یکی ازناهنجاریهای مهم وفراملی در عرصه فعالیت های اقتصادی و تجاری شستشوی پول ناشی از منابع نامشروع می باشد. منظور از پولشویی این است که متخلفان ، پول های کثیفی که از منابع نامشروع به دست آورده در روند مبادلات و نقل و انتقالات بانکی وارد نموده و مشروع جلوه می دهند. پولشویی امروزه یک جرم فراملی و سازمان یافته است که معمولا به دنبال یک جرم سازمان یافته دیگر از قبیل قاچاق مواد مخدر ، اختلاس ، ارتشاء ، کلاهبرداری ، فحشا و ... به وقوع می پیوندد. در سالهای اخیر دولت ها برنامه های زیادی برای مبارزه با پولشویی طراحی کرده اند و به نقشی که بانکها و سایر موسسات مالی در فرآیند شستشو ایفا می کنند متوجه شده اند. منابع پول کثیف ، قبل از قطع ارتباط با منشاء کثیف ، از طریق بانکها وموسسات مالی جابجا می شود . مبارزه با بزه پولشویی و پرهیز بانکها و موسسات مالی از نقش واسطه نقل و انتقال این قبیل پول ها ، نیازمند اقدامات فراگیر در سطوح بین المللی ، منطقه ای وملی می باشد . آنچه اکنون اهمیتی بیشتر از تصویب قوانین مبارزه با پول شویی یافته است همکاری کشورهای جهان ، حول محور تعاملات جهانی وهمکاریهای منطقه ای است. به همین دلیل کشورها تلاش می کنند تا در دو مقوله به اجماع و تفاهم جهانی برسند و آن ، دست یافتن به یک تعریف یا استنباط مشترک از مبانی و ارکان جرم پولشویی و وظایف و مسولیت هایی است که نهادهای مشمول برای مبارزه عهده دار می شوند ودیگر پیش بینی تدابیر لازم مانند معاضدت قضایی و همکاری با سایر کشورها ونهادهای بین المللی است . هیچ کشوری به تنهایی قادر به مبارزه با پول شویی نمی باشد و از این رو ، جامعه بین المللی اقدامات جدی در زمینه مبارزه با پول شویی بعمل آورده است . نظم عمومی بین المللی در جامعه جهانی ، ونیز رعایت عدالت وبرابری اجتماعی ، کشورها را ملزم به ایفای تعهداتی بین المللی در قالب تدابیر واقدامات تابعان موثر بین المللی(دولتها) نموده است . توجه جامعه جهانی به مسایل ومعضلات بین المللی و اهتمام به ممانعت از تضییع حقوق مظلوم و بزه دیده ، در سطح دولتها و چه اشخاص خصوصی در بعد داخلی ، گامهای موثر ، سریع وفراگیر را که برقراری نظم وآرامش وامنیت جامعه جهانی را به ارمغان می آورد ، به همراه داشته است . اقدامات جامعه بین المللی ، ناظر به چند حوزه است که مهمترین آنها اصلاح و تجهیز حقوق کیفری داخلی برای جرم انگاری پول شویی است . علاوه بر این جامعه جهانی در ایجاد ضمانت اجراهای حقوق بین المللی برای مبارزه با پول شویی و برقراری نظم عمومی بین المللی ، اصلاح نظام ها و سیستم های کیفری کشورها در امر مبارزه با بزهکاری ، به وی‍ژه پیشگیری از ارتکاب اعمال مخل نظم اجتماع جهانی و نظم اجتماع ملی در دستور کار دولتها قرار گرفته است . پیشرفت علم ، فن آوری ، فن آفرینی و رشد ارتباطات ، پیچیدگی جرایم را همراه داشته و در نتیجه در کنار جرایم سنتی ، جرایمی که ارتکاب آن با گستره بیشتر و به صورت جمعی ، در قالب گروه های سازمان یافته ودارای سلسله مراتب با خصیصه های مختص خود (فراملی بودن،حرفه ای بودن،سازمان یافته بودن) که آن را از جرایم سنتی متمایز می سازد، ظهور کرده است . البته این جرایم پا به پای جوامع بشری وجود داشته اند ، اما به خاطر سادگی جوامع ابتدایی و بدوی بودن اجتماعات ، زیاد جلب توجه نمی کرد. اما امروزه ، ارتکاب این جرایم ، به سبب به مخاطره انداختن نظم عمومی بین المللی توجه جامعه جهانی را به خود معطوف نموده وبرای مبارزه هر چه بهتر با آن جرم انگاری جرایم سازمان یافته در سطح ملی کشورها ، مطرح شده است. از مصادیق بارز این جرایم که به "جرایم سازمان یافته " مشهورند ، پولشویی یا تطهیر عواید حاصل از جرایم (سازمان یافته ) است . 1 ) بیان مساله و هدف تحقیق : یکی از ویژگی های اساسی تطهیر پول ، بین المللی و فرامرزی بودن آن است که همین عامل می تواند علاوه بر اینکه تهدیدی علیه امنیت شهروندان در داخل یک کشور باشد، تهدیدی علیه صلح و امنیت بین المللی نیز تلقی گردد وعامل اختلال در روابط کشورها شده و روابطی را که جهت توسعه و ایجاد تجارت و بازارهای پیشرفته منطقه ای ضروری است را دچار مشکل سازد ، از طرف دیگر ، با توجه ضرورتهای ناشی از نظم عمومی بین المللی ، طبیعی است که برای تامین این نظم و جلوگیری از اختلال در روابط بین المللی ، اعضای جامعه جهانی در سطح بین المللی به مبارزه با پولشویی مبادرت ورزند واقداماتی را اتخاذ نمایند. به علاوه پولشویی تهدیدی علیه دموکراسی ونظم داخلی کشورها ، تهدیدی علیه اقتصاد داخلی ، منطقه ای وبین المللی وتهدیدی علیه همکاریهای منطقه ای و فرامنطقه ای و به طور خلاصه ، نظم بین المللی تلقی شده زیرا پولشویی وسایر جرایم سازمان یافته امنیت و ثبات جهانی رابه مخاطره انداخته اند. بی شک متداول ترین روش پولشویی استفاده از نظام بانکی است . به واسطه امکان دسترسی آسان به بانک ، سهولت نقل وانتقال وجوه ، محفوظ بودن پولها درمقابل سرقت وبلایای طبیعی ، واریز وبرداشت وجوه توسط افراد متعدد ، پایبندی بانکها به ضوابط مربوط به حفظ اسرار مشتریان حتی در مقابل مقامات قانونی وبه ویژه عدم تلاش بانکها نسبت به احراز هویت کاملی از مشتریان ، سبب تشویق پولشویان به استفاده از این نظام در روند پولشویی شده است . به ویژه درمواردی که بانک ماهیت بین المللی داشته باشد، به سبب دشواری نظارت استعداد بیشتری برای ارائه خدمات به پولشویان پیدامی کند. با توجه به نقش با اهمیت نظام بانکی در سطوح بین المللی ، دولتها و جامعه جهانی بایستی بیشترین اقدامات وهمکاریهای بین المللی خود در مبارزه با پولشویی را متوجه بانکها و موسسات مالی نمایند . تلاش حقوق آن است که پدیده های نوظهور را نظم بخشیده و آن را تحت حاکمیت خود در آورد . حقوق بین الملل هم خصوصا در حیطه مبارزه با جرایم سازمان یافته همچون پولشویی ، با تلاش مضاعف در پی قاعده مند نمودن اینگونه امور به عنوان پدیده ای نو ظهور می باشد. هدف اصلی در این پایان نامه ، بررسی نحوه تعامل جهانی در مبارزه با پولشویی با تمرکز اقدامات بر نظام بانکداری بین المللی ، از منظر حقوق بین الملل می باشد.

شیخ احمد وائلی خطیب و شاعر معروف در17ربیع الاول سال 1341هجری قمری درشهر نجف اشرف دیده به جهان گشود و تحصیلات مقدماتی خود رادر همین شهر به پایان برد با تکمیل دروس حوزوی وآکادمی پا به عرصه خطابه گذاشت و پس از چندی به خطیب مشهور عراق مبدل گشت تا جایی که سزاوار لقب استوانه منبر حسینی (امیرالمنابر)گردید. شعر وی آمیخته باالفاظ و واژگان فخیم و درخشان و غالبا دراوزان بلند سروده شده است ،اشعارش ازاستحکام سبک وانسجام مطالب و شیوایی الفاظ برخورداراست جزالت ، متانت واستحکام و خلوص و قوت موجود درآن از مقومات اصلی شعراوست ترکیبات اواز تناقض ،تعقید و هر نوع آشفتگی به دوراست ،بیان معنا و مضمون مورد نظر بیش از هر چیز دیگری برای وی ازاهمیت بسزایی برخورداراست ازاین رو سادگی و سهولت لفظ رابر هر چیز دیگری ترجیح می دهد و معنا را فدای الفاظ آهنگین و مزیّن نمی کند واز درگیر ساختن شعر خود با پیچدگی های لفظی حاصل از مقیّد ساختن کلام به محسنات لفظی اجتناب ورزیده است ،شعر وی تنهاازعاطفهالحزن بهره مند نیست ،بلکه جدای ازآن به مشخصه جدل واستدلال نیز آراسته است ،وی علاوه بر چیرگی اش در گزینش الفاظ ،عنان قافیه را دردست دارد و در سراسر اشعار خویش ،تابع عروض خلیلی است .

انشا یکی از زیرشاخه های علم معانی است که شامل، تمنی ، استفهام،امر ، نهی و ندا می گردد.خداوند در قرآن کریم بعنوان کتاب هدایتگر انسان ها ومعجزه جاوید با بکارگیری اقسام انشا از حسرت و آرزوی مردم بخصوص گناهکاران(تمنی)، از باید ها و نباید های احکام شرعی وقوانین مرتبط بازندگی دینی، اجتماعی و اقتصادی انسان(امرو نهی)،تقریر ، توبیخ وتنبیهشان با اسلوب استتفهام و ندا سخن می گوید.انواع انشا از روش های تعلیمی قرآن به شمار می آیند که درتمامی آیات از جزء اول تا جزء سی أم صدق می کند.دراین رسله سعی شده تا با مراجعه به کتب بلاغی و تفسیری برجسته عربی و فارسی ، گزاره انشا در ده جزء میانی قرآن کریم مورد بررسی قرار گیرد و در پایان یک نتیجه ی دقیق آماری از کاربرد آن ها و معانی حقیقی و مجازیشان ارائه گردد.از آنجا که انشای طلبی بیشترین معانی و مباحث را به خود اختصاص داده است در نتیجه گیری به آمار دهی ار این قسم از انشا پرداخته می شود.

این کتاب ، نوشته ی هشام کمال عبدالحمید ، نویسنده معاصر مصری است که در سال 2002 در قاهره به چاپ رسیده است. این کتاب به مسأله ی خلقت انسان ، روح و کیفیت برانگیخته شدن انسانها در روز قیامت پرداخته است. موضوع اصلی مطرح شده در کتاب روح است. اینکه روح چیست؟ در کجای بدن قرار دارد؟ آیا خداوند در هر انسانی که متولد می شود روح می دمد؟! خداوند در روز قیامت چطور مخلوقات را دوباره زنده می کند؟ و اساسا ً اینکه آیا صحبت در این زمینه و تحقیق و کنکاش در مورد روح جایز است یا خیر؟ نویسنده برای پاسخ به سوالات مطرح شده ، آیات و روایات مرتبط با موضوع را بیان نموده و آنها را با علم روز مطابقت داده است. در حقیقت ، در این کتاب آیات علمی قرآن از طریق علم زیست شناسی و ژنتیک اثبات شده و اعجاز علمی قرآن نشان داده شده است. هدف نویسنده ، تشویق علما به ورود در مسأله ی روح و شناخت درون انسان است که آن را با دلایل قرآنی و احادیث نبوی به طور مفصل و با بیانی قابل فهم شرح داده است. در ترجمه این کتاب سعی بر آن بوده است تا ترجمه به شیوه ارتباطی ، قابل فهم و در عین حال متکی بر متن مبدأ صورت گیرد ؛ چرا که ترجمه ای مناسب است که اگر دوباره به متن مبدأ برگردانده شود تقریبا ً مطابق با همان متن بوده و تغییر چندانی نکرده باشد. در ضمن با توجه به روان بودن متن و توضیحات چندجانبه نویسنده در یک موضوع خاص ، این کتاب قابل استفاده برای عموم و همه ی علاقه مندان به این نوع موضوعات است.

إنّ التعریف علی إعراب القرآن ضروریٌ بالنسبه الّذینَ یقروون القرآنَ و یفسّرونه لکی لا یعترض أیّ خطإ فی قراءته و تفسیره. أوّل من قام بإعراب القرآن کان إمامنا الإمام علی (ع). فقام أهل الإیمان بعده بخدمه هذا الکتاب المنزل من جانب اللّه علی رسوله. فمنهم من قام علی ضبط کلماته و حفظه؛ و منهم من قام علی تفسیره و شرحه؛ و منهم من قام بضبط أواخر الکلمات إعراباً و بناءً، فهذا یُعرف بعلم النحو، فمن العلوم الّتی تعامل هذا الوحی المنزل بشکل مباشره هو النحو، فهو صار بعد ظهوره العامل الرئیسیَّ لفهمه و تفسیره؛ و إعراب القرآن أحد فروع هذا العلم، و قد عُنِیَ به عدد کبیر من العلماء .هکذا بدأت الدراسات الکثیره فی سبیل إعراب القرآن و تفسیره.و نشأ فی ظل لغه القرآن علومٌ أخری کعلم القراءه و التفسیر؛ لأنّ هذه اللغهَ هی اللغهُ الفصحی و أشرف اللغات حیث نزل القران الکریم بها. الأطروحه الَّتی بین أیدینا هی تحقیق حول القسم الثانی من کتاب مشهور فی باب إعراب القرآن، و هو « إملاء ما منّ به الرّحمن من وجوه الإعراب و القراءات فی جمیع القرآن»، و یولّفه الشیخ أبوالبقاء العکبری أحد علماء القرن السادس للهجره، و هذا الکتاب یکون من أحد الکتب الّتی صُنّفَ فی سبیل خدمه القرآن و لغه العرب. فی النهایه یمکن أن نخلّص عملی فیما یلی: 1. تشکیل آیات کتاب إملاء ما منّ به الرّحمن. 2. مقارنته مع الآثار الآخری سواءٌ کان قبل العکبری أم بعده. 3. عزو الآیات القرآنیه إلی سورها و إیراد الآیات. 4. تخریج الشواهد الشعریه من مصادرها. 5. شرح الأبیات شرحاً وافیاً. 6. استخراج مذاهب النحویین من مصادرها. 7. بیان المفردات و أصل الکلمه باستعانه کتب المعاجم.