و هنر ایران) نیز مطرح خواهد شد. این طرح با هدف شناساندن و معرفی صنایع و هنرهای دستی نقاط مختلف ایران و احیای آنها که غالبا در معرض فراموشی هستند، خصوصا نسل جوان که عمدتا از این صنایع بی اطلاعند و قدردانی از استادکاران مختلف ، صنفی نمایش گوشه هایی از آثار و هنرهای ارزشمند آنان شکل می گیرد. استادکاران و هنرجویان رشته های مختلف صنایع دستی در کارگاهها بطور جنبی فعالیت خواهند داشت . همه این فضاها، در راسته هایی مانند بازارهای قدیم در هر شهری طراحی خواهد شد. که البته در هر شهر یا استان فعالیت پردیس هنر همان شهر در نظر گرفته خواهد شد. این طرح ضمن بازدهی اقتصادی، بخش بسیار جذابی برای مردم هنر دوست ایران خواهد بود.

در این پایان نامه موارد زیر مورد بررسی قرار گرفتند 1 - موفقیت جغرافیای شهر اردبیل 2 - سیر تحول تاریخی و کالبدی شهر قدمی اردبیل 3 - موقعیت مکان مورد طرای 4 - محورهای تاثیرگذار بر طرح 5 - دیاگرام و فضاهای موجود در طرح 6 - استانداردها و نقشه ها

تاریخ زندگی بشر از زمانی که در بوته شناسایی قرارگرفته،حکایت از جنگلها منازعات بسیارمی کند.تحصیل مایحتاج زندگی، سرزمینهای جدید برای مراتع و کشاورزی، جلوگیری از تهاجم قبایل یا تمدنهای دیگر،همه و همه تاریخ زندگی انسان را مملو از لحظات و دوره های جنگ و دفاع نموده است .تنازع برای بقا نه تنها در میان بشر همواره رواج و دوام داشته، بلکه حفظ بقا و علاقه به حیات در غریزه و فطرت هر جانداری بوده و موجب تدافع و تهاجم در تمام ادوار زیست و همچنین یکی از بارزترین و شاخصترین مظاهر حیات است که تابشر وجود دارد،جنگ نیز وجودخواهدداشت و نهایتا شکل و صورت آن تغییرناپذیرخواهدبود. اما درکنار جنگ ،فکر صلح ابدی و آشتی جاودانی از دیرگاه افکار مردم را به خود جلب نموده و اصولا این مطلب به صورت امری قطعی تبیین شده است که جنگ ، هرچیز نیک و زیبا و سرچشمه هر بدی و زشتی است .باوجود همه آزمایشهای تاریخی، هنوز هم بیشتر مردم تردید دارند از اینکه جنگ میان ملتهاکاری ناگزیراست واز این رو هنوز هم چشم به راه اند که تمدن بالاتری جنگهای آینده را ازمیان بردارد. ولی جنگ بدون اینکه به مرور زمان و این آزمایشها اهمیت بدهد،همیشه زمین رابا وسایل آتشین خود به لرزه در آورده و علاوه برنیروی ویران کننده خویش ، نیروی آفرینش و نیروی تطهیر و تهذیب خودرا هم آشکار ساخته است .جنگ هنوز هم نتوانست است طبیعت واقعی خودرا به آدمی نمودار کندهنوز هم مراحل طولانی جنگهای گذشته ضرورت جنگ را مدلل ننموده است و بلکه همیشه میل به ازمیان برداشتن نزاع را درمناسبات میان ملتها زنده کرده و به آن نیروی جدیدی بخشیده است . کمتراتفاق می افتد که عشق به صلح واقعی کمال مطلوب و یگانه محرک سیاستمداران باشد.بیشراوقات نیز تشبث آنها به این عشق ظاهری برای آن است که عذروبهانه ای جهت پوشاندن مقاصد واقعی سیاسی خویش به دست آورند.در بسیاری از موارد همین مسئله پوشاندن هدفهای سیاسی بوده است که طرفداری از صلح را ایجاب کرده است . مشکل است بتوان پذیرفت که عشق و علاقه به صلح محرک واقعی دولتها بوده است . نکته ای که این حقیقت را آشکارمی سازد همانا موقعیت ملتهایی است که به مناسب ناتوانی و زبونی خویش بیشتر دستخوش مخاطره بوده وازاین روی به پشتیبانی بین المللی بیشتر نیازمندند وبا این وصف لزوم سازمان و دیوانهای داوری بین المللی بکلی فراموش می شود.پس باید چنین پنداشت که سیاست محض است که سوداگر را به اندیشیدن این گونه تدابیر وادار نموده و بعضی دولتها را هم به پیروی آنها متقاعد کرده است .ازطرفی نیز می توان گفت که منظور دولتهای سوداگر این بوده است که از هرگونه قیدی رهایی یابند تااینکه بدون اندک نگرانی وترد بتوانند سیاست امپریالیستی خویش را درجهان دنبال کرده و نقشه های اقتصادی خود را به سودخویش انجام دهند .

پایان نامه مذکور شامل فصل های ذیل است : - فصل اول و دوم این رساله به ترتیب به معرفی صنایع دستی و شناخت شهر کرمانشاه پرداخته است . بحث شناخت خود شامل بررسی هم جاذبه ای است بر شرایط جغرافیایی، روند شکل گیری شهر و توسعه آن و خصوصیات اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی در گذشته و حال. البته آنچه که در اینجا آمده تنها بررسی و ارائه اجمالی نکاتی می باشد که در ادامه بر بخش طراحی موثر واقع می گردند. - پس از آن در فصل سوم، پس از تعریف اجمالی از خود بازار، بازار قدیم شهر و محلات اطراف آن به عنوان استخوان بندی اولیه شهر و عناصر با ارزش معرفی و توصیف می گردند. - فصل بعد با شناخت کامل مجموعه انتخابی و مجاورت های آن در واقع به شناختی تحلیلی از سایت مورد مطالعه رسیده و دسترسیها، همجواریها و نقاط اوج و حضیض سایت و عناصر مه اطراف سایت را همراه با تصویر معرفی می کند. - فصل پنجم و ششم کوششی است در شناخت ارزشها و اصول حاکم بر طراحی و معماری قدیم کرمانشاه و اصول حاکم بعنوان اصول طراحی و احیا در یک بافت قدیمی تا نهایتا بناهای مورد طراحی ملهم از اصول معماری گذشته اما نه صرفا تکرار شکلی آنها باشد. - و در فصل آخر سطوح فضاهای مورد نیاز مجموعه آورده می شود چرا که این مطالعات بعنوان پیشتوانه طراحی ارائه شده و روند طراحی پس از آن مورد بررسی قرار می گیرد.

مقصود از ارائه چنین طراحی، کاوش در حاشیه آن و نقدی بر تفکرات و هابیت عربستان، شناسایی مدفونین در قبرستان بقیع و اعتبارگذاری افراد براساس اصول عقاید اسلامی و نهایتا تصمیم گیری راجع به نتیجه تحقیقات خود و آن اینکه بالاخره طرح نهایی شامل چه عناصری است ؟ آیا دارای فضاهایی شبیه حرم پیامبر یا ائمه دیگر علیهم السلام است یا تنها عنصری بصری برای القاء بیانی خاص . پیرامون موضوع اول لازم است از دیدگاه جامعه شناسی و علم الادیان به این نکته اساسی پاسخ گفت که نظر وهابیت در مورد مقابر، ناشی از یک تفکر با اصالت است یا تنها حرکتی است مجعول در جهت امحاء بخشی مهم از تاریخ تمدن اسلام؟ در باب موضوع دوم بنا داریم به یک نظریه قطعی در خصوص برجستگان اهل بیت ، صحابه و مومنین که در آن قبرستان دفن شده اند برسیم و براساس نظریات اصیل اسلامی به یک ارزش گذاری تقریبا مشترک بین فریقین رسیده و در مورد هر یک حکم قطعی صادر نمائیم. و نهایتا بر پایه آن حکم معین سازیم از دیدگاه معماری چه نوع فضایی قابل طراحی است . در رابطه با موارد فوق الذکر ضمن مطالعه کتب قابل دسترس که سندیت لازم تاریخی و اسلامی را داشته اند از افاضات مورخین و صاحب نظران حوزوی و دانشگاهی بهره مند شدم، که در راستای استنباط اصل موضوع و رفع پاره ای از شبهات و بوجود آمدن سئوالات تازه، جهت رفع مشکلات آتی، کمک شایانی بدست آمد، و علاوه بر آن در بدست آوردن احکام حیاتی طرح که قابل دفاع نیز باشد، نظرات و راهنمائیهای ایشان بسیار کارساز بود. در راستای این مطالعات لازم است ضمن شناسایی اجمالی مدینه و اوضاع تاریخی و سابقه یثرب ، و در ادامه به شناسایی مدینه از دیدگاه مورخان، جغرافیا، اجتماعی و کالبدی و ... بپردازم. سرفصل بعد به موضوع اصلی خود که عبارت است از مداقه و بررسی پیرامون قبرستان بقیع در طول تاریخ اسلام و قبل از آن، ارتباط آن با مسلمین صدر اسلام، همچنین به تفحص درباره وضعیت کالبدی بقیع و اطراف آن در گذشته و حال همت خواهم گمارد. برای رسیدن به چنین بینشی لازم است به فلسفه مرگ و حیات اخروی و رابطه اموات با دنیای زندگان و نیز جایگاه درگذشتگان بویژه اولیاءالله از دیدگاه مسلمین، خاصه شیعیان بپردازیم. که نتیجتا به احکامی منطقی درباره لزوم تعمیر و آبادانی قبور اولیاء دست یابیم. بخش بعدی مربوط به تحقیق در خصوص مصادیق معماری قبور مشابه که در ایران و چه در سراسر دنیای اسلام پراکنده اند، بالخصوص گونه شناسی حرم ائمه و اماکن متبرکه غرب دنیای اسلام، همچنین به تحلیل زمین قبرستان و موقعیت سنجی آن نیز خواهیم پرداخت . فصول آتی در واقع نتیجه گیری از مباحث گذشته و بیان احکام انشایی طرح معماری نهایی است که شامل فضاهای اصلی که طرح بر پایه آنها استوار گردید. همینطور فضاهای خدماتی جنبی آن خواهد بود. فنون ساختمانسازی در این طرح، با توجه به نزدیکی به حرم پیامبر و فن آوری پیشرفته بکار گرفته شده در طرح حرم نبوی بسیار بااهمیت می باشد، که در واقع ضمن احترام گذاری به حرم نبوی، طرح ما نیز حائز ویژگیهای مفید آن باشد.

این پایان نامه به بررسی بنیاد حفظ و نشر آثار و ارزشهای دفاع مقدس مربوط به شهرستان شهر کرد را مورد دقت نظر قرار می دهد.

این رساله مشتمل بر چهار فصل است: فصل اول تحت عنوان در ( چند و چون سنت و بدعت ) ابتدا تشریح وجوه گوناگون سنت و بدعت پرداخته و سپس جامعه سنتی و جامعه مدرن را به عنوان بستر شکل گیری آموزش سنتی و آموزش جدید معماری مورد تحلیل قرار می دهد.فصل دوم با عنوان مدرسه معماری آوردگاه سنت و بدعت پس از تحلیل سیر تطور معماری از تشکل تا تحول و مقایسه تطبیقی دودستگاه آموزش سنتی معماری و آموزش معماری دانشکده هنرهای زیبا به این مرز و بوم و کمرنگ شدن تدریجی شیوه سنتی آموزش معماری در ایران می پردازد.هدف اصلی این فصل روشن نمودن ریشه های بحران آموزش در مدرسه های معماری است. فصل سوم با( عنوان معماری همه اندیشه) بر آنست تا معماری را به مثابه محصولی فرهنگی که زاده اندیشه و حامل اندیشه و تجلی اندیشه است مورد بحث قرار دهد.هدف اصلی این فصل مقایسه ریشه ای دو شیوه سنتی و جدید آموزش معماری است . در فصل چهارم تحت عنوان (از آموزش معماری تا تربیت معمار )به بیان نقطه نظرهای رساله در باب آموزش معماری اختصاص دارد.در این فصل ابتدا فرایند آموزش معماری از آن گاه که شاگرد با نشان دادن قابلیت هایی وارد میدان شده تا آنگاه که با احراز مقبولیت هایی پا به عرصه اجتماع میگذارد تحلیل شده و سپس اصول پنج گانه رساله در باب آموزش معماری و سپس منازل سه گانه تزکیه ، تعلم و حکمت به عنوان سه منزل بایسته برای سیر از آموزش معماری تا تربیت معمار مورد شرح و بسط قرار گرفت.

آنچه در این مجموعه ارائه می شود نگاهی است اجمالی به بخشی از وجوه معماری مساجد ایران به عنوان یکی از مهمترین ابنیه دوران اسلامی این سرزمین ، و دلیل این توجه احساس نیازی است که معماری امروز نسبت به بخشهای مطالعاتی دارد و جامعه معماری ما همواره به دلیل خلا ناشی از وجود آن راههای متفاوتی را تجربه می کند.