چکیده هدف اصلی پژوهش حاضر بررسی معنای زندگی و تأثیر آن بر سبک زندگی از منظر فلسفی می باشد که در راستای هدف پژوهش دو سوال اصلی که شامل1-منظور از معنای زندگی از منظر فلسفی چیست؟ 2-منظور از سبک زندگی از منظر فلسفی چیست؟ طرح گردید. روش مورد استفاده در این پژوهش تحلیلی-اسنادی است که با تحلیل و بررسی اسناد و متون، یافته هایی را از متون مرتبط با موضوع استخراج و مورد استفاده قرار گرفت.از مهم ترین یافته های تحقیق در سوال اول می توان به دیدگاه فیلسوفانی همچون تولستوی ،هاپ واکر و کویین که به معنای زندگی پاسخ خداباورانه داده اند اشاره نمود و همچنین فیلسوفانی همچون نایگل و تیلور که پاسخ هایی غیر خداباورانه به معنای زندگی داده اند و دیدگاه های سوزان ولف و کی نیلسن را در که باب "معنا" بحث کرده اند اشاره کرد. در پاسخ سوال دوم با توجه به دیدگاه رابرت سالمن 16 سبک زندگی از جمله زندگی در مقام بازی، طنز، رسالت، هنر، مصیبت، روابط انسانی و سرمایه گذاری...رامی توان اشاره کرد که ازمنظر فلسفی قابل شناسایی و مورد بررسی قرار گرفته است. به عنوان نتیجه گیری کلی باید گفت، بینش فرد از سبک زندگی به اعتقادات و ادراکات او بستگی دارد. در راستای این بینش که همان معنای زندگی فرد است ارزش ها، تمایلات و ترجیحات فرد و گرایش های او مشخص می شود و رفتارهای او به صورت خودآگاه و ناخودآگاه بروز می کند. رابطه معنای زندگی و سبک زندگی رابطه ظریف، پیچیده و چندبعدی است . معنای زندگی زیربنای سبک زندگی است.آنچه به عنوان معنا در زندگی می پذیریم در سبک و شیوه زندگی ما تأثیرگذار خواهد بود. کلیدواژه: معنای زندگی، سبک زندگی، فلسفه

پژوهش حاضر به بررسی جایگاه مولفه های الگوی مصرف در محتوای کتب درسی فارسی (بخوانیم) ،علوم تجربی ،تعلیمات اجتماعی وهدیه های آسمان می پردازد .روش تحقیق در این پژوهش تحلیل محتوا می باشد.جامعه ونمونه آماری در این کار پژوهش تمام کتب فارسی،علوم تجربی،تعلیمات اجتماعی وهدیه های آسمان دوره ابتدایی در سال تحصیلی 91-90 می باشد. ابزار گردآوری اطلاعات در این کار پژوهشی استفاده از جدول تحلیل محتوا می باشد که مولفه های مورد نظر در این جدول با مطالعه کتب و مقالات مرتبط با اصلاح الگوی مصرف انتخاب شده اند که شامل 21 مولفه می باشند که به طور کلی در 4 محور آورده شده است. اطلاعات موجود در این جدول در 3 بعد( جمله، پرسش وتصویر) می باشند. روش تجزیه وتحلیل بر اساس داده ها و اطلاعات به دست آمده در جدول تحلیل محتوا و آمار توصیفی مربوط به سوالات تحقیق می باشد که این اطلاعات براساس اهداف پیش بینی شده و سوالات مطرح شده در این پژوهش مورد تجزیه وتحلیل و تفسیر قرار گرفته اند با مطالعه کتابهای ذکر شده مشخص شد که 1/2درصد از کل محتوای کتب فارسی ، علوم تجربی، هدیه های آسمانی و تعلیمات اجتماعی در ارتباط با مولفه های اصلاح الگوی مصرف بوده است. 9/97درصد به سایر مفاهیم غیر مرتبط تعلق دارد . کل مفاهیم مرتبط با مولفه های اصلاح الگوی مصرف در این 21 کتاب 595 مورد بوده است که محور آموزش استفاده درست از منابع با 1/38، درصد بیشتری را به خود اختصاص داده است. 3/65درصد موارد در قالب جمله، 28درصد در قالب پرسش و 5/6 درصد در قالب تصویر بوده است. واژه های کلیدی: اصلاح الگوی مصرف، مولفه های اصلاح الگوی مصرف، تحلیل محتوا، دوره ابتدایی.

هدف از پژوهش حاضر،"مقایسه نتایج ارزشیابی دانشجویان دانشگاه شاهد از استادان، قبل و بعد از امتحان پایان ترم" می باشد. جامعه پژوهش، کلیه دانشجویان دوره های کارشناسی و کارشناسی ارشد در دو گروه پزشکی و غیرپزشکی در نیمسال اول تحصیلی 1391 با تعداد بالغ بر 5647 نفر بودند. 363 نفر با روش نمونه گیری تصادفی انتخاب شدند. که 169نفر در گروه پزشکی و 194نفر در گروه غیر پزشکی بودند.روش انجام پژوهش، توصیفی ـ مقطعی و ابزار مورد استفاده دو پرسشنامه بوده است که قبل از امتحانات پایان ترم از پرسشنامه استاندارد ارزشیابی اساتید و بعد از امتحانات پایان ترم از پرسشنامه محقق ساخته سنجش کیفیت امتحان استفاده شد و به همراه پرسشنامه اول بین دانشجویان توزیع گردید. داده ها به کمک شاخص های توصیفی چون؛ میانگین، انحراف معیار، واریانس و انواع جداول و نمودارها و نیز آزمون های استنباطی از جمله؛ ضرایب همبستگی، تحلیل رگرسیون، آزمون تی و تحلیل واریانس مختلط و دیگر آزمون های مرتبط تحلیل شده است. یافته ها نشان داد؛ 1ـ بین ارزشیابی دانشجویان پزشکی و غیرپزشکی از اساتید قبل و بعد از امتحان تفاوت وجود دارد. 2ـ بین ارزشیابی دانشجویان کارشناسی و کارشناسی ارشد از اساتید قبل و بعد از امتحان تفاوت وجود دارد. 3ـ نمرات ارزشیابی پس از امتحان تحت تأثیر میزان سختی و آسانی سوالات امتحان بوده-اند. واژگان کلیدی: ارزشیابی، اساتید، دانشجو، دانشگاه شاهد، امتحان

هدف پژوهش حاضر بررسی دیدگاه معلمان درباره هماهنگی برنامه درسی قصد شده و اجرا شده درس شیمی سال دوم دبیرستان در سال تحصیلی 92-91 در شهر بابل است. روش پژوهش توصیفی پیمایشی است. جامعه آماری پژوهش،کلیه معلمان شیمی سال دوم متوسطه که در سال تحصیلی 92-91 در دبیرستان های شهر بابل مشغول تدریس بودند، بودند که تعداد آنها 86 نفر می باشد. همه اعضای جامعه مورد بررسی قرار گرفتند و نمونه گیری نداریم. برای گردآوری اطلاعات از پرسشنامه محقق ساخته استفاده شد. تحلیل داده های پژوهش با استفاده از شاخص های آمار توصیفی و از آزمون t تک نمونه ای انجام شد. نتایج نشان داد که از دیدگاه معلمان بین برنامه درسی قصد شده و اجرا شده درس شیمی دوم متوسطه هماهنگی وجود دارد. برنامه درسی قصد شده در قالب چهار عنوان هدف، محتوا، روش های تدریس و ارزشیابی که هر کدام دارای چندین مولفه بودند، در پرسشنامه گنجانده شد تا دیدگاه معلمان در مورد مولفه ها ارزیابی شود. عمده ترین یافته های پژوهش شامل زمینه های ذیل می باشند: 1- میانگین میزان هماهنگی بین اهداف برنامه درسی قصد شده و اجرا شده درس شیمی 4.38 بوده است. نتایج حاکی از آن است که مقدار آماره بدست آمده (33/66=t) در سطح معناداری 01/0?p به لحاظ آماری معنادار بوده و از دیدگاه معلمان میزان هماهنگی بین اهداف برنامه درسی قصد شده و اجرا شده درس شیمی، در حد زیاد می باشد. 2- میانگین میزان هماهنگی بین محتوای برنامه درسی قصد شده و اجرا شده درس شیمی4.32 بوده است. نتایج حاکی از آن است که مقدار آماره بدست آمده (24/49=t) در سطح معناداری 01/0?p به لحاظ آماری معنادار بوده، و از دیدگاه معلمان میزان هماهنگی بین محتوای برنامه درسی قصد شده و اجرا شده درس شیمی، در حد زیاد می باشد. 3- میانگین میزان هماهنگی بین روشهای تدریس برنامه درسی قصد شده و اجرا شده درس شیمی 4.37 بوده است. نتایج حاکی از آن است که مقدار آماره بدست آمده (84/64=t) در سطح معناداری 01/0?p به لحاظ آماری معنادار بوده ، و از دیدگاه معلمان میزان هماهنگی بین روشهای تدریس برنامه درسی قصد شده و اجرا شده درس شیمی، در حد زیاد می باشد. 4- میانگین میزان هماهنگی بین ارزشیابی برنامه درسی قصد شده و اجرا شده درس شیمی 4.40 بوده د است. نتایج حاکی از آن است که مقدار آماره بدست آمده (44/74=t) در سطح معناداری 01/0?p به لحاظ آماری معنادار بوده ، و از دیدگاه معلمان میزان هماهنگی بین ارزشیابی برنامه درسی قصد شده و اجرا شده درس شیمی، در حد زیاد می باشد.

هدف از پژوهش حاضر بررسی جایگاه دکترین مهدویت در سبک زندگی اسلامی و دلالت های آن در تعلیم وتربیت است .روش انجام پژوهش تحلیلی-اسنادی است که با تحلیل و بررسی اسناد و متون ، یافته هایی از متون مرتبط با موضوع استخراج گردید و با استفاده از فرم گردآوری ، داده ها جمع آوری و مورد استفاده قرار گرفت .در راستای پژوهش سه سوال مطرح گردید: 1)مولفه های اصلی آموزه مهدویت کدامند؟ 2)سبک زندگی مبتنی بر آموزه مهدویت دارای چه ویژگی هایی است؟ 3)چه دلالت های تربیتی بر سبک زندگی مهدوی مترتب است؟ از مهم ترین یافته های پژوهش در پاسخ به سوال اول می توان به مولفه های انسان شناختی و جامعه شناختی آموزه مهدویت اشاره کرد و مهدویت را در قالب این مفاهیم تحلیل و تبیین کرد ، مفاهیمی چون غیبت و انتظار از مولفه های انسان شناختی مهدویت به شمار می روند؛ استراتژی انتظار در بردارنده سه ویژگی مهم می باشد: اصلاح نفس ، امید به آینده ?و عامل سرزندگی، شادابی و کوشش افزون و مولفه های جامعه شناختی مهدویت شامل زمینه سازی ظهور ،مهدوی نگری ، فرهنگ سازی مهدوی و آینده پژوهی مهدوی می باشد؛ مهدویت بعنوان یک دکترین می تواند پاسخگوی مسائل بشر امروزی باشد و برای انسان ها سبک زندگی خاصی را که همان سبک زندگی مهدوی باشد را ارئه کند.در پاسخ سوال دوم ویژگی های سبک زندگی مبتنی بر آموزه مهدویت بیان شده است و در پاسخ به سوال سوم پژوهش ، تربیت مهدوی مشتق از سبک زندگی مبتنی بر آموزه مهدویت تبیین شده است و دلالت های تربیتی مترتب از سبک زندگی مهدوی استخراج شده است که در این پژوهش به بررسی اهداف و اصول تربیتی پرداخته شده است ؛ با مطالعه و بررسی متون مرتبط اهداف تربیتی سبک زندگی مهدوی استخراج گردید که شامل هدف غایی و اهداف واسطه ای می باشد و در پی آن اهداف ، اصول تربیتی سبک زندگی مهدوی نیز تبیین گردید .بعنوان نتیجه گیری کلی باید گفت آموزه مهدویت یک فلسفه جهانی و نجات بخش است که برای تمامی ابعاد زندگی بشر امروز برنامه دارد ، آموزه مهدویت سبک خاصی از زندگی را ارائه می دهد که همراه با امید ، اصلاح و سازندگی است ؛ سبک زندگی مهدوی بر پایه اصول تربیت مهدوی ، اهداف مهم تربیتی را دنبال می کند که در نهایت به سعادت انسان می انجامد. کلیدواژه : مهدویت ، سبک زندگی اسلامی ، دلالت های تربیتی ، سبک زندگی مهدوی، تربیت مهدوی

مهمترین اهداف تربیت حرفه ای در پراگماتیسم در حیطه های فرهنگی، اقتصادی، اجتماعی، شغلی وفردی دسته بندی گردیدند و مهمترین اهداف ازمنظر اسلام در محورهای خدا، خلق، متوجه به خود، وطبیعت مقوله بندی شدند. وجوه عمد? اشتراک در توجه به اهداف اقتصادی: لزوم تربیت حرفه ای فرد در جهت برآوردن نیازهای فردی واجتماعی؛ اهداف فردی: توسعه توانمندی های فردی، به روز بودن مهارت ها و کسب تخصص می باشد و وجوه افتراق آن ها که برخاسته از نوع نگرش شان به جهان وانسان است عبارتند از: تفاوت درهدف غایی از تربیت که در مکتب پراگماتیسم رشد ودر اسلام عبودیت است، پراگماتیسم به اهداف عملی توجه دارد وازاهداف عینی خالی است در پراگماتیسم روح منفعت طلبی حاکم است در حالیکه در اسلام اعمال فرد جهت قرب الی الله وجلب رضای الهی برنامه ریزی می گردد. پراگماتیسم برآوردن نیازهای روزانه فرد را هدف تربیت حرفه ای معرفی می کند درحالی که اسلام تربیت حرفه ای را آماده شدن برای زندگی فردا می شناسد. پراگماتیسم هدف را متعلق به متعلم می داند نه به معلم و معلم صرفاً هدایت گر است و در اسلام چون معلم به آینده کودک و نیازهایش بیشتر احاطه دارد بنابراین تدوین کننده اهداف تربیت حرفه ای است. پراگماتیست ها فرد را در انتخاب شغلی که در خدمت فرد یا جامعه باشد آزاد می گذارند ولی مسلمانان شغلی می توانند اختیار کنند که مطابق موازین اسلامی واجتماعی باشد.

پژوهش حاضر با انتخاب داستانهایی از متون ادب فارسی اقدام به طراحی وارائه الگو جهت آموزش فلسفه به کودکان نموده است .تحقیق با روش تحلیل محتوی کیفی از نوع تأملی یا فکری به انجام رسیده ودر این جهت سوابق نظری و پژوهشی برنامه فلسفه به کودکان بررسی گردید و با عنایت به دیدگاه صاحب نظران و نویسندگان ادبیات کودک ونوجوان ،بیست داستان ازبین متون ادب فارسی شامل "شاهنامه ،گلستان و بوستان ،الهی نامه و منطق الطیر ،مثنوی ،کشکول " انتخاب گردیدو جهت هر نمونه داستان الگویی بر اساس اهداف ،محتوی ،روش وشیوه ارزشیابی برنامه مذکور طراحی شد ، سپس چگونگی استفاده از اهداف برنامه آموزش فلسفه به کودکان شامل :" استدلال ،کاوشگری ،قضاوت و ارزشیابی ،تفکر ومنش تفکر "در داستانهای مذکور مورد تحلیل قرار گرفت، در این راستا یافته های پژوهش دلالت دارد بر آنکه نقش داستان در برنامه حائز اهمیت است و کودکان از این طریق به تفکر و سوال کردن تشویق می شوندولیکن صاحب نظران در کشورهای مختلف براستفاده از داستانهایی از فرهنگ ملی تأکید دارند و دیگر آنکه با عنایت به دیدگاه اندیشمندان معاصر ،حکماء الهی در این متون با تسلط کامل بر علوم عقلی ونقلی، توامان حکمت نظری وعملی وبه عبارتی هم اندیشه وعمل را ،در داستان وحکایات ،جهت تکامل وتعالی انسان برمبنای خدامحوری بکار گرفته اند. ضمن تحلیل محتوای داستانها محرز گردید، استفاده از آنها درحوزه اهداف فلسفه به کودکان میسر بوده وچه بسا الگوی مطروحه راهگشای ورود همه کودکان جهان به حکت متعالیه اسلام باشد

پژوهش حاضر با عنوان : « بررسی جایگاه اصل تربیتی سعه صدر در تعلیم و تربیت اسلامی و تعیین روش های متناسب با آن » از نوع بنیادی – کاربردی و با روش تحلیل اسنادی صورت گرفته است. جامعه تحقیق کلیه منابع دسته اول و منابع دسته دوم شامل منابع غنی اسلامی و آیات قرآنی و احادیث و روایات معصومین (ع) که در کتب، پژوهش ها، مقالات و سایت های اینترنتی مرتبط با موضوع پژوهش می باشد و نمونه گیری به شیوه هدفمند انجام شده است. ابزار این پژوهش نیز فرم های فیش برداری بوده است. یافته های حاصل از این پژوهش عبارتند از: اصل سعه صدر جایگاه ویژه و با اهمیت در قرآن و در تعلیم و تربیت اسلامی و در بین معلم و دانش آموز و در تغییر رفتار افراد و انتقال فرهنگ دارد و پانزده روش تربیتی شامل : به یاد خدا بودن، تلقین فعلی، تحمیل فعلی، محاسبه نفس، تغییر موقعیت، ارتباط با دانشمندان و علمای صالح، انتخاب اسوه و الگو، دریافت نتایج، تسامح و تساهل، مطالعه مستمر، پرهیز از گناه و لقمه حرام، انعطاف پذیری، مدارا و بردباری در برابر رفتار بد، تأمّل در کارها و کظم غیظ و هشت راه کار شامل : تشویق به عبادت خداوند و رعایت تقوا، آموزش سعه صدر در خانواده، آموزش سعه صدر در مدارس، آموزش سعه صدر در جلسات آموزش خانواده، آموزش سعه صدر به مربیان تعلیم و تربیت، نصب پیام های اخلاقی در معرض دید متربیان، اختصاص ساعتی برای بحث و گفت و گوی آزاد کلاسی در برنامه درسی و تهیه و تنظیم محتواهای مناسب در کتب درسی دانش آموزان برای این اصل ارایه شد.

هدف از پژوهش حاضر، بررسی مبانی فلسفی محتوای زیست شناسی پیش دانشگاهی و نقد آن از دیدگاه اسلامی است. جامعه تحقیق، محتوای کتاب زیست شناسی پیش دانشگاهی است. روش پژوهش تحلیلی-اسنادی بوده است و به منظور گردآوری داده های لازم جهت پاسخگویی به سوالات پژوهش، اسناد موجود و مرتبط با موضوع، با استفاده از فرم گردآوری داده ها جمع آوری و مورد تحلیل قرار گرفته است.در این پژوهش مفاهیم پایه ای کتاب زیست شناسی از نظر اسلامی و فلسفی نقد شده است.