چکیده ندارد.

این پایان نامه در یک مقدمه چهار بخش و یک خاتمه تنظیم شده است و عنوان آن تفسیر تطبیقی آیه تطهیر از دیدگاه فریقین می باشد در مقدمه کتاب در مورد موضوع اهداف کتاب پیش فرضها روش و پیشینه تحقیق سخت گفته و پس خلاصه ای از بخشهای کتاب را ارائه نموده ایم. بخش اول: تفسیر و تبیین اجمالی آیه تطهیر در این بخش پس از مقدمه مختصر در چهار فصل جداگانه از مهمترین الفاظ آیه تطهیر سیاق آن و دیدگاههای مختلف در مورد آن و نیز شأن نزول آیه تطهیر بحث شده است. بخش دوم: آیه تطهیر از دیدگاه روایات: در این بخش پس از ذکر مطالب مقدماتی در پنج فصل جداگانه از روایات شأن نزول احتیاج کنندگان به آیه تطهیر روایات تسلیم و سائر روایات مربوط به آیه تطهیر از دیدگاه مذهب اهل بیت (ع) و اهل سنت بحث شده است. بخش سوم: آیه تطهیر از دیدگاه مفسران: در این بخش نیز پس از ذکر مقدمه آیه تطهیر را از دیدگاه چند تن از برجسته ترین مفسران مذهب اهل بیت (ع) و اهل سنت مورد بررسی قرار داده و به نقد اجمالی و مختصر برخی از آنها پرداخته ایم. بخش چهارم: نقد و بررسی شبهات ابهامات و سوالات مربوط به آیه تطهیر: در این بخش سیزده شبه ابهام و سوال جدید و قدیم که مربوط به آیه تطهیر می باشد ذکر شده و سپس به نقد و بررسی آنها پرداخته ایم. سخن پایانی: و بالاخره در این قسمت در مورد نتایج کلی به دست آمده از مباحث گذشته مثل منظور از اهل بیت (ع) عصمت آنها تداوم و استمرار عصمت اهل بیت و برتری آنها در مورد رهبری همه جانبه امت اسلامی بحث شده است.

چکیده ندارد.

موضوع رساله ریشه های نهضت علمی عصر صادقین (ع) است که در ضمن یک مقدمه و شش فصل و یک خاتمه به بررسی آن پرداخته شده است . در مقدمه هدف و ضرورت تحقیق بررسی شده است و پس از توضیح در باره نهضت علمی فراگیری که در قرن دوم آغاز شد به لزوم شناخت عوامل آن اشاره شده است . در فصل اول برای اینکه زمینه این حرکت علمی شناسایی شود و گفته نشود که این دانش از عرب قبل از اسلام بارث رسیده است به دانش عرب قبل از اسلام اشاره شده است . در فصل دوم نظر دانشمندان غیر مسلمان در مورد عوامل نهضت علمی بررسی شده است . در فصل سوم نظر دانشمندان مسلمان ارزیابی گردیده است . در فصل چهارم به یک جریان ضد فرهنگی تحت عنوان " تدوین حدیث و عوامل و پیامدهای آن پرداخته شده است . در فصل پنجم نقش علماء غیر عرب ارزیابی گردیده است و در خاتمه به دادو ستد فرهنگها و تاثیر دانش مسلمین در تمدن امروز جهان غرب اشاره شده است .

اطلاعات غیبی اطلاعاتی هستند که از طریق حواس بدست نیامده باشند. غیب به طور کلی به مطلق و نسبی تقسیم می شود و غیب مطلق آن است که با حواس آدمی نمی گنجد. مفهوم ایمان به غیب ، ایمان به عالم ماوراءالطبیه است . که در محدوده حواس آدمی نمی گنجد. پیامبران و امامان (ع) دارای علم غیب هستند. علم غیب پیامبر اسلام و امامان از سایر پیامبران بیشتر است . علم غیب پیامبر و امام مانند علم خداوند ذاتی نیست و این علم را خداوند به آنها موهبت کرده است . علم غیب پیامبر و امام مطلق نیست بلکه طبق نص قرآن کریم محدودیتهایی دارد. بسیاری از علوم غیبی پیامبر و امامان (ع) بالفعل است و برخی از علوم آنها نیز اداری است . یعنی اگر می خواستند خدا آگاه می کرد. زبان روایات و به تبع دیدگاه علما درباره علم غیب پیامبر و امام (ع) یکسان نیست ، گروهی علم امام را ارادی و محدود و گروهی علم امام را نامحدود و حضوری می دانند. بر طبق نصوص وارده و روایات تاریخی (بنا به معتبر بودن آنها) علی (ع) و امام حسین (ع) از زمان شهادت خود اطلاع تفصیلی داشته اند ولی در مورد سایر امامان می توان گفت اطلاع اجمالی داشته اند ولی اطلاع تفصیلی آنها مورد اختلاف است . بر اساس یک دیدگاه امامانی که با خوردن سم از دنیا رفته اند هنگام خوردن سم نه توجه نفس داشتند و نه اراده آگاهی یافتن از وجود سم داشته اند. ولی اگر میخواستند به اذن خداوند آگاه می شدند. امکان آگاهی از غیب برای انسانها (غیر پیامبر و امام) نیز وجود دارد. علم ائمه به احکام دین و شریعت عقلا واجب است ولی علم آنها به امور غیبی عقلا واجب نیست . در این پژوهش در مراجعه مستقیم به قرآن و روایات استفاده شده و دیدگاه علما مورد استفاده و نقد قرار گرفته است .

این پایان نامه تحت عنوان پژوهشی پیرامون نقل به معنا در احادیث شامل چکیده و مقدمه و چهار فصل و نتیجه گیری می باشد. مقدمه درباره منع نگارش حدیث در صدر اسلام و عواقب آن بحث می کند. در فصل اول کلیاتی مانند تعریف حدیث او روایت و نقل به معنا بررسی می شود و جواز عدم و شرایط و علل و پیامدهای نقل به معنا پژوهش می شود. فصل دوم احادیث فقهی مانند "قاعده لاضرر و لاضرر" و "قاعده قرعه" و "قاعده جب " و "قاعده اتلاف " و "قاعده طهارت " مورد بررسی قرار می گیرد و در پایان هم روش فقها در استفاده از این احادیث بررسی می شود. فصل سوم شامل بحث از چند حدیث اعتقادی مانند حدیث ثقلین و حدیث غدیر سلسله الذهب و حدیث "اعمال بالنیات " و احادیث ادعیه می شود. فصا چهارم چند حدیث درباره نزول قرآن مانند حدیث "سبعه احرف " و درباره فضائل قرآن و تفسیر آیات را بررسی می کند و در پایان هم روش مفسرین در استفاده از این احادیث بررسی می شود.

مباحث پایان نامه در دو حوزه مورد بحث و تحقیق قرار گرفته است . حوزه اول، مباحث اصول و مبانی قرآن که در این بخش موضوعات زیر مورد بحث قرار گرفته است . شرایطی که مترجم قرآن باید داری آن باشد اعم از شرایط عملی و ایمانی، موضوع دیگر مورد بحث ، اصول و مبانی ای که مترجم قرآن کریم باید در ترجمه خود در آن عنایت داشته باشد، اصول مبانی ای که مترجم قرآن کریم باید در ترجمه خود در آن عنایت داشته باشد، اصولی همچون، جایگاه اصطلاحات در ترجمه، لزوم رعایت مبانی کلامی و فقهی در ترجمه، نقش سیاق در ترجمه، وجوه و نظائر در ترجمه و موضوعاتی دیگر همچون: ضرورت و اهمیت ترجمه و ادله موافقین ترجمه قرآن و پیشینه ترجمه قرآن در اسلام، تحلیل و ارزیابی نظرات لغویین درباره واژه ترجمه، مورد بحث در این حوزه قرار گرفته است . حوزه دوم بحث پایان نامه، نق و بررسی دو حزب اول قرآن است که در این حوزه اشکالات ادبی، لغوی، بلاغی ترجمه آقایان (الهی، مکارم، ابوالفتوح، رازی، پورجوادی و میبدی) مورد بحث و ارزیابی قرار گرفته است و بعد از نقد و بررسی، پیشنهادی نگارنده بیان شده است .

در این رساله که موضوع آن آسیب شناسی حکومت از دیدگاه علی (ع) است به دنبال پاسخ به این سوال است که از نگاه آن حضرت کدام امور آفات حکومت است و ریشه آن چیست ؟ سه نظریه عمده در تبیین تحولات اجتماعی وجود دارد ، نظریه اقتصاد محور ، که همه تغییرات را تابع روابط تولید می داند و نظریه سیاست محور ، که تصمیمات حکومت را سلسله جنبان تحولات می بیند و نظریه فرهنگ محور ، که باورهای عمو.می را سر منشا و پایه بقیه جنبه های زندگی جمعی معرفی می کند. فرضیه رساله این بود که از دیدگاه علی (ع) همه امور از فرهنگ جامعه یعنی از اخلاق و باورها و سنت های متاثر می شود و اگر انحرافی در این حوزه اتفاق بیفتد بقیه پیکره اجتماع را نیز مبتلا به آفت خواهد نمود.

رشد یک امر نسبی است و در هر مورد معنای خاص خود را دارد مثل رشد فرهنگی ، رشد ملی ، رشد مالی و ... و معنای جامعی که موضوع بحث رساله است عبارت است از توانایی بهره برداری صحیح از امکانات مادی و معنوی . در کلمات فقهای اسلام در دو مورد برای صحت و نفوذ افعال حقوقی و تصرفات اشخاص رشد شرط دانسته شده و به آن تصریح شده : یکی در مورد تصرفات مال یو دیگری در مورد ازدواج. یعنی افراد مادام که از رشد برخوردار نباشند و سفیه باشند نمی توانند در اموال خود تصرف کنند ، و در مورد ازدواج خود تصمیم بگیرند. نکته بسیار مهم این که در کلمات فقها این مساله طرح نشده که آیا مراد از رشد در ازدواج تنها رشد مالی است یا این که علاوه برآن رشد در امر نکاح هم شرط است . تنها کسی که این مساله را مطرح کرده است صاحب عروه است ، و مختار او هم این است که علاوه بر رشد مالی ، رشد در امر نکاح هم شرط است . در مورد ملاک نفوذ تصرفات مالی هم ثابت شده که ملاک اصلی همان رشد است و بلوغ مدخلیت ندارد و ذکر آن هم در لسان شرع تنها به خاطر اماره بودن آن است . از آنجا که ممکن است این شبهه در ذهن پدید آید که چرا در اصل مکلف بودن انسان رشد شرط دانسته نشده در حالیکه عقل شرط تکلیف دانسته شده در پاسخ این سوال توضیح داده ایم که رشد یک امر اکتسابی است لذا شرط تکلیف قرار نگرفته برخلاف عقل که قابل اکتساب نیست . در مورد اینکه چرا رشد در امور کیفری معتبر دانسته نشده ، بیان کرده ایم که رشد در امور کیفری ممکن است خیلی زودتر از رشد در امور مالی بدست آید ، به عبارت دیگر حتی افرادی هم که در امور مالی رشد ندارند قبح بسیاری از امور کیفری را درک می کنند ، لذا می توان گفت حتی افراد سفیه در امور مالی ، رشد به معنای رشد کیفری را دارا می باشند هر چند از رشد مالی برخوردار نباشند. همچنین در مبحثی تحت عنوان رشد سیاسی، جایگاه فقهی این مبحث توضیح داده شده و بیان شده که با الهام از تعالیم دینی می توان نتیجه گرفت که تحصیل رشد در امور سیاسی و اجتماعی امری لازم است و بدون برخورداری از آن انسان نمی تواند تکلیف الهی خود را ادا کند و برخوردار بودن از رشد سیاسی ، شرط اساسی برای برخورداری از حق دخالت در تعیین مقدرات و سرنوشت جامعه است .

این پایان نامه تحقیقی است در باره استغفار و آثار آن در آیات و روایات .

پژوهش حاضر به منظور بررسی نظریه وحدت موضوعی سوره ها و پاسخگویی به شبهات مطرح شده در این رابطه فراهم آمده است و در پنج فصل تنظیم شده است. بررسی و نقد دلایل موافقان و مخالفان وحدت موضوعی سوره ها و بررسی روشهای کشف غرض اصلی هر سوره از دیگر مباحث اصلی این پژوهش است. به منظور محک زدن میزان توانایی روشهای ذکرشده به عنوان نمونه سوره الملک بررسی شده است . در انتها گزارشی از سبک های نمایش وحدت موضوعی سوره ها ارائه گشته است.

تحقیق حاضر در سه بخش است: بخش اول آن با عنوان مروری بر سیر تحولات تفسیر قرآن کریم بوده و از دو فصل تشکیل شده است، فصل اول آن به سیر تحولات تفسیر در دوران رسالت و فصل دوم به سیر تحولات تفسیر پس از رحلت حضرت ختمی مرتبت (ع) اختصاص دارد. بخش دوم آن ، شامل دو فصل است که در فصل اول به جایگاه و شان تفسیری اهل بیت (ع) در سنت قرآن کریم و در فصل دوم به جایگاه و شان تفسیری اهل بیت (ع) در سنت نبوی (ع) پرداخته است.بخش سوم این مجموعه ، نیز در دو فصل تدوین شده است که فصل اول آن نظری به شیوه های مطرود تفسیری از دیدگاه اهل بیت (ع) افکنده و در فصل دوم شیوه های تفسیری مورد استفاده اهل بیت (ع) را مطرح نموده است.

معادله آوایی ، معنایی واژگان قرآن کریم، یکی از زیبایی های بی بدیل آن به شمار می رود. موضوع آهنگ در آیات شریفه ، زائیده کاوشهای بلاغی است.

در این پایان نامه به جمع آوری و تحقیق بخش قرائت از تفسیر طبری پرداخته شد و در دو فصل سامان یافته است. فصل اول : در این فصل ، کلیات بحث مانند معیارهای پذیرش قرائت ، معیارهای رد قرائت ، اثر قرائت در فقه ، آثار و احوال طبری ، گزارشی از بخش قرائت تفسیر طبری و اختلاف نظر طبری با قرائت سبعه مورد بحث و بررسی قرار گرفته است.فصل دوم : قرائتهای موجود در تفسیر که 874 قرائت را شامل می شود، استخراج و نوشته شده اند و با مراجعه به کتابهای قرائات، مستندسازی شده اند.

عنوان پایان نامه جلوه ها و جذبه های قرآنی است. این تحقیق از شش بخش تشکیل شده استکه هر بخش شامل چند فصل و هر فصل در برگیرنده چندگفتار است. بخش اول تحت عنوان کلیات پژوهش ، از جنبه های گوناگون ، تحقیق را مورد بررسی قرار می دهد.در بخش دوم نظرات و مباحث دانشمندان مسلمان متقدم و متاخر و دانشمندان غیر مسلمان را در مورد تاثیر و جاذبه آیات قرآن آورده است.بخش سوم به بحث در مورد وضعیت فرهنگی عرب، قبل از نزول قرآن و ظهور و تجلی قرآن در میان عرب تعلق گرفته است. بخش چهارم عکس العملهای مختلف در برابر سحر قرآنی را که شامل سه گروه مومنین ، مستعدین و معاندین است بیان می کند.بخش پنجم ریشه های جاذبیت قرآن نام دارد که در آن علل فاعلی و قابلی این جاذبیت به تفصیل مورد بحث و بررسی قرار گرفته است.بالاخره در بخش ششم روش قرآن در به تصویر کشیدن برخی حقایق از قبیل (قصص، احکام و ...) بیان گردیده است.

هر مسلمان منصف و حقیقت بینی ، اذعان دارد که در لابلای مطالبی که به عنوان دین و مذهب ارائه می گردد، کم و بیش خرافه ها و مطالب خلاف واقعی نیز یافت می شود، که بدین منظور ، دشمنان دین الهی سرمایه گذاریهای فراوانی نموده و از هیچ کوششی دریغ نورزیده اند و از این راه ضربه هایی را نیز به پیکر اسلام و مسلمین وارد ساخته اند.از جمله این مسائل، این مطلب است ک برای رسیدن به نیکبختی چه باید کرد و کدام مسیر را باید پیمود آیا با خیالهای واهی و آرزوهای دراز می توان این راه را طی کرد؟ بسیارند کسانی که عملا به این سوال پاسخ مثبت می دهند و با نوع رفتار و گفتار خود چنین وانمود می کنند که گویا با صرف آرزوهای واهی می توان قله سعادت را فتح نمود و هرگز نیاز به تحمل رنجها و حرکت و تکاپو وجود ندارد . این تفکر ریشه در عدم درک صحیح برخی از اصطلاحات مطرح شده از ناحیه دین دارد، لذا ضرورت دارد که با نگاهی ژرف و بدور از هر گونه پیشداروی به سراغ سرچشمه زلال دین و معرفت دینی رفته و خود از آن آب زلال سیراب شده و آنرا به دیگران نیز بنوشانیم.

فهم صحیح مراد خداوند از کلیه آیات قرآن نیازمند تلاشهای علمی و عقلی دقیق است بویژه آنکه در قرآن کریم آیاتی وجود دارد که ظاهر آنها موهم شبهاتی نظیر جسمانیت خداوند ، جبر یا تفویض ، امکان وقوع سهو از پیامبران و عدم عصمت انبیاست، که با اعتقادیات مسلم، سازگار نیست. در برخورد با آیات عده ای به کلی انکار ظواهر کرده اند و کلام خداوند را به معانی باطنی تاویل برده اند و عده ای ظاهر جمود کرده،به عقائد خلافیکه از از این رهگذر عائد می شود، ملتزم شده اند. در این بین بعضا به مفسران شیعه نسبتهایی مبنی بر گریز از ظواهر آیات و گرایش به باطن ، تاویل کردن آیات قرآن به جای تفسیر آنها و ... داده می شود تا جائیکه گاهی وجود تفسیر شیعی-به این عنوان که شیعه فقط تاویل دارد و تمام حقایق قرآنی را بر طبق عقائد خود و به نفع ائمه خود تاویل می کند-به کلی انکار شده است.

این رساله که با یک پیشگفتار و پنج فصل تنظیم شده است: فصل اول آن به توضیح واژه های قرائت ، تلاوت، قاری، مقری، اقرا و ضوابط قرائت صحیح که لازمه مباحث بعدی بوده اختصاص یافته است. در فصل دوم به بحث قرائت بطور اجمالی و گذرا پرداخته شده، زیرا که تجوید زائیده علم قرائت است و با آن رابطه تنگاتنگ دارد. در این بحث به معرفی کتب و علما مهم قرائت نیز پرداخته شده است. در فصل سوم که اصل بحث این پایان نامه از این قسمت شروع می شود به تاریخچه علم تجوید پرداخته شده و سابقه و قدمت تجوید و ارتباط تجوید با برخی علوم از قبیل ، قرائت ، فقه و ... مورد بررسی قرار گرفته است. در فصل چهارم به مباحث و اصطلاحات تجویدی و چگونگی شکل گیری آن، و تطورات و نوآوریها در این زمینه پرداخته شده است. در فصل پایانی ، معرفی اولین کتاب نوشته شده در تجوید و کتب مهم تجویدی و علمای این علم از قرن چهارم تا اواسط قرن چهاردهم به ترتیب تاریخی آمده است.

این پژوهش شامل سه قسمت کلی به شرح زیر است:1-سنت ، دومین منبع اجتهاد.2-چگونگی انتشار حدیث اهل تسنن.3-صحیح مسلم

از آنجا که قرآن کریم، کتاب الهی مسلمانان، حاوی قواعد و قوانین الهی برای تامین سعادت بشری است، که غایت هر جامعه و نظام سیاسی اسلامی نیر می باشد، مبانی و اصول علوم انسانی بر مبنای اندیشه اسلامی را باید در آیات قرآنی جستجو کرد، بخصوص در علوم سیاسی که تدبیر امور جامعه انسانی را بر عهده دارد. برای ورود عالمان و دانشوران سیاسی در محضر قرآن و تدبر در آیات الهی، اولین قدم، آشنایی دقیق و فهم مراد و معنای حقیقی اصطلاحات و واژه های قرآنی است که مفاهیم سیاسی را دلالت دارند و به مخاطبان منتقل می کنند. این پژوهش عهده دار ؛تبیین معنای اصطلاحات و واژه های سیاسی قرآن کریم؛ و تا حد امکان، معادل یابی آنها در علوم سیاسی و همچنین ارائه این اصطلاحات در چارچوب یک مدل و چارچوب سیاسی است. برای رسیدن به معنای حقیقی و همچنین معادل یابی مناسب هر اصطلاح از روش ؛زبان شناسانه قومی؛ ‏‎(ethnoliniguistics)‎‏‎‏ که توشیهیکو ایزوتسو؛ دین شناس و قرآن پژوه ژاپنی در تحلیل ؛مفاهیم اخلاقی-دینی قرآن کریم از آن بهره گرفته، استفاده شده است. بر این اساس در این پژوهش، حدود چهارصد اصطلاح و واژه سیاسی قرآنی ریشه یابی و معادل یابی و تحلیل شده اند.

در بحث قدرت خداوند از دیدگاه قرآن کریم، به این عناوین پرداخته ایم:1- خداوند قادر است به این معنا که هرگاه بخواهد کاری را انجام دهد انجام می دهد و هر گاه نخواهد انجام نمی دهد. این صفت همچون دیگر صفات جمال خداوند، تنها نواقص را از او نفی نمی کند، بلکه معنائی ایجابی در حد کمال را برای او توصیف می نماید. 2- در تعیین قدرت خداوند، گفتیم اولا مالکیت خداوند بر آسمانها و زمین، به خاطر قدرت مطلق اوست. ثانیا از پذیرفتن قدرت مطلق خداوند، توحید در خالقیت نیز ناشی می شود و در غیراین صورت، قدرت مطلق او نقض خواهد شد. سوم آنکه الفاظی که بیانگر صفات خداوند هستند نمی توانند کنه آن صفت و حقیقت آن را بیان کنند. چهارم: اینکه دوام فیض خداوند، که بارها در قرآن کریم، معلق به مشیت او شده است، به دلیل قدرت علی الاطلاق خداوند است. 3- در مبحث عموم قدرت خداوند نیز اشاره شد که: الف) قدرت نیز چون دیگر اسمای حسنای الهی، در انحصار و مختص به اوست و قدرت دیگران تبعی و عرضی می باشد ب) عمومیت قدرت خداوند به حدی است که او بین ما و خودمان فاصله شده است. ج) اول و آخر و ظاهر و باطن بودن خداوند، لازمه قدرت مطلق اوست، پس این چهارم اسم، از فروع اسم قدیرند. د) قدرت خداوند به همه اشیا به طور مساوی تعلق می گیرد و سختی و آسانی و قرب و بعدی برای او وجود ندارد.

در فصل اول به طرح بحث، طرح سوالها، طرح موضوع تحقیق و هدف از آن و در انتها شرح فصول این تحقیق پرداخته شده است. در فصل دوم به تاریخ خشونت ضد اهل بیت و شرح شواهد و نمونه های اعمال خشونت به معنی وسیع کلمه نسبت به اهل بیت، نوادگان و شیعیان آن پرداخته شده است. در فصل سوم تفسیری درباره مفهوم آزارهای زبانی، آغاز، بنیان گذاران، اهداف، آثار و نیز بیان نمونه های تاریخی آزارهای زبانی در مفهوم وسیع کلمه نسبت به سه طبقه فوق آمده است. در فصل چهارم به بیان داستان منع از نقل و تدوین حدیث نبوی، عوامل، اهداف و آثار آن و سپس شرح موارد زیادی از اخفا و انکار فضائل اهل بیت برمی خوریم. در فصل پنجم پدیده جعل و تحریف حدیث نبوی بررسی و بعد از آن برخی احادیث جعلی بیان و نقد می شود و تبعات سو هر یک و نیز اصل صحیح حدیث یا تاریخ تحریف یا جعل شده گفته می آید.

پرسش های اصلی این پژوهش عبارتند از : 1-آیا اساسا بررسی رجالی احادیث غیرفقهی ، لازم است؟ 2-به طورکلی حدود تاثیرگذاری دانش رجال در برداشت ها و موضع گیری های علوم قرآنی چقدر است؟ 3-در یک ارزیابی فراگیر، کدام بخش از علوم قرآنی ، انس و پیوند بیشتری با دانش رجال دارد و کدام بخش از آن پیوند چندانی یا هیچگونه ارتباطی با این دانش ندارد؟

شخصیت زن از دیدگاه مفسران معاصر در این رساله به پژوهش نهاده شده است. برای رسیدن به فضایی مناسب ، جهت تحلیل این موضوع ، ابتدا شخصیت زن از نگاه تمدنهای گوناگون بشری و آئین های مختلف به اختصار گزارش شده است. و آنگاه موضوع یادشده در فرهنگ روزگار نزول یعنی در دوره جاهلیت به تفصیل آمده است. در این بخش یکی از روشن ترین نمودهای تحقیر جنس زن یعنی زنده بگور کردن او، افزون بر ریشه یابی تاریخی، زمینه شناسی شده و عوامل مختلف این اقدام ضد انسانی کاویده شده است.پس از آن نگاهی است اگر چه گذرا به وضع زن درنگاه افراطی به آن و به اصطلاح در آموزه های فمینیستی با عنایت به چگونگی شکل گیری این اندیشه و آسیب شناسی آن و پی آمدهای این جریان. سپس نقش تاریخی آموزه های اسلام دراحیای شخصیت زن بررسی شده و تکریم اسلام از زن از زوایای مختلف به بحث نهاده شده است. مبانی شخصیت زن از دیدگاه اسلام ، با توجه به خلقت او، حقوق و تکالیفش از نظر اسلامی یکی دیگر از مباحث بررسی شده دراین رساله است. رساله به تفاوتهایی بین زن و مرد باور دارد : به همین دلیل ، از یکسو چگونگی این تفاوتها را و از سوی دیگر، راز و رمزهای آن را بیان کرده است. با اینهمه ، این سوال درپیش رو نهاده شده است که آیا در جوامع اسلامی به صورت یک واقعیت ، زن در جایگاه شایسته و بایسته اش قرار دارد؟ اگر پاسخ منفی است، این وضع معلول چه عواملی است؟ این عوامل دراین بخش ارزیابی شده است. و بالاخره برای ارائه نمونه و یا نمونه هایی از شخصیت مطلوب از زن در نگاه اسلام در فصلی با عنوان تجلی شخصیت زن در تاریخ انبیا این موضوع بررسی شده است. محور پژوهش در آنچه آمد براساس تفاسیر پنجگانه المنار، الجواهر، فی ظلال القرآن، المیزان و نمونه بوده است .