قبل از تعریف و بیان موضوع لازم است واژه هایی را که در موضوع به کار رفته است توضیح داد. ولی: مشتق از ولایت است، «ولی علیه» یعنی اختیاردار آن چیز شد و ولی به معنی دارنده اختیار و سلطنت است. فقیه: مشتق از فقه است و معنی لغوی آن فهم است و فقیه در اصطلاح بر شخصی اطلاق می شود که بتواند احکام شرعی را به صورت استدلالی و با استناد به منابع معتبر معلوم کند. حدود اختیارات: مقصود از حدود اختیارات گستره و حد و مرز سلطنت بر غیر است و مقصود از حدود اختیارات ولی فقیه حد و مرز اختیاراتی است که فقیه بر مردم دارد و آیا او تنها اختیار فتوی و داوری میان مردم را دارد و یا حکومت نیز از اختیارات اوست و یا اختیارات نامحدودی دارد تا آنجا که می تواند به جای افراد برای آنان تصمیم بگیرد و در اموال شخصی آنان تصرّف کند، هر چند برخلاف میل آنان باشد.

غالبا انسان با مذهب پیوندی ، جاودانه دارد .و احادیثی وجود دارد که باید با حادثه ی عاشورا پیوندی عاطفی برقرار شود به همین علت یکی از وجوه شاعران در برخورد با قیام کربلا توجه به سوگمندی آن است . البته در ابتدا سوگ وجه غالب شعر عاشورایی است اما در دوره های بعد وجه حماسی غالب می شود . با فراهم ساختن زمینه شکل گیری شعر عاشورایی که هم ویژگی های سنتی رثا را در خود دارد و هم نوآوریهای شور آفرین در آن به چشم می خورد ، سرچشمه همیشه جوشان در قلمرو ابداعات شاعرانه با جریانهای فکری ،ادبی و دینی در دوره های گوناگون گردیده است.سپس با ارائه اغراض شعری و مضامین و پیامد های ارزشی و ادبی ،برای مخاطب روشن می کند که شعر عاشورایی بر خلاف شیوه های رایج شعری ادبیات عرب ،عملکردی ابزاری می یابد و در خدمت اهداف ،مضامین وباور های دینی قرار می گیرد . و سرانجام با بررسی تصویر پردازی هنری به عنوان یکی از مباحث اساسی زیبا شناسی کلام و کاربرد بیشتر رنگ آمیزی در تشبیهات و جانبخشی به استعارات برای انگیزش بهتر عواطف واحساسات و قرار گرفتن تشبیهات تمثیلی بر گرفته از آیات قرآنی و معارف دینی ،در بافت و ساختار هنر مندانه برای اثبات حقانیت و ولایت و انعکاس فضایل اهل بیت رجز ها و سروده های مشهور و بلند عاشورایی مانند :هاشمیات کمیت اسدی ،تاییه دعبل خزاعی و دیوان سیّدحیدر حلِّی و دیگر شاعران معاصر ، مصادیق بارز و شواهد صادق این رویکرد از سوی شاعران متعهد شیعی و حتّی سنّی و غیر مسلمان به شمار می آید. کلمات کلیدی: شعر عاشورایی ،ادب شیعه ، شعر آیینی ، شعر حماسی ، رجز ، مرثیه

قرآن کریم، پیامبر (ص) را اسوه اخلاقی در رفتار مسلمانان معرفی نموده از این رو پرداختن به سیره عملی و روش های اخلاقی پیامبر (ص) جنبه اسوه دارد و از اهمیت ویژه ای برخوردار است، هدف ازاین پژوهش این است که با محور قرار دادن سیره نبوی، خانواده مطلوب از لحاظ جایگاه،اهمیت، انگیزه و تشکیل ونظام ان موردبحث و بررسی قرار گیرد ، در این راستا ملاک گزینش همسر از لحاظ اعتقادی، ظاهری، اخلاقی و تمام شرایط براساس سیره نبوی آورده شده است و وظایف و مسئولیت هایی که اعضای خانواده نسبت به هم دارند و مورد قبول همه اعضای خانواده باشد مورد توجه قرار گرفته است.باتوجه به بررسی های صورت گرفته می توان چنین استنباط کرد که خانواده مطلوب براساس سیره نبوی خانواده ای است که کانون حفظ سنت های اخلاقی و مرکز رشد عواطف و احساسات است وسلامت آن عامل سلامتی و رشد اجتماع خواهد بود و نابسامانی و بیماری آن جامعه ی انسانی را دچار آسیب خواهد کرد. همچنین خانواده مطلوب خانواده ای است که پای بندبه مقررات شریعت الهی و اخلاقی و آداب اسلامی است و برای به دست آوردن خیر و منافع این دنیا و دنیای پس از مرگ تلاش می نماید، خدای سبحان پیامبر گرامی اسلام را اسوه حسنه ای قرار دادتا مردم چگونگی تشکیل خانواده مطلوب را ازسیره رفتاری وسنت ان حضرت بیاموزندچرا که انسان، جامعه ای را که با ضوابط اخلاقی حفاظت و هدایت می شود، دلپذیرتر می یابد و درک می کند که راه رسیدن به تعادل، آرامش و موفقیت، التزام به اصول اخلاق مانند صداقت، سخاوت ، صبر، خوش بینی، قناعت ودیگر صفات اخلاقی است که در روابط مناسب اعضای خانواده وتعالی آن موثر است.این تحقیق به روش کتابخانه ای و با بررسی کتابهای تاریخی وروائی سنت وسیره نبوی تحلیل و تنظیم شده است.

چکیده ندارد.