ادبیات به ویژه ادبیات داستانی مانند هر پدیده فرهنگی دیگر ساختار بنیادین جامعه را به تصویر می کشد. داستان-نویسان متعهد،چشم بیدار و زبان گویای زمانه اند و واقعیات اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و .. را انعکاس می دهند . داستان به دلیل ویژگیهای خاصی که دارد بیشتر از تاریخ مورد نقد و مطالعه قرار می گیرد و داستان های معاصر فارسی نیز با این ویژگی های خاص توانسته است واقعیات اجتماعی را به نمایش بگذارد. هر چند داستان های معاصر که پیشینه ی کمتر از یک قرن دارند، کم و بیش مورد نقد قرار گرفته اند ولی آنچنان که باید و شاید و با رعایت اصول اساسی ، از جنبه های مختلف به این مقوله (نقد داستان) پرداخته نشده است، یکی از این نقدها که کمتر مورد توجه قرار گرفته و تا حد زیادی پژوهشگران از آن غافل مانده اند، نقد جامعه شناختی است. نقد جامعه شناختی ادبیات یکی از مطالعات میان رشته ای است که محققان جامعه شناسی و ادبیات، با استفاده از مبانی، اصول و روشهای تحقیق در این دو شاخه از علوم انسانی به آن می پردازند. در این پایان نامه تلاش بر این بوده که داستان های بزرگ علوی- تا سال 1332 که شامل سه مجمومه داستان ((چمدان))، ((ورق پاره های زندان))، ((نامه ها)) و رمان ((چشمهایش)) می باشد- از دیدگاه نقد جامعه شناختی مورد بررسی قرارگیرد. به همین منظور، نگارنده نخست توضیحاتی درباره ی ادبیات داستانی آورده، سپس فصلی را به نقد جامعه شناختی اختصاص داده و فصلی را به زندگی و آثار بزرگ علوی و در پایان کار نیز به نقد جامعه شناختی این چهار داستان پرداخته است. در این بررسی نگارنده تا آنجا که توانسته مسائل مورد نقد در این چهار داستان را با تاریخ تحولات معاصر در دوره ی بزرگ علوی انطباق داده است. مهمترین مسائل اجتماعی مطرح در این داستانها، مبارزات چپ گرایان (حزب توده)، جامعه سنتی و خرافی، پدرسالاری، مبارزه با سرمایه داری، مخالفت حاکمان جامعه با روشنفکری و کتابخوانی، مدرنیته شدن جامعه، قدرت محوری، زندان، شهربانی و رشوه خواری در جامعه و زندان می باشد.

چکیده: ادبیات کودکان به عنوان شاخه ای از ادبیات روزگاری است که پا به عرصهی وجود نهاده است و روز به روز بر رشد و بالندگی آن افزوده می شود. این گونه ی ادبی در بردارندهی محتوای غنی برای کودکان است، محتوایی که به منظور تربیت فردی و اجتماعی کودکان به گونهای زیبا و ادبی آماده شده است. بررسی و پژوهش در باب این شاخه یکی از مسائل مهم و اساسی است که از سوی صاحبنظران تربیت و ادبیات مورد توجه قرار گرفته است؛ چرا که با تحقیقات در این زمینه بهتر میتوان برای نیازهای روحی این گروه برنامه ریزی کرد. براین اساس با توجه به اهمیت این گونهی ادبی تحقیق و پژوهش در این زمینه ضروری به نظر میرسد. از جمله نویسندگانی که در این زمینه زحمت بسیار زیادی کشیده و آثار بکری برای کودکان آفریده، فرهاد حسنزاده است. وی با ایجاد نوآوری و سبکی خاص در کتابهایش یکی از نویسندگان برتر ادبیات کودک و نوجوان است که چندان شناخته شده نیست. این پژوهش به بررسی داستانهای کوتاه کودک حسنزاده می پردازد. در این بررسی با تاکید بر عناصر داستان و ویژگیهای سبکی این نویسنده، اصول به کار رفته در این داستانها و محورهای فکری نویسنده روشن خواهد شد. واژگان کلیدی : ادبیات کودک، فرهاد حسن زاده، عناصر داستان، سبک

چکیده بومی گرایی، تمایلی نسبی است که از احساس میهنی هنرمند، نشات می گیرد و بر اساس آن شاعر یا نویسنده، تاثیرات محیط اجتماعی خود را آگاهانه یا ناخودآگاه به کمک عناصر بومی و محلی، در اثر خویش، بازتاب می دهد. منوچهر آتشـــی، از شاعران توانمند و چیره دست معاصر است که آثار ارزنده ای در زمینه شعر نو خلق کرده است. درون مایه اشعار او به وی‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ژه در مجموعه های ،«آهنگ دیگر» و « آواز خاک» بیشتر مربوط به اقلیم جنوب ایران است. تاثیرِ مکان در شعرِ وی به ویژه در ترکیب سازیها و تصویر سازیهای بدیعِ او دیده می شود. وجود واژه های بومی و استفاده از ابزار های مختلف آن از جمله طبیعتِ جنوب از ویژگی های شعری اوست. منیرو روانی پور نیز از داستان نویسان برجسته معاصر است که تاثیر فضای جنوب، در آثارش آشکار است. بومی گرایی آتشی و روانی پور در آثارشان نمایان است و حجم زیادی از واژه ها، تصاویر و فضاسازی ها به اقلیم جنوب به ویژه بوشهر مربوط می شود. منوچهر آتشی و منیرو روانی پور اگرچه از اقلیم جنوب ایران- بوشهر- برخاسته اند اما بومی گرایی این دو به طور نسبی تمایزهایی با یکدیگر دارد.این پایان نامه، پژوهشی در جهت بررسی جنبه های گوناگون بومی گرایی و کشف تفاوت های موضوع نامبرده در آثار منوچهر آتشی و منیرو روانی پور است. کلیدواژه: بومی گرایی، منوچهر آتشی، منیرو روانی پور، اقلیم، طبیعت

ادبیات فارسی گنجین? ارزشمندی از ساقینامهها و مغنّینامههای شاعران ایران زمین است. ساقینامه، گونهای منظوم? ادبی است که در آن شاعر خطاب به ساقی، از بیثباتی دهر شکایت میکند و با طلب شراب از او میخواهد بر زخمهای روزگار دون، مرهم فراموشی قراردهد. مغنّینامه گون? ادبی دیگری است که در آن شاعر، به مغنّی خطاب میکند و برای بهجت خاطر، از او طلب آهنگ و سرودی میکند.ساقینامه یا مغنّینامه حاوی نکات حکیمانه و روح خاصّ عرفانی، فلسفی، اخلاقی و آرمانگرایانه و حتّی شورشگرانه است که خواننده را به اغتنام فرصت اندرز میدهد. در این پژوهش، ابتدا به تعاریف متعدد ساقینامه، سپس پیشین? ساقینامهها و تعاریف خمریّه و آنگاه خمریّات در دورههای مختلف شعر عربی، فارسی و اروپایی پرداخته شده است و سپس در بخش بعدی مضامین ساقینامهها، سیر تاریخی آنها، نظرات گوناگون پیرامون اوّلین ساقینامه و سپس قالبها، حجم و تذکرههای ساقینامهها مورد بررسی قرارگرفته است و آنگاه در بخش دیگر به بررسی پنج شاعر مورد نظر و ساقینامههای آنها پرداخته شده است.

محمد محمدعلی یکی از داستان نویسان معاصر ایران است. این نویسنده دارای چند رمان و مجموعه داستان کوتاه است .محمد علی در آثار خود ، گاه با بیانی صریح و منتقدانه و گاه با زبانی نمادین و استعاری به طرح مضامینی چون دغدغه های ذهنی طبقه نیمه روشن فکر جامعه ، فقر ، اختناق و آشفتگی روانی پرداخته است. متناسب با مضامین ذکر شده ، اکثر شخصیت های آثار او افراد سرخورده ، ناامید و روان پریشی هستند که در دنیای ذهنی خود فرورفته اند و مرز میان واقعیت و رویا را گم کرده اند. این نویسنده در ضمن پایبندی به قواعد مرسوم حاکم بر عناصر داستان ، کوشیده است در سبک های مدرنیسم ، پست مدرنیسم و رئالیسم جادویی نیز تجربه هایی کرده است. افزون بر این اغلب آثار او به لحاظ کهن الگوگرایی و نماد پردازی قابل بررسی اند . در این پایان نامه نحوه کاربرد عناصر داستان در سه رمان «باورهای خیس یک مرده» ،« برهنه در باد» و « نقش پنهان» و دو مجموعه داستان کوتاه «از ما بهتران» و «چشم دوم» مورد بررسی و تحلیل قرار گرفته اند. همچنین به نحوه کاربرد سبک های یاد شده ، در این پنج اثر اشاره شده است و نیز کهن الگوها و نمادهای موجود در آن ها مورد بررسی قرار گرفته اند.

داستان و رمان بیش از هر اثر ادبی¬ دیگر تحت تاثیر شرایط و اوضاع جامعه قرار دارد و بهتر از هر نوع دیگری می تواند ساختارهای اجتماعی را بازتاب دهد. از دریچه¬ی¬ مطالعه داستان و رمان فارسی می توان ساختارهای اجتماعی ایران را تبیین کرد. امروزه نقد جامعه شناسی یکی از شیوه های جدید و کارآمد نقد متون ادبی است و در تحلیل انواع ادبی به ویژه رمان معاصر کاربرد دارد. تحلیل جامعه شناختی، به توصیف رابطه ی بین جامعه و اثر ادبی می پردازد، در این تحلیل، تحولات و واقعیت های اجتماعی در زندگی روزمره از یک سو و بازتاب آن در جهان تخیلی و هنری اثر ادبی در سوی دیگر قرار دارد. هدف این پایان نامه نقد و بررسی جامعه شناسی، ساختارهای اجتماعی جامعه ایران، طی دوره ی زمانی ازرضاخان تا جمهوری اسلامی و جامعه روسیه در سالهای به قدرت رسیدن بلشویک ها در آثار غزاله علیزاده است.نتایج بدست آمده از این پژوهش را می توان این گونه خلاصه کرد: تحولات سیاسی، اقتصادی فرهنگی و اجتماعی جامعه در دوره های مختلف زمانی، باعث تغییر درساختارهای اجتماعی و شیوه های زندگی کردن مردم می شود، علیزاده، با درک این تحولات اجتماعی و نتایج حاصل از این تغییرات در ساختارهای اجتماعی، این تحولات را در آثارش به صورت مستقیم و واقعی منعکس می کند، وی در انعکاس تغییرات اجتماعی در فضای داستانی دیدگاه ایدئولوژیکی ندارد و فقط توصیف کننده وضعیت جامعه است و راه حلی را برای حل مشکلات ارائه نمی کند.

اثرات سلاح های هستهای در فواصل دور از نقطه انفجار به واسطه ریزش های اتمی قابل توجه می باشد. لذا تعیین ساختار پناهگاه در مقابل این تابش ها از اهمیت خاصی برخوردار است. برای دستیابی به دز استاندارد از کد محاسباتی mcnp استفاده می گردد. این محاسبات با تغییر ضخامت و نوع مواد مختلفی که می توانند بعنوان حفاظ در مقابل تابش گاما قرار گیرند انجام گردید. در این پایان نامه فقط اثر تابش گاما بررسی گردید همچنین شرایط فیزیکی پناهگاه از جمله ارتفاع از سطح دریا، جهت وزش باد، شکل پناهگاه و... لحاظ نگردید. معیار ارزیابی کیفیت پناهگاه تضعیف انرژی یک فوتون گاما در اثر نفوذ به درون پناهگاه است. هم چنین با استفاده از رابطه (که در آن t ضخامت لایه حفاظ و µ ضریب تضعیف است) تضعیف انرژی محاسبه می¬گردد. در ادامه مقایسه¬ای بین روش محاسباتیi و روش mcnp انجام گرفته است. برای حفاظ فوقانی پناهگاه از بتن سرپانتین، بتن باریت، آلومینیوم و سرب استفاده می¬شود. میزان دز رسیده حاصل از گامای انفجار با استفاده از کد محاسباتیmcnp به ازای یک فوتون گاما برحسب واحد mevبرای این مواد محاسبه شد. در ادامه با استفاده از روابط موجود میزان دز را بر حسب rad برای چهار ماده بدست می آوریم و در نهایت مقادیر مناسب ضخامت برای تامین دز استاندارد (در مقایسه با دز استاندارد50 rad برای انسان) بدست می آید.

هدف از این پژوهش تعیین ارزش غذایی برخی از گونههای غالب جلبک دریایی ایران با استفاده از روشهای آزمایشگاهی در قالب طرح کاملا تصادفی به صورت 3 آزمایش جداگانه انجام شد. گونههای جلبک عبارت بودند از: انترومورفا1، انترومورفا2، اولوا لینزیا، ساراگاسوم، گراسیلاریوپسیز پرسیکا، هئیپنا فلجلفرمیس. آزمایش اول جهت تعیین کینتیک تولید گاز نمونه ها، آزمایش دوم جهت تعیین قابلیت هضم و تخمیر شکمبه ای نمونه ها انجام شد و آزمایش آخر بمنظور بررسی استفاده از جلبکهای انترومورفا 1 و 2 (در سطوح 15 و 30%)، ساراگاسوم (15 و 30%) و گراسیلاریوپسیز (25 و 50%) در یک جیره عملی انجام شد. در آزمایشات اول و دوم نمونه ها با یک نمونه یونجه استاندارد مقایسه شدند. نتایج آزمایشات نشان دادند که خاکستر و پروتئین انترومورفا2 به طور معنی داری از سایر تیمارها بالاتر می باشد (05/0>p) در بین گونههای جلبک،گراسیلاریوپسیز بالاترین ndf و هیپنئا فلجلیفرمیس بالاترین adf را داشتند. در آزمایش کینتیک، گراسیلاریوپسیز بالاترین پتانسیل تولید گاز (a) و ساراگاسوم پایین ترین نرخ تولید گاز (µ) را در بین جلبکها داشتند (05/0>p). در آزمایش دوم میزان تولید گاز طی 24 ساعت انکوباسیون (24gp) و غلظت اسید های چرب فرار کل(vfa) در گراسیلاریوپسیز بالاتر از همه گونههای جلبک بود (05/0>p). همچنین میزان هضم ماده خشک (ivtdmd) و آلی (ivomd) در گونه های انترومورفا2 و اولوا لینزا و توده میکروبی (mb) در گونه ساراگاسوم نسبت به سایر گونهها به صورت معنیداری (05/0>p) بیشتر بود. در آزمایش سوم و در بین جیرهها، جیره با 30 درصد انترومورفا1 دارای بالاترین قابلیت هضم واقعی بود(05/0>p). نتایج این آزمایش نشان داد که اضافه کردن جلبکها به جیره باعث افزایش قابلیت هضم ظاهری، قابلیت هضم واقعی، قابلیت هضم ماده آلی میشود. استفاده از جلبکها در جیره علاوه بر کاهش هزینه ها، در نسبتهای پایین موجب افزایش غلظت اسیدهای چرب فرار و در نسبتهای بالاتر موجب افزایش توده میکروبی گردید.

از موتیف¬های موجود در ادبیات جهان و به خصوص در ادبیات ایران پرداختن به مسائل شخصی و خانوادگی و به نوعی اجتماعی است. مادر به عنوان یک عامل موثر در ذهن و شخصیت فرد، خانواده و اجتماع همواره مورد پردازش قرار گرفته است. بررسی مضامین مادرانه در شعر شاعران معاصر (زن و مرد) که در محدوده زمانی و مکانی یکسان می¬زیسته¬اند، محور اصلی این پژوهش است. بررسی و مقایسه مادرانه¬ها در شعر این شاعران نشان می¬دهد که ستایش مهر مادری و مرگ مادر از اصلی¬ترین مضامینِ مادرانه هستند. همچنین جنسیت، و پیشامدهای زندگی شاعران، اعتقادات و جهان بینی آنان و تحولات اجتماعی و مذهبی عصر شاعران، در بروز اشعار مادرانه و محتوای آن موثر است. بر این اساس پیشامدهای زندگی باعث شده تا مادرانه¬ی شاعرانی همچون مهدی سهیلی و سیمین بهبهانی دارای بار عاطفی و احساس عمیق¬تری باشد و یا تاثیر اوضاع اقتصادی و اجتماعی را می¬توان بر مادرانه¬ی پروین اعتصامی به خوبی مشاهده کرد، چنان که فقر و تاثیر آن بر خانواده از مضامین اصلی مادرانه¬ی این شاعر است. اوضاع سیاسی کشور نیز باعث شده ملک¬الشعرابهار با نگاهی متفاوت به مادرانه-ها بپردازد و اعتقادات مذهبی طاهره صفارزاده به مادرانه¬ی او نمود خاصی بخشیده است. توجه به مادرانه و تبلیغ مهر مادری، رابطه این گونه اشعار را نیز، در حوزه تعلیم و تعلم مشخص می-کند.

با وجود اینکه مسئله معاد جسمانی مورد پذیرش اندیشمندان اسلامی است ولی مسئله کیفیت جسم در معاد جسمانی از مسائل مورد اختلاف بین آنهاست اکثر متکلمان از جمله خواجه نصیر بر این باورند که بعد از مرگِ بدن دنیوی، ومتفرق شدن اجزای این بدن، به وسیله اراده و قدرت خداوند اجزای متفرق شده جمع می گردد و بدن اخروی ساخته می شود و عود ارواح بر این ابدان صورت می گیرد، و کیفیت جسم همان کیفیت اجزای پراکنده خواهد بود. اما دیدگاه فلاسفه اسلامی از جمله ملاصدرا و علامه طباطبایی و ابن سینا و... متفاوت از دیدگاه متکلمان است، از دید حکمت متعالیه کیفیت جسم اخروی از قبیل همان کیفیت بدن دنیوی که دارای ماده و استعداد بود نیست؛ بلکه بدنی است که در برزخ جسم مثالی است، و متناسب با نشئه آخرت است و این بدن توسط نفس با کمک خیال، ابداع می گردد. در حکمت مشاء هم عقیده بر این است که بدن اُخروی از جنس اجسام فلکی بوده و دارای کیفیّات آن اجرام می باشد. و از دید علامه طباطبایی بدن اخروی همان بدنی است که از استخوان های پوسیده شکل می گردد و عود ابدان بر ارواح صورت می گیرد. در این نوشتار تلاش خواهد شد ضمن تبیین دیدگاه فلاسفه و متکلمان اسلامی دیدگاه صحیح با استناد به آیات و روایات روشن شود

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

شاهنامه آیینه ی تمام نمای فرهنگ و تمدّن کهن است که در سه بخش اساطیری ، حماسی و تاریخی سروده شده است . بازتاب بسیاری از باورهای کهن ایرانی و غیرایرانی ارزش ویژه ای به این اثر می بخشد . بسیاری از این باورها نشان گر ارتباط تنگاتنگ انسان با پدیده های طبیعی است . در این پژوهش ضمن مقایسه ی اجمالی بین پدیده های طبیعی در اساطیر ایران با تمدن های کهن دیگر به بررسی تقدّس و نقش ایزدگونه ی این پدیده ها در شاهنامه که باقی مانده ی باورهای اساطیری است ، پرداخته می شود. آگاهی فردوسی از اساطیر ایران ، هند ، مصر ، یونان و ... سبب شده است بسیاری از روایات اساطیری به صورت دگرگون شده در داستان های شاهنامه پدیدار شوند . نیروی فرا انسانی پدیده های طبیعی ، بیان ویژگی های ایزدی آن ها و جان پنداری این پدیده ها بازتابی از باورهای ایرانیان باستان است. بسیاری از ابیات شاهنامه بیان گر آن است که ایرانیان به دلیل برخورداری از روح کمال جویی ، در ادواری به پرستش پدیده های طبیعی می پرداختند ؛ این موضوع نمودی از دیرینگی فرهنگ و تمدن ایران و پیدایش ابتدایی دین در قالب آنیمیسم و توتمیسم است .

چکیده ندارد.

محور اصلی شعر فارسی انسان و هستی است و ابعاد مختلف وجودی انسان به چند گونگی ارائه شعر انجامیده است . زاویه دید و استفاده از زبانی مناسب برای بیان این نگرش ، تفاوتهایی را در شیوه های شعر فارسی ایجاد نموده و سبک های مهم شعر فارسی براساس این زاویه دید و عناصر زبانی تدوین شده است . این پایان نامه در هشت فصل تنظیم شده است : فصل اول: مقدمه : در این فصل به چگونگی تغییر و تحول قالب قبل از نیما و قالبهای بعد از نیما ، زبان و بیان شعر معاصر در سه مقوله سنتی ، بازیافتی و نوگرایی پرداخته و نیز خلاصه ای از محتوای شعر معاصر ارائه شده است . فصل دوم : پیشینه تحقیق : در این فصل به سوابق آثار منتشر شده سبک شناسی و شیوه کار آنها پرداخته شده است . فصل سوم ، سبک شناسی شعر نیما: قالبهای موجود در شعر نیما، چگونگی زبان و بیان و تلاش او برای نزدیک نمودن زبان شعر به طبیعت نثر و نیز محتوا و موضوعات شعری او در این فصل گنجانده شده است . فصل چهارم ، پنجم ، ششم و هفتم : به ترتیب به ویژگیهای سبکی و چگونگی قالب ، زبان ، بیان و محتوای اشعار مهدی اخوان ثالث ، احمد شاملو،سهراب سپهری و فروغ فرخزاد پرداخته است . فصل هشتم ، نتیجه گیری : خلاصه ای از نتایج بدست آمده از سبک شناسی شعر معاصر و نیز ویژگیهای برجسته شعری پنج شاعر به صورت مقایسه ای ارائه شده است .