بی شک تربیت یکی ازموضوعاتی است که از دیر باز مورد توجه محققان واندیشمندان در تمام دنیا بوده است . تربیت اقسامی دارد که یکی از مهمترین آنها " تربیت سیاسی " می باشد . این نوشتار سعی دارد ابتدا ویژگیهای تربیت سیاسی ازدیدگاه حضرت علی (ع ) راتشریح کند . پس ازبیان تفاوت میان زمینه وعامل ، به بررسی درباره ی مهمترین موارد زمینه ها وعوامل تربیت سیاسی از دیدگاه آن حضرت (ع ) بپردازد . این پژوهش به تناسب موضوع ، به روش توصیفی – تحلیلی با مطالعه ی کتابخانه ای وبا استفاده از منابع دست اول انجام شده است . اهدافی که دراین تحقیق مورد نظر است عبارت از ؛ توضیح وتبیین معارف علوی ، گسترش مبانی علوی در حوزه ی سیاسی و ارائه راهکارهایی در مسیر تربیت سیاسی است. آمیختگی تعالیم ورهنمودهای حضرت علی (ع ) ، با موضوع سیاست ، حاکی از تأیید سیره وروش زندگانی ایشان به عنوان اسوه ای بی نظیر در تمام عرصه های زندگی فردی واجتماعی است که بالطبع می تواند پاسخگوی بشر در تمام زمینه ها باشد .

خانواده یکی از نهادهای اولیه جوامع بشری است که با وجود تحولات اساسی، در اهداف و کارکردهای خود ثابت مانده و در همه ی جوامع اهمیت اساسی دارد. تعادل، استحکام و اقتدار عاطفی و منطقی خانواده به شناختی جامع و فراگیر نیاز دارد تا در پرتو آن بتوان با خصیصه های خانواده متعادل آشنا شد. پژوهش مذکور، با فرضیه قرار دادن این که کاوش در قول و فعل حضرت علی (ع) نشان می دهد، الگوی خانواده ی متعادل به طور کامل قابل دست یابی است، بر آن است تا عوامل تعادل در خانواده را شناسایی نماید و به ترسیم سیمای روشنی از از خانواده ی متعادل و آفت هایی که این خانواده را تهدید می کند، از دیدگاه امیرالمومنین(ع) بپردازد. درک درست گفتار و تحلیل صحیح رفتار حضرت (ع) نشان از آن دارد که هنجارها و ناهنجاری های اخلاقی، رفتاری و اقتصادی می تواند زمینه ی تعادل و تزلزل خانواده را فراهم سازد. مجموعه ی تعالیم آن حضرت، ما را به نظام و ساختاری رهنمون می کند که پاسخ گوی همه ی نیازهای مادی، روانی و معنوی است. در خانواده ای که بر اساس معیارهای انسانی و اسلامی شکل می گیرد، آسایش تن و آرامش روان انسان تأمین می شود و با تحقق صفا، صمیمیت، همدلی و هماهنگی، پریشانی، ناامیدی و خستگی روحی و جسمی زدوده می شود. امیرالمومنین (ع) برای نجات خانواده از تزلزل، راهکارهایی را در نحوه ی ارتباط همسران ارائه فرموده اند که در این پژوهش به آن پرداخته می شود.

چکیده بشر از دیرباز در اندیشه ی استفاده ی بهینه و حداکثری، از منابع قابل دسترس خود بوده است. یکی از این منابع که همگان بر محدود بودن آن اذعان دارند، «زمان» می باشد، که گذشت حتی یک لحظه و ثانیه ی آن قابل جبران نیست. از آن جا که از نظر اسلام، هدف از خلقت انسان، رسیدن به سعادت و کمال است و هر انسانی فرصت محدودی در اختیار دارد تا به این هدف دست یابد و اصولاً تمامی هدف-ها در چهارچوب زمان قابل تعریف هستند؛ از همان ابتدا نیاز به روشی که بتواند در کوتاه-ترین زمان ممکن، این هدف را محقق سازد، احساس می شد که در زمان معاصر با نام مدیریت زمان، مطرح گردید؛ لیکن از آن جا که فطرت کمال طلب انسان، رسیدن به اهداف مادی و محدود را برنمی تابد، و به افقی برتر که همان کمال اخلاقی و معنوی است، می-اندیشد، نگارنده را بر آن داشت تا به این موضوع، از نگاه دین بپردازد و تأثیر آن را در سعادت انسان مورد بررسی قرار دهد. روش تحقیق در این پژوهش، روشی توصیفی ـ تحلیلی، مبتنی بر مطالعات کتابخانه ای است که تبیین سخنان حضرت علی علیه السلام برای تحلیل موضوع، ملاک اصلی است و در نهایت آن چه از کلام آن بزرگوار استنباط می شود، این است که مدیریت زمان، جایگاه مهمی در قلمرو تکامل اخلاقی انسان دارد، با این شرط که ثانیه ها و لحظات عمر خویش را در جهت کمال نهایی مدیریت کرده و دنیا را مقدمه و ابزاری برای آخرت تلقی کنیم؛ در این صورت است که فرصت محدود انسان، مفید و اثربخش خواهد بود. با توجه به این که مدیریت زمان، مستلزم فراگیری اصول و مهارت های آن و شناسایی آسیب ها و راه های برون رفت از آن است، نگارنده، این پژوهش را با نگاهی دینی و به صورت مشخص با محوریت نهج البلاغه، تدوین کرده تا همگان بدانند که منابع دینی ما از هر جهت غنی بوده و کلام علوی، محدود به هیچ عصر و زمانی نیست.

چکیده: ظهورکاملترین دین الهی درسرزمین خطابه وشعروبلاغت موجب شد که این هنرلطیف خدادادی واین ابزار رسانه ای کارسازکه تاپیش ازآن درخدمت اهداف مادی وتعصّبات موهوم نژادی وقبیله ای و برضدارزشهای انسانی بود ،رشدوتعالی یابدوبه یکی از مهمترین اسباب اصلاح جامعه ی بشری تبدیل شود. ازصدراسلام باارشادات پیامبر اسلام (ص) شعروشاعری درخدمت اهداف والای رسالت قرار گرفت وابزاری برای نهادینه کردن مفاهیم دینی وعقیدتی به شمار آمد. پس از پیامبر (ص) ائمّه معصومین (ع) نیز ازاین رسانه موثر درمواردلزوم بهره برداری کافی نمودند وباتأکید بر نقش اساسی وزیر بنایی قرآن به اصلاح ونقد وجهت دهی دینی به شعر وشاعران پرداختند ودرموقعیّت های مناسب به شکلهای گوناگون اقدام به دفاع وتمجید ازآنان نموده ویاگاهی خود به سرودن شعر روی آورده وباصراحت دیدگاه خودرادرمورد شعری یا شاعری ابراز می داشتند . درطول تاریخ اسلام عالمان وادیبان بسیاری اقدام به گرد آوری وتدوین سروده های منسوب به ائمّه(ع) وبه ویژه امام علی (ع) نموده اند،این اشعار دربسیاری از کتب ومنابع معتبرادبی و تاریخی ذکرشده اند افزون برآن روایات بسیاری از ائمّه (ع) نقل شده که درمتن آنها ابیاتی از امام علی (ع) آورده شده است. سابقه تدوین اشعار امام (ع)به نیمه اول قرن چهارم هجری برمی گردد . اشعار منسوب به امام علی (ع) دست مایه ی تألیف وتحقیق بسیاری از بزرگان عرصه ی ادب وفرهنگ اسلامی شده است ودرمورد انتساب یاعدم انتساب اشعار موجود در دیوان به امام (ع) سخنان بسیاری مطرح وداوری های گوناگونی صورت گرفته است . اشعاری که دردیوان منسوب به امام علی(ع) است یاازسروده های خودحضرت است یاحضرت در ضمن سخن خود به شعری ازیک شاعر استشهادنموده ویا شاعرانی معنا راازامام (ع)گرفته وآن رابه نظم آورده اند ویازبان حال یاحالتی از حالات امام (ع)رابازبان شعر بیان داشته اند درعین آنکه خود حضرت نیز باشعروشاعری بیگانه نبوده اند وپرداختن به شعر توسط آن بزرگوار وسایرامامان (ع) به عنوان اشتغال مداوم به مثابه یک شاعر نبوده است . کلمات کلیدی: مستندسازی ،دیوان اشعار ، امام علی (ع)، حدیث ، خطبه ، نامه ، حکمت.

برون سپاری به عنوان یکی از ابزارهای توسعه سازمانها و ارتقای بهره وری در قالب کوچک سازی درسالهای اخیر مورد توجه مدیران سازمانها قرار گرفته و به صورتهای مختلف به اجرا درآمده است. اما تاکنون موضوع برون سپاری غالباً به صورت کلی ارائه شده و مورد ارزیابی قرار گرفته است و الگوی مشخصی جهت برون سپاری خدمات ارائه نگردیده است. با توجه به اهمیت برون سپاری در روند توسعه اقتصادی کشور و نیاز آن به برنامه ریزی صحیح و مدیریت منسجم در راستای تمرکز بر فعالیتهای اصلی، بررسی این موضوع که در استفاده از برون سپاری، چطور یک شرکت تصمیم بگیرد چه فعالیتی را برون سپاری کند و چه فعالیتی را خود انجام دهد؟ اهمیت فراوانی دارد، چرا که این روند چنانچه دارای شرایط و استانداردهای تعریف شده و شفافی نباشد ممکن است ضرر و زیانهای بسیاری را به همراه داشته باشد. هدف اصلی پژوهش حاضر رتبه بندی فرآیندهای سازمانی با قابلیت برونسپاری از طریق ارزیابی عناصر کیفی موثر برآن در بانک ملت براساس تکنیک ahp می باشد. روش تحقیق، توصیفی-پیمایشی بوده و در آن از پرسشنامه استفاده شده است. جامعه مورد مطالعه شامل90 نفر از کارشناسان ادارت کل بانک ملت می باشد که با استفاده از مدل نمونه گیری کوکران تعداد70 کارشناس به عنوان نمونه انتخاب گردید. براین اساس ابتدا به شناسایی شاخصهای موثر بر برون سپاری و سپس فرایندهای غیرکلیدی با قابلیت برون سپاری پرداخته شد.‎ سپس، برای اندازه گیری متغیرها در این پژوهش از طیف ساعتی از طریق جداول و ماتریسهایahp انفرادی و گروهی و پرسشنامه های مرتبط استفاده و برای مقایسات زوجی و اولویت بندی آنها در اختیارکارشناسان بانکی قرار داده شد. نتیجه یافته ها نشان می دهد که به ترتیب شاخصهای"کیفیت ارائه سرویس" ،"نوآوری"و "تخصصی تر شدن واحد" به عنوان شاخصهای اصلی برون سپاری و همچنین فرایندهای “مکانیزاسیون”، “آموزش” و “پژوهش وتوسعه” به عنوان فرایندهای قابل برون سپاری در اولویت قرار گرفتند.

گران مایه ترین عنصری که خداوند در اختیار انسان قرار داده است روح اوست و پرورش روح و سایر ابعاد انسانی وی، جز با اخلاق میسر نمی شود. با توجه به جایگاه مهمی که اخلاق در پرورش روح آدمی دارد و با عنایت به این که چرخه ی زندگی انسان بدون مدیریت و برنامه ریزی به حرکت درنمی آید، این پژوهش درصدد بررسی نقش و جایگاه اخلاق در مدیریت برآمده است. بدین منظور به سراغ نهج البلاغه و آموزه های امیرالمومنین?رفته تا با گلگشتی در آن بهترین الگوهای اخلاقی را در زمینه ی مدیریت فردی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، نظامی و قضایی مورد بررسی قرار دهد. همچنین آفات و آسیب های علمی و اخلاقی را که می تواند مدیریت را به چالش کشیده و در معرض نابودی قرار دهد بیان کرده، در همین راستا به راه کارهایی که امیرالمومنین?برای رفع این گونه آفات مطرح کرده است اشاراتی شده تا چراغ روشنگری برای مدیران در تمامی زمینه های فردی، اجتماعی و اقتصادی و... قرار گیرد.

کم و بیش در همه زمان ها و همه جوامع باورها و رفتارهای خرافی وجود داشته و دارد، به طوری که ممکن است این باور تقویت شود که خرافه از عناصر فرهنگی جدا نشدنی جوامع انسانیست؛ اما با نگاهی عمیق می یابیم که عوامل شناختی و روانی از جمله علل خرافه گرایی در حوزه باورها و رفتارهاست. در پژوهش حاضر بر اساس روش توصیفی-تحلیلی مبتنی بر مطالعات کتابخانه ای به بازشناسی عوامل شناختی خرافه همچون ناآگاهی از ذات و صفات خدا، حقیقت فرشتگان، حقیقت جن، حقیقت روح و نفس و حقیقت مرگ و آینده هستی، روابط پدیده های عالم ماده، جایگاه انسان در خلقت، جایگاه سفیران و اولیای الهی و جهل به فلسفه بلا و مصیبت پرداخته شده است. در ادامه عوامل روانی خرافه از جمله: بیماری، فقر، جنگ، ناامنی و ترس از مرگ بررسی گردیده است. یافته های تحقیق نشان می دهد امیرالمومنین7 در مقابله با عوامل شناختی خرافه به معرفی خداوند و صفات او، تبیین جایگاه انسان و به بیان جایگاه فرشتگان و جن پرداخته اند، و تلاش کرده اند باورهای انسان نسبت به مرگ، باورهای انسان در ارتباط با سفیران الهی را تصحیح کنند و روابط پدیده های هستی مادی را به درستی بیان کنند. برای مقابله با عوامل روانی خرافه ضمن تشویق به دعا و توکل به خدا، انسان را دعوت به صبر و پایداری نموده و در نهایت به معرفی الگوهای خرافه ستیز پرداخته اند.

چکیده : خیانت اساساً امری دور از شرافت و اصول انسانیت است که می تواند در مفهوم وسیع ، بسیاری از اعمال واقدامات غیر انسانی را در نظام های مختلف اقتصادی ، سیاسی و ... تحت شمول خود قرار دهد و باعث می شود که برخی از افراد برای رسیدن به اهداف ناشایست خود به کشور ودر واقع به ملّت خود پشت کنند . این گونه امور فرد را برای کسب هرچه بیشتر قدرت و آرزوهای طولانی ناشی از هوی و هوس به طمع می اندازد. در واقع کشش وجذابیت قدرت در امور سیاسی واقتصادی و درهر منصب ومقامی فرد را دچار وسوسه می کند که از این قدرت بدست آمده نهایت استفاده را ببرد و کاری به حقوق دیگران نداشته باشد . در واقع این خود خواهی باعث می شود که خیانت خود را در هر مقطعی از قدرت بروز دهد و تعهدی راکه نسبت به جامعه اسلامی به عنوان امانت الهی داشته باشد، نقض می کند . پژوهش حاضر با کاوش در قول وفعل امام علی (ع) نشان می دهد که خیانت موجب برهم زدن نظم عمومی در جامعه است و بر آن است تا زشتی و مذموم بودن آن را شناسایی وبیان نماید و به ترسیم سیمای روشنی از یک جامعه سالم متعهد به امانت وامانت داری ودیگر فضائل اخلاقی از دیدگاه امیر المومنین علی (ع) بپردازد . در این پژوهش در پی پاسخ دادن به این مهم هستیم که اقسام خیانت از نظر امام علی (ع) کدام است ؟در نهایت آنچه از کلام آن بزرگوار استنباط می شود این است که خیانت ، نظام سیاسی و اقتصادی واجتماعی را مختل و آن را از مسیر درست باز می دارد به همین دلیل راه برون رفت آن را ایمان قوی وتوجه به آخرت می داند و از طمع ، هوی و هوس ،حسادت و فزون طلبی که مبنای خیانت است برحذر می دارد. روش انجام این تحقیق مبتنی بر تحلیل محتوا پس از مراجعه به منابع متون دینی وعلوم معاصراست که از طریق فیش برداری از آن ها و بهره مندی از کتابخانه انجام گرفته است . بنابراین مجموعه تعالیم از آن حضرت (ع) ما را به بینش و روشی رهنمون می شود که می تواند بیان راهکار و آیینه ی پند دهنده در همه ی امور برای رسیدن به جامعه ی سالم باشد .

نیترید های سه ظرفیتی با گاف نواری وسیع خود جایگاه مهمی در حوزه اپتوالکترونیک و قطعات الکترونیکی با توان و فرکانس بالا یافته اند. از میان آنها gan مهمترین و پرکاربرد ترین نیترید سه ظرفیتی است و aln،inn وscn از دیگر اعضای مهم این خانواده هستند.در این پایان نامه تلاش شده است لایه نازک aln به روش رشد روآراستی فاز بخار هیدرید (hvpe) ساخته شود. hvpe روشی مفید برای ساخت نیتریدهای سه ظرفیتی از جمله gan، inn و aln است. فرم تغییر یافته ای از روش hvpe، جهت رشد لایه نازک aln در این تحقیق به کار برده شد. آلومینیوم تری کلراید و آمونیاک مواد لازم برای تولید aln هستند. آلومینیوم تری کلراید با واکنش مستقیم گاز کلر و فلز آلومینیوم در ناحیه چشمه در دمای 500 درجه سانتیگراد تولید می شود. گاز آلومینیوم تری کلراید تولید شده به ناحیه ترکیب منتقل می شود و در آنجا با آمونیاک واکنش می دهد تا aln تشکیل شود. بستر ها در ناحیه ترکیب قرار می گیرند. و در صورتی که شرایط رشد مناسب باشد، لایه نازک aln روی بستر رشد می یابد. لایه نشانی در محیط گاز نیتروژن در فشار محیط و دمای 1100 درجه سانتیگراد انجام می شود.

انسان به دلیل ویژگی اختیار و توانایی تمرّد، به نظارت نیازمند است؛ منطقاً اهمیت نظارت و کنترل کارگزاران و مدیران باید به صورت مضاعف دیده شود، زیرا همواره احتمال سوء استفاده¬ی آنان از قدرت وجود دارد؛ بنابراین کنترل و نظارت در دستگاه اداری وظیفه¬ی اجتناب¬ناپذیر رهبران تلقی می¬شود. پژوهش حاضر با عنوان «سیستم نظارت بر مدیران در مدیریت علوی» با هدف بررسی ارکان و وظایف مدیریتی در مفاهیم عمیق و سیره¬ی عملی امیرالمومنین? در پی پاسخ دادن به این مهم است که سیستم نظارت بر مدیران در مدیریت علوی به چه صورت است؟ این نوشتار با بررسی نمود¬ها و رهنمود¬های مدیریتی و نظارتی امام علی? نظارت را در مدیریت علوی بر پایه¬ی عدالت و حق¬محوری و در قالب ترکیبی نمایان ساخته است. روش انجام تحقیق بر تحلیل محتوا مبتنی است که از طریق منابع دینی مرتبط و یافته¬های علمی معاصرانجام گرفته است. نتیجه¬ی پژوهش حاضر نشان می¬دهد امیرمومنان علی? علاوه بر این¬که همواره مدیران را به رعایت تقوای الهی و نظارت و کنترل درونی سفارش می¬کردند، با ایجاد سیستم¬های نظارتی و کنترلی با محوریت عدالت، به صورت مستقیم و غیر مستقیم، از عملکرد مدیران آگاهی می¬یافتند و به کارگزاران حکومتی هم دستور می¬دادند که از وجود مکانیزم نظارت و کنترل بر کارکنان غافل نمانند.

چکیده تمامی جنبه های زندگی انسان به گونه ای تحت تأثیر آفرینش او قرار دارد و تربیت نیز از این قاعده مستثنی نیست. از آن جا که انسان دارای دو جنبۀ روحانی و جسمانی است، زندگی وی نیز به دو بعد غیب و شهادت تقسیم شده است؛ معرفت و میل به بعد روحانی و غیبی که بخش اصیل وجود و زندگی انسان است در فطرتش نهفته است و حلقۀ اتصال انسان به جهان غیب همین فطرت است. از همین رو شیوۀ تربیت فطری، شیوۀ هدایت انسان به اصل خودش است و چون انسان در امر تربیت نیازمند الگوبرداری است پژوهش حاضر موضوع تربیت را با محوریت فطرت از دیدگاه یکی از کامل ترین الگوهای انسانیت، امیرالمؤمنین علی(ع) مورد تحقیق قرار داده است، که با بررسی سیره و سخنان ایشان در میان منابع حاضر از جمله نهج البلاغه و فیش برداری و تحلیل داده ها، درصدد پاسخگویی به چیستی و چگونگی تربیت فطری است. یافته های این پژوهش نشان می دهند که تربیت فطری همان تربیت دین است و راه دین و فطرت از هم جدا نیست. کلمات کلیدی: انسان، تربیت، فطرت، امیرالمؤمنین، نهج البلاغه

رشد همه جانبه صنعت و تکنولوژی، گسترش روابط فرامرزی و ایجاد فضاهای مجازی در قرن حاضر، هرچند مزایای عمده ای در پیشرفت اقتصادی و اجتماعی زندگی بشر داشته، اما نوعی ناامنی اجتماعی و اضطراب زمینه ای را در تمام جوامع با خود همراه داشته، که بدون شک بر سلامتی روان و میزان تاب آوری انسان ها بی تاثیر نخواهد بود. سبک زندگی، بخش اساسی و حقیقی پیشرفت و تمدن سازی نوین اسلامی می باشد. مهم ترین نوآوری در مفهوم سبک زندگی اسلامی این است که به آموزه های اسلامی و کلیت اسلام نگاه شده است. سبک زندگی اسلامی با تمام زندگی افراد و ابعاد آن مرتبط است. هدف این پژوهش، بررسی رابطه بین بین سبک زندگی اسلامی با سلامت روان و میزان تاب آوری دانشجویان دانشگاه کاشان بود. از میان جامعه ی آماری دانشجویان، 364 نفر (183 دختر و 181 پسر) به عنوان نمونه آماری به روش نمونه گیری خوشه ای انتخاب شدند. ابزارهای پژوهش شامل پرسشنامه سبک زندگی اسلامی کاویانی(ilst)، پرسشنامه سلامت روان (ghq-28) و پرسشنامه تاب آوری کانر و دیویدسون (cd-ris) بود. به منظور تجزیه و تحلیل داده ها از روش آماری تحلیل رگرسیون استفاده شد. نتایج این مطالعه نشان می دهد که بین سبک زندگی اسلامی با سلامت روان و میزان تاب آوری دانشجویان دانشگاه کاشان رابطه معنی دار وجود دارد. سایر نتایج نشان می دهد که بین سبک زندگی اسلامی و سلامت روان دانشجویان پسر رابطه وجود دارد اما بین سبک زندگی اسلامی و سلامت روان دانشجویان دختر رابطه معنی دار وجود ندارد. از سوی دیگر بین سبک زندگی اسلامی و میزان تاب آوری دانشجویان دختر نیز رابطه ی معنادار دیده شد. اما بین سبک زندگی اسلامی و میزان تاب آوری دانشجویان پسر رابطه معنی دار وجود نداشت. همینطور بین سلامت روان و میزان تاب آوری دانشجویان دختر و پسر رابطه معنی دار مشاهده شد. در ادامه نتایج نشان داد که بین سبک زندگی اسلامی، سلامت روان و تاب آوری دانشجویان با تاهل و تجرد آنها رابطه وجود دارد. لذا با توجه به نتایج حاصل از این پژوهش می توان نتیجه گرفت که سبک زندگی اسلامی باعث ارتقا سلامت روان و میزن تاب آوری دانشجویان می شود.

پژوهش حاضر تحلیلی از نگاه اخلاقی دین از زبان امیرالمؤمنین (ع) در نهج¬البلاغه است. در این راستا غالب تحقیقات صورت‎گرفته در باب نسبت بین اخلاق و دین، گاه از نگاه منطقی به این موضوع اشاره داشته‎اند که در قالب سه دیدگاه کلی؛ اتحاد، تباین و تعامل را بیان شده است و گاه نگاه کارکردی به این دو مقوله‎ داشته‎اند که از این جهت تأثیر و نقشی را که اخلاق و دین در قلمرو یگدیگر ایفا می‎کنند را مطرح کرده‎اند. امّا این تحقیق بر آن است تا از طریق گفتمان‎کاوی متن نهج‎البلاغه پیوند این دو مؤلفه را نمایان سازد،که بر این اساس با در نظر داشتن رابطه زبان و اندیشه و برآمدن رفتارها از باورها، این مهم در دو سطح تئوری و عملی جستجو شده است. سطح تئوری آن مبتنی بر اصولی است که بیان¬گر حقوق طبیعی و ذاتی بشر بوده است و تعیین کننده جهت زندگی و زمینه¬ساز اعتلای وی می¬باشد. اصولی که می¬بایست از آن¬ها به عنوان مبادی اخلاق دینی و تحولی فکری یاد کرد. چرا که بنا به گفته¬ی امام (ع) تا قبل از مبعوث شدن پیامبر (ص) تصویری معکوس از این اصول در جامعه¬ی جاهلی دیده می¬شود. این مبادی عبارتند از آزادگی، کرامت انسانی، همگرایی، اعتدال و خردورزی یا دانش‎دوستی. در نگاه امیرالمؤمنین (ع) این گونه مبادی خود مادر بسیاری از ارزش¬هایی است که شیوه خوب زیستن در میدان عمل را برای فرد تعریف می¬کند. گزاره¬هایی که تشکیل دهنده¬ی سطح عملی گفتمان اخلاقی دین می¬باشند و بر عکس بخش تئوری که بیشتر روی سخن با مخاطب هم¬نوع است در این سطح، غالباً سخن با مخاطب هم¬دین یعنی مسلمان است. گزاره‎هایی مانند یقین، عدل، صبر، جهاد و ....... با وجود این تقسیم‎بندی، در مجموع سخنان حضرت (ع) بیان¬گر آن است که گفتمان اخلاقی دین به منزله شبکه¬ای از گزاره‎ها و مفاهیم اخلاقی می¬باشد که همه به نوعی با هم مرتبط امّا در نقش‎آفرینی در سطوح مختلف نسبت به هم قرار دارند. مهم‎تر آن‎که تمام اصول و گزاره‎های یاد شده بر این حقیقت تأکید می‎ورزند که اخلاق از شروط تدیّن و لوازم قطعی شخص دیندار است چرا که در اصل فلسفه‎ی ظهور دین اخلاق است (معنای فرموده پیامبر (ص)). چنان‎که ملاحظه خواهد شد روند این تحقیق نیز با هدف اثبات این فرضیه دنبال شده است و در پایان تأیید این مطالب برای مخاطب آشکار می‎شود. کلمات کلیدی: امیرالمؤمنین (ع)، تحلیل گفتمان، نهج¬البلاغه، اخلاق، دین

امروزه یکی از مباحث اصلی در تولید فولاد تمیز حذف آخال های غیر فلزی موجود در فولاد مذاب به نحو مطلوب می باشد بدین منظور عوامل موثر بر کاهش آخال ها در فولاد مذاب و فراهم کردن شرایط مطلوب جهت نیل به این هدف همواره مورد تحقیق و بررسی بوده است. درمجتمع فولاد اسفراین، عمل ذوب قراضه در یک کوره قوس الکتریکی انجام شده و سپس طی مراحل فولادسازی ثانویه در کوره lf و فرایند vd، فولاد تمیز تولید می شود. در این پروژه اثر پارامترهای موثر در ایجاد آخال های غیر فلزی در فولاد های کم کربن از جمله عناصر آلیاژی، عوامل احیاء کننده(از قبیل si وal)، جداره نسوز پاتیل و... مورد مطالعه قرار گرفته است. نتایج بررسی آخال های غیر فلزی موجود در فولاد مذاب در مراحل مختلف تولید نشان می دهد که: با افزودن عناصر اکسیژن زدا مانند al وsi در کوره lf آخال های زیادی درون فولاد مذاب تشکیل می شوند و با گذشت زمان طی فرایند فولاد سازی در lf و vd کاهش چشمگیری می یابند. لذا با سرباره گیری کامل بعد از تخلیه ذوب از eaf وسرباره سازی مناسب در lf می توان میزان نهایی آخال های موجود در فولاد را کاهش داد.

حادثه کربلا از مهمترین حوادث تاریخ اسلام ،بلکه تاریخ بشریت است. بروز قساوت و بی¬رحمی از یک سو و صفات متعالی انسانی از سوی دیگر، در این حادثه بی مانند است؛ با گذشت قرنها از این واقعه نه تنها غبار فراموشی بر این حادثه ننشسته است بلکه آن را درخشان¬تر¬ و فروزانتر و عشق و علاقه مشتاقان به آن را بیشتر ساخته است. بنابراین کتابهای زیادی در این زمینه برای سیراب کردن تشنگان معارف حسینی و رهروان مکتب عاشورا نگاشته شده است که بیشتر آنها بصورت خلاصه به اصل واقعه عاشورا پرداخته¬اند اما رمان «أنا الحسین بن علی » اثر معروف عبدالمجید، نویسنده توانمند مصری و محب اهل بیت، حوادث کربلا را با تمام جرئیاتش در قالب نمایشنامه در برمی¬گیرد. امید است ترجمه این اثر ارزنده که منور به نور پر فروغ سیدالشهداء ( ع) و متبرک بنام مبارک آن حضرت است، مقبول و مرضی ذات اقدس الهی و نیز حضرت مهدی (عج) قرار گیرد و جویندگان طریقت و حقیقت را توشه¬ای گرانقدر باشد.

مسأله حیا به عنوان یکی از موضوعات مهم اخلاقی اجتماعی همواره مورد توجه ویژه عالمان اخلاق بوده است پژوهش حاضر با عنوان بررسی ابعاد حیا در معارف علوی با تکیه بر نهج البلاغه با هدف بررسی الگوهای رفتاری و گفتاری در مفاهیم عمیق سیره امیرالمومنین(علیه السلام) در پی پاسخ دادن به این موضوع مهم است که سیره و سنت علوی در مورد ابعاد حیا چگونه است و نیز با بررسی نگاه امیرالمومنین(علیه السلام) به ابعادگوناگون حیا در عرصه های مختلف زندگی در پی یافتن الگویی مناسب در این زمینه برای پیروان راستین حقیقت می باشد. روش انجام تحقیق مبتنی بر تحلیل محتوا است که از طریق منابع دینی مرتبط و یافته های علمی انجام گرفته است نتیجه پژوهش حاضر نشان می دهد که ابعاد حیا در همه حیطه های فردی و اجتماعی تاثیر به سزایی دارد و بسیاری از این عرصه ها را مستقیم یا غیر مستقیم تحت الشعاع خود قرار می دهد. حیا نقش تعیین کننده ای در امنیت فردی و اجتماعی دارد و سلامت روانی فرد و اجتماع به صورت چشمگیری به این مقوله وابسته است، از نگاه امیرالمومنین(علیه السلام) حیا ویژگی کاملاً درونی است چرا که ایشان حیا از خود را به بالاترین مرتبه حیا می دانند. به دست آوردن مفهومی صحیح و روشن از حیا، بیان تفاوت بین آن و خجالت، درک جایگاه و ارزش آن در رشد و تعالی انسان، با استفاده از آیات و روایات ائمه معصومین بر محور کلام امیرالمومنین(علیه السلام) با تکیه بر نهج البلاغه ، هم چنین نقش سازنده این فضیلت انسانی در اصلاح ساختار روانی و اخلاقی انسان و جامعه از نتایج این تحقیق می باشد.

«طبیعت»، یکی از اساسی ترین منابع شناخت محسوب می شود؛ که می توان به وسیله ی ابزار شناخت، همچون حواس، عقل و قلب، عالی ترین مراتب شناخت یا معرفت را به دست آورد. بر این اساس، « طبیعت شناسی» یکی از مهم ترین مباحث، در کنار مباحثی همچون خداشناسی، انسان شناسی ست که می توان از آن در موضوعات تربیتی بهره ی فراوان برد. هدف این نوشتار استخراج و تبیین برخی از مهمترین ویژگی های « طبیعت» از متن نهج البلاغه و در موارد بسیاری از متن قرآن کریم، به عنوان « نقش طبیعت در زندگی انسان» است، بدین منظور از روش توصیفی تحلیلی در قالب پژوهشی نظری، با منابع کتابخانه ای استفاده شده است. نتایج تحقیق نشان می دهد که می توان ویژگی ها و پیام هائی نظیر نظامند بودن طبیعت، هدفداری، برنامه ریزی شده و زیبا و آیت الهی بودن آن، را به عنوان مبانی تربیت انسان و درس هائی همچون تقویت عزّت نفس، استقامت، درک عظمت خداوند و ناتوانی خود و... را از قرآن و نهج البلاغه استخراج نمود.

پژوهش حاضر به هدف ارائه ی الگوی سبک زندگی اجتماعی با تکیه بر سیره و کلام امیرالمومنین علی علیه السلام در دو حوزه ی خانوادگی و شغلی پرداخته است. پرداختن به روش الگویی حضرت علی علیه السلام می-تواند پاسخگوی نیازهای اولیه و ثانویه ی انسان در طول دوران زندگی باشد. روش تحقیق توصیفی-تحلیلی است که بر اساس اطلاعات کتابخانه ای مبتنی بر مطالعه ی متون دینی و علوم معاصر (روانشناسی،جامعه شناسی و علوم تربیتی) شکل گرفته است. یافته های تحقیق نشان می دهد در کلام و سیره ی امام علی علیه السلام مولفه هایی جهت سبک زندگی بیان شده است که بر اساس آن میوان الگوی جامعی از سبک زندگی اجتماعی را ارائه نمود. الگوی مطرح شده در سیره ی گفتاری و رفتاری امام علی علیه السلام در حوزه-های زندگی اجتماعی همچون خانوادگی و شغلی بر اساس هدفمندی، پرهیز از دنیا زدگی و دنیا طلبی و تنها برای رسیدن به رضایت الهی مبتنی است. و از آنجا که امام علی علیه السلام و سایر معصومین علیهم السلام شخصیت هایی فرا تاریخی و فرا زمانی هستند میتوانند الگو و سرمشق انسان ها در تمامی اعصار باشند و تمامی انسان ها از این الگو بهره مند شوند.

یکی از مسائلی که همواره مورد توجه اندیشمندان و متفکران در ادیان و مذاهب و مکاتب مختلف بوده، بحث اخلاق و گزاره های مربوط به آن است. این که چه کاری خوب ست و باید انجام شود و چه کاری بد ست و باید از آن دوری جست. در حقیقت هدف از طرح گزاره های اخلاقی و باید و نباید ها، رسیدن به یک هدف بزرگ تر، یعنی سعادت است. از این رو مکاتب مختلف، که داعیه ی سعادت و خوشبختی بشر را داشتند، بر اساس اصول اساسی مکتب خود به طرح یک سری باید ها و نبایدهای اخلاقی مبادرت نمودند. از آن جایی که نقش این باید ها و نبایدهای اخلاقی در تعیین سعادت یا شقاوت انسان انکار ناپذیر ست، بررسی مکاتب و دیدگاه های اخلاقی آن ها از اهمیت ویژه ای برخوردار می شود. در این پژوهش دیدگاه های اخلاقی اپیکور به عنوان سردمدار مکاتب ماده گرا، که تاثیر بسزایی در مکاتب اخلاقی بعد از خود گذاشته، مطرح شده و به نقد و بررسی آن ها بر اساس بیانات امیر مومنان حضرت علی (ع) به عنوان نمونه و الگوی کامل اخلاق اسلامی پرداخته می شود. عوامل موثر در ظهور مکتب اپیکور، عوامل موثر در دیدگاه های اخلاقی اپیکور، اهم گزاره های اخلاقی در مکتب اپیکور و نسبت آن ها با بیانات حضرت علی(ع) در این رابطه مسائلی هستند، که در این پژوهش مورد بررسی قرار گرفته اند.

پژوهش حاضراز نوع بنیادی و روش انجام آن، توصیفی - تحلیلی بر اساس منابع کتابخانه ای به ویژه نهج البلاغه، منابع تاریخی و یافته های تربیتی علوم معاصر است. این پژوهش به بررسی انحرافات یاران امام‎7‏ می پردازد. موضوعی که برای بقای حکومت اسلامی عصر حاضر که از حکومت حضرت علی7‏ می خواهد الگو بگیرد، حائز اهمیت است. انحرافات، در دو شاخه کلی عملی و عقیدتی در نظر گرفته شده اند که هر یک به زیر شاخه های دیگری قابل تقسیم اند. این دسته بندی بر اساس بررسی شرح حال بیش از سی نفر از یاران امام‎ 7 با استخراج روایات موجود انجام گرفته است. در پایان تحلیلی بر پایه واقعیت های تاریخی و نتیجه پژوهش ارائه خواهد گردید. یافته ها نشان می دهد که امام 7 در برابر انحرافات اقتصادی برخورد سخت تر و قاطعانه تری از قبیل عزل و مجازات بدنی داشتند، اما در انحرافات اعتقادی با برخورد نرم از طریق اندرز و تشویق به جستجوی حقیقت، فرد را به راه راست هدایت می کردند. به جذب حداکثری اهمیت می دادند و از طریق نامه ها به پیش گیری قبل از درمان می پرداختند.

این پژوهش با هدف تحلیل گفتمان جنسیت در سرمایه کلامی امام خامنه ای مورد بررسی قرار گرفته است. از آنجا که امام خامنه ای مهمترین تدوین گر گفتمان انقلاب اسلامی در عصر حاضر هستند و آراء ایشان در نظم معنایی موجود در جامعه سهم به سزایی دارد به تحلیل گفتمانی جنسیت از منظر ایشان پرداخته شده است. آراء رهبری در رابطه با جنسیت از سخنرانی های ایشان در دیدارهایشان با بانوان، بانوان نخبه،سخنرانی در روز میلاد حضرت زهرا س و سخنان ایشان در جلسات راهبردی با موضوع زن و خانواده انتخاب شده است. ابزار پژوهش حاضر استراتژی های رویکرد تاریخی گفتمانی روث وداک بوده است. یافته های تحلیل تاریخی گفتمانی نشان داد که در سرمایه کلامی امام خامنه ای دو نظم معنایی اسلام و غرب را متضاد و در مقابل یکدیگر می توان مشاهده نمود. ایشان شخصیت زن مسلمان را در تقابل با شخصیت زن غربی و زن در خانواده اسلامی را در تقابل با زن در خانواده غربی و زن در جامعه اسلامی را در تقابل با زن در جامعه غربی می دانند.زن مسلمان در کلام رهبر معظم انقلاب پیامی را برای زنان سراسر جهان دارد که می تواند با این پیام به تمامی مسائل و معضلات جنسیت در دنیا پاسخ گفت.

مدیریت، پیچیده‏ ترین و در عین حال ضروری ‏ترین عنصر زندگی و راز اصلی توفیقات همه ‏ جانبه می باشد، به‏کاربردن واژه ی مدیریت، ترجمان نوعی سیاست و تدبیر در امور است. گستره ی مدیریت آن قدر گسترده است، که تمامی شئون زندگی را در بر می‏ گیرد. مدیریت زمان، سرمایه, خانه و خانواده، مدرسه، اداره و بالاخره مدیریت در هر حوزه ‏ای از زندگی فردی و اجتماعی، مهم‏ترین و اثرگذارترین موضوع تلقی می‏ شود. آنچه در پژوهش حاضر مدّ نظر است, مدیریت بر خود است, که شامل مدیریت بر جوارح و مدیریت بر جوانح است. در این نگرش به مدیریت است که آدمی با رسیدگی به مسائل, ارزش خود را پیدا می ‏کند. در این پایان نامه ضمن بررسی شخصیت امیرالمومنین علی (ع) و جایگاه نهج البلاغه, به بررسی چگونگی کنترل بر جوارح و جوانح از منظر آن امام همام پرداخته شده است. روش انجام این پژوهش, جستجوی توصیفی و تحلیل محتوایی است که مبتنی بر مطالعات کتابخانه ای در میان منابع دینی و علوم معاصر شکل گرفته است. بدین گونه که پس از بررسی آفاتِ هر یک از جوارح و جوانح, به ارائه ی راهکارهایی برای مدیریت و کنترل هر کدام از آن ها پرداخته است. در نهایت این نتیجه به دست آمده که بهترین راه مدیریت بر خود, مدیریت هوای نفس است که جهاد اکبر است. چنانچه انسان توان اداره امور زندگی خود را داشته باشد, ولی قادر به کنترل هوای نفس خود نباشد, به کمال و قرب الهی نمی رسد و لیاقت مقام خلیفه اللهی را پیدا نخواهد کرد.

دراین پژوهش مسئله ی تربیت فرزند به عنوان یکی از کارکردهای اساسی ازدواج مورد توجه قرار گرفته است .تربیت فرزند به عواملی چون آشنایی باروش های صحیح تربیت ،تجربه ی کافی، قاطعیت وبردباری بستگی دارد.مطالعه ی سیره ی امیرالمومنین (ع)نشان می دهد که روشهای صحیح تربیت قابل دستیابی بوده و توجه دقیق درسیره وگفتار امام علی (ع) در تربیت فرزندانی موفق در همه ی ابعاد تربیت (اخلاقی،عبادی،اجتماعی وسیاسی) بسیار مفیدبوده ودر تربیت فرزندانی سالم صالح وکارآمد تأثیر به سزایی دارد. در این پژوهش به ضرورت وجود الگوی کامل درهمه ی ابعاد تربیت اشاره شده است وبه روش های: پیشگیری مقدم بر درمان ،الگویی ،نظارت وموعظه توجه شده است .در تمامی فصول این پژوهش ،الگوی عملی بودن برای فرزندان موثرتر از دیگر عوامل معرفی شده است .

امام علی (ع) در تمام جهان به عنوان مظهر عدالت به شمار می روند. نهج البلاغه گزیده ای از سخنان حضرت می باشد که به مبحث عدالت بسیار پرداخته است. در این پایان نامه سعی شده تا با مطالعه ی کتب تاریخی و نهج البلاغه سیره ی حضرت در باب عدالت را مورد بررسی قرار دهیم و راهکار های حضرت برای اجرای بهتر عدالت را بیان می کنیم. سعی شده تا با مراجعه به شروح مختلف، فهم عبارات حضرت آسان تر شود.

این پژوهش به منظور مقایسه ی کیفیت عملکرد، انسجام و ارتباطات خانوادگی در دو گروه از خانواده های کاربر و غیرکاربر شبکه های اجتماعی مجازی انجام گرفت.روش پژوهش از نوع علی- مقایسه ای بود.از آزمون تحلیل واریانس یک طرفه، تی مستقل بین دو گروه و آزمون یومان ویتنی جهت تجزیه و تحلیل استفاده گردید.یافته ها نشان داد که تفاوت بین دوگروه از خانواده ها در متغیرهای کیفیت عملکرد، گفت و شنود و همنوایی معنی دار است اما در در مورد انسجام و هم بستگی بین دو گروه از خانواده ها تفاوت معنی داری مشاهده نگردید.

این پژوهش بر آن است که با روش توصیفی تحلیلی و با استفاده از منابع دینی و داده های علوم معاصر، به تبیین مهم ترین روش های شناختی، عاطفی و رفتاری آسیب زا در تربیت، با تکیه بر معارف علوی بپردازد. یافته های تحقیق نشان می دهد که مهم ترین این روش ها: تقلید کورکورانه، تربیت کودک مطابق با شرایط دوران مربی، موعظه و نصیحت نابه جا و بی توجه به ارکان آن، آموزش محوری محض، تحقیر، تبعیض، تنبیه، تشویق نا به جا و جدال بوده و راه-کارهائی همچون: به روز رسانی مبانی تربیت با استفاده از منابع دینی؛ ارائه تربیتی، آینده نگر؛ رعایت شرایط نصیحت؛ در اختیار گذاشتن مطالب به کودک، به اندازه و مطابق با نیاز وی؛ تکریم شخصیت کودک در هر شرایط، توجه به احساسات او و دوری از تبعیض، رعایت اصول تنبیه و تشویق وبه کار گیری آن در زمان ومکان خود و دوری از برخورد خصمانه با کودک می توان ارائه کرد.

یکی از مهمترین راه های پیشگیری از بزهکاری، کنترل غیر رسمی جرم است. کنترل غیر رسمی به دو قسم کنترل بیرونی (اجتماعی) وکنترل درونی (خود کنترلی) تقسیم می شود. کنترل اجتماعی، مجموعه تدابیری است که با تأثیر گذاری بر ذهن و تصمیم گیری فرد در صدد جامعه پذیر وقانون گرا کردن افراد جهت بازگردانی از ارتکاب جرم می باشد. کنترل درونی ، شامل مجموعه ای از موانع داخلی است که متأثر از قوای فطری ونفسانی ، به عنوان حائلی حمایتی عمل کرده ومانع به انحراف کشیده شدن افراد می شود. هدف این پژوهش بررسی سازوکارهای کنترل اجتماعی و کنترل درونی، که در تعالیم اسلام پیش بینی شده است می باشد وروش گرداوری اطلاعات ان، کتابخانه ای است. این پژوهش نشان می دهد که راهکارها وتدابیر گسترده وکاملی در دو زمینه کنترل اجتماعی وخود کنترلی، قابل شناسایی در آموزه های اسلامی است که خود حاکی از توجه واهمیت ویژه اسلام به مقوله کنترل غیر رسمی است ونیز نشان می دهد که برنامه ها وآموزه های اسلام از جمله: برنامه های تربیتی، اخلاقی، اعتقادی وحکمی مربوط به دوران کودکی، جهت بازدارنگی در فرد به نحوی که حتی در مساعدترین شرایط ارتکاب بزه، نیز به انحراف وگناه تمایل پیدا نکند، در راستای پیشگیری از سقوط انسان به ورطه ضلالت وگمراهی طراحی شده است وهمچنین نشان می دهد که اسلام با ارائه دستورات وآموزه های متعدد، در تمامی ابعاد زندگی انسان (خانوادگی، اقتصادی، سیاسی و....) به دنبال ایجاد محیطی سالم وبه دور از انحراف ونهایتاً حذف یا کاهش عوامل موثر بر ارتکاب جرم می باشد که خود مبین این امر است که موضوع کنترل غیر رسمی در بحث جرم شناسی، نه تنها قابلیت مصداق یابی در آموزه های اسلام را داشته بلکه خیلی پیش تر از شکل گیری علم جرم شناسی، از مهمترین راهکارهای مطرح شده در اسلام، جهت پیشگیری از انحراف وکج روی بوده است.

هدف این تحقیق مقایسه عملکرد مدل قیمت گذاری داراییهای سرمایه ای با مدل بتای پاداشی در پیش بینی بازده موردانتظار سهام در بورس اوراق بهادار تهران می باشد. در این تحقیق از داده های مربوط به بازده سهام شرکتهای نمونه و بازده بازار برای دوره زمانی فروردین 1376 تا اسفند 1386 برای آزمون فرضیه های تحقیق استفاده و شرکتهای نمونه در 25 پرتفو بر اساس اندازه و نسبت bv/mv طبقه بندی شده اند. نتایج تحقیق نشان می دهد که مدل بتای پاداشی هم در دوره های کوتاه مدت یک ساله و هم در دوره بلند مدت سه ساله پیش بینی بهتری از بازده آتی سهام نسبت به مدل قیمت گذاری داراییهای سرمایه ای انجام می دهد. همچنین عوامل مدل بتای پاداشی نسبت به عامل مدل قیمت گذاری داراییهای سرمایه ای با بازده سهام همبستگی مثبت بیشتری و معناداری دارد.