رساله حاضر، در بردارنده بحثی تحلیلی در ارتباط با انواع شکواییه در سبک عراقی است. نظر به اینکه، سبک عراقی یکی از مهم ترین و وسیع ترین سبک ها در ادب فارسی به حساب می آید و در مقایسه با سبک خراسانی بیشتر درونگراست تا برون گرا، یکی از موضوعات محتوایی و بسیار برجسته این سبک، شکواییه است. بنابراین شکواییه در سبک عراقی اهمیت فراوان می یابد و موضوع از نظر زمانی، قرن هفتم تا نهم هجری را در بر می گیرد.عوامل متفاوتی همچون عوامل فرهنگی،اجتماعی و سیاسی به خصوص حمله مغول در روح و جان شاعران تأثیر بسزایی داشته و آنها را برانگیخت تا درباره موضوعاتی چون فقر، نکوهش چرخ، گله از معشوق، ستم حاکمان ظالم، بی عدالتی ستمگران، ریاکاری زهد فروشان، تنهایی و پیری و... شکوه سرایی کنند و اندوه دل خود را از جور زمانه و اهل روزگار خویش در شعر جلوه گر سازند. از آنجا که پرداختن به شعر تمامی شاعران دوره سبک عراقی در یک رساله ممکن نبود از این رو در این تحقیق آثار منظوم هشت شاعر برجسته این دوره، شامل کمال اسماعیل اصفهانی، مولانا جلال الدین محمد بلخی، سعدی شیرازی، خواجوی کرمانی، ابن یمین فریومدی، سلمان ساوجی، حافظ شیرازی و عبدالرحمان جامی از نظر شکوه سرایی و نوع شکواییه ها مورد بررسی قرار گرفته است. در این راستا، شکواییه ها در پنج فصل کلی با عناوین شکواییه های شخصی، فلسفی، اجتماعی، سیاسی وعرفانی طبقه بندی شده، سپس با توجه به فراز و نشیب هایی که در هر یک از انواع شکواییه ها مشاهده می شد، هریک با توجه به ویژگی های جزئی به بخش های مجزا تقسیم بندی گردیده است.

نسخه های خطی میراث مکتوب ارزشمندی است که از نیاکان دانشمند و اهل ادب و بصیرت به ما ارزانی شده است . مطالعه و بررسی دقیق نسخه های خطی، جنبه های زندگی اجتماعی، سیاسی و گرایش های فکری ـ عقیدتی و فراز و فرود تحولات فرهنگی هر یک از دوره های تاریخی را نمایان خواهد ساخت. مثنوی معنوی به عنوان یکی از آثار برگزیده ادبیات جهان، همواره مورد توجه و بحث و بررسی بوده و از دیرباز در مورد آن و یا در شرح آن تالیفاتی صورت گرفته است. نسخه های خطی فراوانی از شروح مثنوی در کتابخانه های دنیا وجود دارد که بسیاری از آنها فاقد تاریخ و نام مولف هستند. با توجه به ارزش بسیار زیادی که کتاب مثنوی معنوی دارد، لزوم احیای این نسخ واضح و روشن است. .مهاجرت ایرانیان به شبه قاره هند در دوران صفویه، سبب ترویج شعر فارسی و محبوبیت مثنوی در آن دیار شد. چنانکه بیشتر شروح از قرن 11 تا 14 ه. ق در آن دیار نوشته شده است. قابل ذکر است که تمامی شروح با ارزش هندیان به زبان فارسی نگارش شده است. در این راستا تصحیح یکی از شروح هندی مثنوی معنوی، موسوم به « فتوحات معنوی» متعلق به قرن سیزدهم هجری قمری، که به صورت نسخه خطّی در کتابخانه ملّی ایران به شماره 2875 نگهداری می شد، به عنوان پایان نامه ی کارشناسی ارشد زبان و ادبیات فارسی برگزیده شد. مولف این اثر دانشمندی است به نام عبد العلی بن نظام الدین بن قطب الدین سهالوی. وی در این اثر به شرح ابیات دفتر اول مثنوی پرداخته و شرحی دقیق و جامع و مفصّل ارائه داده است. سهالوی در شرح خود از چندین شرح مهمّ مثنوی استفاده کرده که از جمله شرحی است به نام مفتاح المعانی از سید عبد الفتاح حسینی. این اثر نیز هندی و متعلّق به قرن سیزدهم هجری است و با وجود ارزشهایی که دارد، تاکنون ناشناخته مانده است. در این پایان نامه به معرّفی این اثر نیز خواهیم پرداخت. نسخه حاضر حدود سیصد و هشتاد صفحه دارد و با خط نستعلیق خوانا نوشته شده است و به جز صفحه اول و آخر و چهار صفحه از وسط نسخه، تقریباً همه صفحات سالم هستند و این شرح شرحی کامل از دفتر اول مثنوی است، اگرچه کتابخانه ملی آن را به دلیل جابجایی صفحات آخر، نسخه ای ناقص اعلام کرده بود. به دلیل عدم دسترسی به نسخه های دیگری از این نسخه، تصحیح تنها بر اساس نسخه موجود در کتابخانه ملّی انجام گرفت.

نانوتیوپهای کربنی سیستمهای با خواص الکتروـ مکانیکی جالبی هستند که بعلت داشتن مدول یانگ بالا می توانند بعنوان مواد عملگر و حسگر استرین جایگزین مواد پیزوالکتریک شوند. بر اثر تونل زنی یک الکترون به داخل نانوتیوپ و پتانسیل الکتروستاتیکی ناشی از اندرکنش آن با بارهای قطبیده نیرویی کششی موازی با محور نانوتیوپ ایجاد می شود. همچنین براثر نیروی الکتروستاتیک عمود بر نانوتیوپ، کمی خمیدگی در آن ایجاد می شود و براثر این خمیدگی کشش نیز ایجاد می شود. در این رساله با پیدا کردن چگالی الکترون تونل زده در نانوتیوپی که در یک سیستم set قرار گرفته، نیروهای کششی پدید آمده در نانوتیوپ کربنی را محاسبه کرده و با فرض اینکه نانوتیوپ کربنی یک محیط پیوسته الاستیک باشد نانوتیوپ به این نیروهای کششی را تحقیق می نماییم.

پیوند شعر با رویدادهای اجتماعی آشکار و تنگاتنگ است. این پیوند تنگاتنگ شعر و حوادث جامعه را می توان در بررسی اشعار آشکارا مشاهده کرد. یک نمونه از این حوادث، حادث? کودتای 28 مرداد 32 است که اثر ژرفی بر ساختار اندیشه شاعران بر جای نهاد. کودتایی که برباد دهنده آرزوهای ملی ایرانیان و بویژه روشنفکران بود. در اشعار اکثر شاعران معاصر می توان این تأثیر را ملاحظه کرد، در این دوره اشعاری سروده شد که سرشار از اندوه و یاس، احساس شکست و پوچی است. مهدی اخوان ثالث و احمد شاملو از جمله شاعرانی هستند که شدیداً تحت تأثیر حزب توده، خیانت سران آن حزب و کودتای 28 مرداد قرار گرفتند. در این راستا به منظور آشنایی با اندیشه ها و دغدغه های این دو شاعر معاصر، به بررسی ساختار اندیشه در اشعارشان پرداخته ایم. آنچه در این بررسی بسیار مورد نظر قرار گرفت، دیدگاه و طرز فکر این دو شاعر درباره انسان، وطن، جهان وطنی، امید و ناامیدی و... بود که مضامین اصلی اشعارشان را تشکیل داده است. در این پژوهش سعی شده است با بررسی و تحلیل اشعار اخوان و شاملو به دیدگاه و طرز فکرشان تا آنجا که می توان، دست یافت. هدف از این پژوهش، شناخت بیشتر دیدگاه ها و اندیشه های اخوان و شاملوست. آنچه که حاصل آمد اینکه اخوان برای فرار از تلخی شکست و یأس، مذهب خودساخته «مزدشت» را بوجود آورد و شاملو به مسیح و مسیحیت و قرار دادن وی به عنوان انسان کامل روی آورد که یک دلیل آن وجود همسرش«آیدا» است که مسیحی است. اخوان توجه شدید به مقوله وطن نشان داده است و شاملو جدای از آنکه زندگی در جایی غیر از وطن را زندگی نمی داند، اندیشه جهان وطنی خود را یکی از مضامین عمده در شعرش قرار داده است. امید است که نتایج بدست آمده از این پژوهش، گامی در جهت شناخت بهتر و بیشتر این دو شاعر بزرگ معاصر باشد.

÷عارفان برای بیان تجربیات و اندیشه های عرفانی خود از زبان ویژه های بهره می گیرند که می توان آن را زبان عرفانی نامید. این زبان را می توان به دو بخش زبان عبارت و اشارت تقسیم کرد. از ویژگی های زبان اشارت کاربرد رموز،استعارات و نمادهاست که درک صحیح افکار و آرای عارفانی کهاز زبان اشارت استفاده کرده اند بسته به تأویل و تفسیر دقیق این زبان است. زبان عبارت که در مقایسه با زابن اشارت از پیچیدگی کمتری برخوردار است شامل اصطلاحات و تعابیر عرفانی می شود که در بیشتر متون عرفانی به کار می رود.برای دریافت صحیح آنچه عارف می گوید آشنایی با زبان وب خواه عبارت و خواه اشارت ضروری است. در اواخر قرن نوزدهم دانش نشانه شناسی توسط فردینان دو سوسور و چارلز سندرس پیرس به صورت جداگانه پایه گذاری گردیدو. نشانه هر دالی است که می تواند بر مدلول خاصی دلالت کند. و این مدلول می تواند تأویلی باشد. در زبان از رمزگان زبانی به سوی رمزگان معنایی می رویم. اما می توان از همین رمزگان به سوی دلالت نشانه نشاختی رفت. مولانا جلال الدین رومی یکی از بزرگترین شاعران عارف است که با وجود شروح و تفاسیر متعددی نوشته شده بر آثار وی کمتر به بررسی زبان عرفانی وی پرداخته شده است. هدف از این پژوهش تبیین و تفسیر نشانه های زبان عرفانی مولاناست که بدون شناخت آن دریافت دقیق و صحیح سخنان وی ممکن نیست.

آسمان و پدیده هایش از دیرباز نوع بشر را به شگفتی وا می داشته، و این انگیزه را در آن ها ایجاد می کرده است که پی به اسرار آن و ستارگانش ببرند. ادبیات فارسی به عنوان آینه تمام نمای فرهنگ و هنر ایران زمین از بدو پیدایش تاکنون، بسیاری از مسائل مربوط به آسمان را در خود بازتاب داده است. در نوشتار حاضر به بررسی آسمان و پدیده هایش در شعر شاعران بی دیوان ، رودکی، فردوسی و ناصر خسرو از نظر صور خیال و رابطه آسمان با سرنوشت بشر، پرداخته ایم. در این پژوهش همه ی اشعار شاعران مورد نظر خوانده شده و موارد مربوطه استخراج گردیده و سپس با کمک گرفتن از دیگر آثار و منابع، به دسته بندی و تحلیل ابیات با توجه به موضوعات مورد نظر پرداخته شده است. صور خیال مرتبط با آسمان در شعر این شاعران، ساده و طبیعی است. اینان اغلب به تشبیه و آن هم از نوع تشبیه حسی گرایش دارند. همچنین از نظر رودکی، فردوسی و ناصر خسرو ، انسان دارای اختیار است و قدرت انتخاب میان نیک و بد را دارد از این رو نسبت دادن حوادث زندگی بشر را، به آسمان و پدیده هایش نمی پذیرند، ولی در شعر شاعران بی دیوان اغلب تأثیر آسمان و پدیده هایش در زندگی بشر تأیید شده است.

ساله حاضر با هدف تبیین چگونگی سیر تحول صور خیال (تشبیه، استعاره، مجاز و کنایه) و بسامد هر کدام از آن ها و نیز تحلیل مقایسه ای و آماری این صورت های خیالی در غزل شاعران مشهور سبک عراقی تدوین شده است. برای نیل به این هدف 10%کل غزل های دوازده شاعر این سبک(به جز مولانا که به سبب فراوانی بالای غزلیات وی به 5% اکتفا شده است) مورد بررسی و مطالعه قرار گرفته است. با فاصله گرفتن شعر فارسی از سبک خراسانی بر فراوانی تشبیهات عقلی به حسی و انواع استعاره افزوده می شود. خیال ساده شاعران سبک خراسانی که بیشتر در شکارگاه محسوسات به صید عناصر متشابه می پرداخت، اندک اندک تنومندی عارفانه ای می گیرد و به سوررئالیسم عرفانی یا فرا واقع گرایی دینی نزدیک می شود، که این امر در غزل شاعرانی همچون عطار و مولانا به خوبی آشکار است. اگر چه تشبیهات محسوس به محسوس در غزل این دوره بسامد بالایی دارد؛ اما باید توجه داشت که تشبیهات حسی غزل سبک عراقی با سبک خراسانی، تفاوت اساسی و بنیادین دارد؛ چنان که تشبیهات محسوس به محسوس دوره خراسانی مربوط به قشر و رویه ی ظاهری زبان است و این تشبیهات در غزل عراقی با لایه های درونی و باطنی و معنوی کلام سروکار دارد. تشبیهات حسی به حسی در غزل کمال الدین اسماعیل، دارای بالاترین فراوانی است و این به دلیل علاقه خاص او به وصف طبیعت است؛ چنان که رنگ و بوی قصاید منوچهری در غزل او به وضوح قابل مشاهده است. تشبیهات مفرد به مفرد و پس از آن، مقید به مفرد در این دوره از فراوانی بالایی برخوردار است و این نشان از نوآوری خیال و توجه به ایجاز و اهمیت رکن مشبه در نزد شاعران این دوره دارد. قید در غزل شاعران مورد بحث، عموماً ایجاد محدودیت کرده است و در تصویر سازی نقش موثری ندارد، تنها حافظ در برخی از تشبیهات خود با افزودن قید به تشبیهات تکراری گذشتگان و گسترده نمودن مشبّه، تشبیه نو و تازه ساخته است. فراوانی تشبیهات مرکب در این دوره، سیر یکسانی ندارد و در پایان آن شیب نزولی در پیش گرفته است. سعدی در زمینه ی تشبیه مرکب تمثیلی و خواجو و انوری در بحث تشبیهات مرکب تخییلی ابداعات و نوآوری های خوبی از خود نشان داده اند. در این دوره از تعداد تشبیهات مفصّل و مرسل کاسته می شود و در نتیجه ، بر میزان تشبیهات موکد و مخصوصاً بلیغ، افزوده می شود که این وضعیت تمایل و گرایش ذهنی و تخیلی شاعران به استعاره را نشان می دهد. غزل کمال الدین اسماعیل دارای کمترین میزان تشبیه بلیغ است و از این نظر او را باید یک استثناء در این دوره به حساب آورد و همان طور که قبلاً گفته شد، دلیل آن گرایش وی به تشبیهات رایج در سبک خراسانی است.تصاویر استعاری در غزل سبک عراقی فراوانی بسیار بالایی دارد و شاعران این دوره با شیوه ای حساب شده و زیبا از این شگرد ادبی در جهت تبیین عقاید خویش بهره جسته اند. طبیعی است که استفاده مناسب و بجا از استعاره در هر زبان، به شرط آن که ر موجب پیچیدگی و معما گونه شدن زبان نشود، نشانه پویایی، تحرک و تعالی آن زبان به شمار می رود. بهره گیری گسترده و فراوان از استعاره مکنیه، به خصوص نوع جاندار مدار آن، در غزل این دوره نشانگر آن است که تمامی مظاهر طبیعی و اشیاء موجود پیرامون شاعران، در نظر آن ها زنده و به سوی هدفی خاص در حرکت است. در میان استعاره های مصرحه، استعاره مصرحه مطلقه جولانگاه واقعی خیال شاعران سبک عراقی است و شاید فراوانی بالای همین استعاره باعث شده است که تعادل لفظ و معنی در تصاویر استعاری غزل این دوره حفظ شود. استعاره مصرحه مرشحه، اگر به زیبایی پرورش یابد، زیباترین و ارزشمندترین نوع استعاره است؛ زیرا که ادعای یکسانی در آن به اوج خود می رسد. انوری و حافظ در زمینه ی این استعاره از دیگران پیشی جسته اند؛ اما استعاره های مرشحه غزل حافظ که بیشتر آن ها با صنعت تلمیح زینت یافته است، از زیبایی و شگفتی منحصر بفردی برخوردار است.غزل حافظ در زمینه استفاده از استعاره تبعیه، یک شاخص در این دوره است و وی از این صورت خیالی زبان به شیوه ای زیبا بهره جسته است.از منظر کلی شاعرانی همچون حافظ، کمال، خواجو، جمال الدین عبد الرزاق سنایی، به ترتیب بیشتر از دیگران استعاره گرا هستند و سعدی و خاقانی و عطار به نوعی تعادل و تساوی را میان تصاویر تشبیهی و استعاری خود رعایت کرده اند و فخر الدین عراقی کمترین میزان استعاره را به خود اختصاص داده است.مجاز مرسل در غزل این دوره، سهم اندکی را به خود اختصاص داده است و فراوانی آن به کمتر از یک مورد در هر غزل می رسد. توزیع فراوانی این مجاز نیز در غزل همه شاعران یکسان نیست. در میان صور خیال، کنایه نیز یکی از راههای بیان معنی است که به شیوه پوشیده و هنری، نه تنها در زبان شعر و ادب؛ بلکه در گفتار عامه ی مردم و امثال و حکم رایج در زبان ایشان به وفور می توان یافت. در کاربرد این ابزار، هر چه شاعر آشنایی و تسلط بیشتری بر زبان و ظرافت های موجود در آن داشته باشد، بهتر می تواند از مضایق و تنگناهای این شیوه بیرون آید. خصوصیت عمومی کنایه در نوع ادبی مورد بحث، سادگی و همه فهم بودن آن است و شاعران از کنایه های غریب و دور از ذهن بسیار کم استفاده کرده اند. بیشترین کنایه های این دوره از نوع کنایه از صفت و کنایه از فعل است و میزان کنایه های اسمی (موصوف) اندک است. غالب کنایه های اسمی انوری، عطار، مولانا، عراقی و خواجو تازه و ساخته ذهن خود آنهاست و از این میان کنایه های مولوی بیشتر به نام مقدس خداوند ّاختصاص دارد.در کنایه های صفتی و فعلی غزل شاعران این دوره، نوآوری ها و ابتکارات زیادی به چشم می خورد و از میان آن ها حافظ ضمن خلق کنایه های نو و ابتکاری، از گلچین کنایه های دیگر شاعران این دوره، بسیار هنرمندانه و زیبا استفاده کرده است و میان این کنایه ها و سایر اجزای کلام و صنایع ادبی، آن چنان پیوندی برقرار ساخته که گویی برای همیشه آن ها را به نام خود ثبت نموده است.

محمود دولت آبادی، از نویسندگان صاحب سبک داستان نویسی ایران است که مکانی انکارناپذیر در داستان نویسی معاصر دارد و بی شک بزرگترین نویسنده در حوز? ادبیات اقلیمی است؛ این امر مطالعه و بررسی جدی آثار او را ناگزیر می می سازد. همزمان با پیدایش اولین آثار ادبی، مطالعه و بررسی آن مورد توجه مخاطبان و منتقدان بوده است. این مطالعات از راههای گوناگون صورت گرفته است؛ یکی از روش های مورد مطالعه در ادبیات، بررسی آن از دیدگاه مکتب های رایج ادبی است. مکتب های ادبی از راه ترجمه کتاب های مربوط در دوره مشروطه و نیز از طریق تحصیلکرده های خارج از کشور، وارد ایران شد. از آ نجا که دولت آبادی نویسنده ای واقع گراست، بیشتر تحت تأثیر رئالیسم و ناتورالیسم - که هر دو به واقعیت های موجود می پردازند و از تخیلات ذهنی رمانتیک ها می گریزند- قرار می گیرد. رئالیسم از مکتب های فکری، هنری و ادبی اروپاست که قصد دارد، پرده از روابط پدیده ها بردارد و هر پدیده ای را با در نظر گرفتن روابط علی و معلولی آن تبیین کند. ناتورالیسم نیز بعد از مکتب رئالیسم شکل گرفت. این دو مکتب دارای عناصر مشترک هستند؛ در واقع رئالیسم مقدمه و زمینه پیدایش ناتورالیسم است. رئالیسم پلیدی و زشتی را از وجود انسان نمی داند بلکه آن را برخاسته از شرایط اجتماعی می داند؛ ولی ناتورالیسم فساد انسان و جامعه را موضوعی زیستی و رویدادی جبری می داند. با وجود این اکثر منتقدان ناتورالیسم و رئالیسم را مصادیقی از یک مفهوم انگاشته اند. در این رساله سعی شده است بزرگترین اثر دولت آبادی (کلیدر)، از این دو دیدگاه، در حد توان شرح و بررسی شود؛ تا از این منظر بهتر بتوان به جهانبینی و دنیای اندیشه این نویسنده توانمند نظر افکند. این رساله در یک مقدمه، چهار فصل و یک نتیجه گیری تدوین شده است. مقدمه شامل شرح احوال و سالشمار زندگی دولت آبادی می شود. در فصل اول، طرح تحقیق تبیین و تشریح شده است. فصل دوم با عنوان ادبیات داستانی، به تعریف ادبیات داستانی، داستان، داستان کوتاه، رمان، رمان ناحیه ای و اقلیمی و نیز به خلاصه ای از رمان کلیدر می پردازد. فصل سوم به رئالیسم و جنبه های آن در کلیدر و فصل چهارم به ناتورالیسم و ویژگی های آن در این رمان، اختصاص یافته است. در قسمت پایان نتیجه گیری آمده است، دولت آبادی در کلیدر با وجود متأثر بودن از مکتب های ادبی رئالیسم و ناتورالیسم، بیشتر تحت تأثیر مکتب رئالیسم بوده است که در بعضی جاها لحن او ناتورالیستی می شود .

چکیـده بی تردید عارف برای انتقال تجربیّات باطنی و ابلاغ پیام های متعالی خود، از همه شگردهای زبانی و بلاغی بهره می برد. در این زمینه، علم معانی به دلیل آنکه بیشتر به ظرایف و ظرفیّت های درونی سخن می پردازد، می تواند از کارآمدترین ابزارهای بلاغی، برای بررسی و تحلیل متون عرفانی باشد. اما سهم این بخش از تحقیقات عرفان پژوهی، بسیار محدود و اندک است. با توجه به قابلیّت های این علم در زمینه کشف دقایق و حقایق ژرف متون از یک سو و لزوم شناخت و شناساندن متون عرفانی ادب فارسی از سوی دیگر ضرورت این تحقیق آشکار می شود. با توجه به موضوع، حوزه و معیارهای بررسی در این تحقیق، باید آهمیت آن را در سه محور اساسی زیر جستجو کرد: 1. اهمیت زبان عرفان و ضرورت پژوهش در این حوزه 2. جایگاه نثر در متون نثر عرفانی 3. اهمیت بلاغت در پیام رسانی به ویژه جایگاه «علم معانی» هدف از این پژوهش، تبیین و تحلیل جایگاه علم معانی در تحلیل متون منثور عرفانی است. به تعبیر ساده تر، از طریق کشف قواعد علم معانی که مولّف به یاری آن تجربیّات باطنی و دریافت های متعالی خود را مطابق با مقتضای حال مخاطب، در قالب جملات گنجانده است و به تحلیل و شناخت جایگاه علم معانی در این حوزه می پردازد. نتایج حاصل از این پژوهش بیانگر این حقیقت است که قابلیّت های بلاغی این فنّ با ماهیّت و محتوای متون عرفانی و هدف عارف ارتباط مستقیم دارد و به همین دلیل علم معانی یکی از کارآمدترین شیوه های بررسی و تحلیل آثار عرفانی است که می تواند در کنار دیگر وجوه بررسی آثار عرفانی، فصل جدیدی از تحقیقات عرفان پژوهی را بر محققان این عرصه بگشاید. واژه های کلیدی: علم معـانی، متـون منثور عرفـانی، محبت نامه، عبهرالعاشقین، عشق و عقل

در این پژوهش فرآیند فروروی سنبه و فرآیند شکل دهی یک فنجان استوانه ای با استفاده از الگوریتم اویلر-لاگرانژ اختیاری (ale) شبیه سازی شده است. از نقطه نظر مکانیک محیط پیوسته دو فرمولاسیون کلاسیک بنام فرمولاسیون اویلری و فرمولاسیون لاگرانژی وجود دارد. در شبیه سازی تغییر شکل های بزرگ با استفاده از این دو فرمولاسیون مشکلاتی از قبیل اعوجاج شدید مش، نوسانات نیرو، توصیف نادرست از شرایط مرزی تماس در گوشه های نوک تیز، نیاز به مش بندی مجدد و یا عدم امکان مدل سازی توسعه ماده در مرزهای آزاد بوجود می آید. از آنجایی که نقطه قوت هر کدام از دیدگاه های اویلری و لاگرانژی، نقطه ضعف دیدگاه دیگر می باشد و هر دو دیدگاه مکمل یکدیگر هستند، در این پایان نامه فرآیندهایی با تغییر شکل های بزرگ با استفاده از روش ale که از مزیت های این دو دیدگاه استفاده می کند، شبیه سازی شده اند. در ابتدا فرمولاسیون اجزاء محدود ale غیر کوپل (روش اوپراتور دو بخشی) که نرم افزار abaqus از آن برای تحلیل مسائل استفاده می کند، بیان شده است. در ادامه برای صحه گذاری نتایج مدل اجزاء محدود ale در نرم افزار abaqus و اطمینان از درست بودن نحوه اعمال قیدها برای حرکت مش، مسئله گلویی شدن موضعی یک میله تحت کشش با استفاده از روش ale و با در نظر گرفتن یک الگوی حرکت مش ساده مدل شده و نتایج بدست آمده از نرم افزار abaqus با نتایج موجود در مقالات مقایسه شده است. در ادامه با توجه به ناتوانی روش لاگرانژی در شبیه سازی فرآیند فروروی سنبه، این فرآیند شکل دهی با استفاده از روش ale در نرم افزار abaqus و با در نظر گرفتن اثرات نرخ کرنش شبیه سازی شده و نتایج بدست آمده از این شبیه سازی با نتایج موجود در مقالات مقایسه شده است. از آنجایی که شبیه سازی فرآیند فروروی سنبه با استفاده از روش ale قابلیت بالای این روش را در شبیه سازی مسائل با تغییر شکل های بزرگ نشان می دهد، آزمایش های تجربی بر روی نمونه های از جنس سرب انجام شده و نتایج این آزمایشات با نتایج بدست آمده از روش ale و همچنین نتایج بدست آمده از نرم افزار deform2 مقایسه شده اند، که نتایج بدست آمده از آزمایشات با نتایج بدست آمده از روش ale مطابقت خوبی با یکدیگر داشته اند. در پایان فرآیند کشش عمیق فنجان استوانه ای با استفاده از روش ale در نرم افزار abaqus شبیه سازی شده و نتایج با نتایج موجود در مقالات مقایسه شده و بیانگر تطابق خوبی می باشد.

زبان تامیلی از زبان های کلاسیک دراویدی است.این زبان عمدتا توسط تامیل ها در جنوب هندوستان و سریلانکا و نیز در میان تامیل های مهاجر در بسیاری از دیگر کشورها ,به ویژه شبه جزیره مالایا , مالزی و سنگاپور تکلم می شود .در سال 1996 این زبان هجدهمین زبان زنده دنیا بود و74 میلیون نفر در سراسر جهان به آن تکلم می کردند. این زبان ,یکی از زبانهای رسمی کشورهایی چون هند , سریلانکا, سنگاپور و مالزی است ویکی از قدیمی ترین زبانهای مادری زبان سانسکریت محسوب می شود . زبان فارسی نیز زبان مشهور ایرانی است که امروزه بدان تکلم وکتابت می شود .درمیان زبانهای متعدد ایرانی ، فارسی یگانه زبانی است که در قاره آسیا به مقام و نفوذی دست یافته است و هیچ یک از زبانهای دیگر ایرانی به پای آن نرسیده است . این زبان شامل سه دوره است : پارسی باستان ، پارسی میانه و پارسی نو . زبان انگلیسی نیز امروزه مهمترین زبان بین المللی است که یکی از زبانهای هند و اروپایی واز شعب زبانهای انگلوساکسون است و امروزه مردم انگلستان و ایالات متحده آمریکا و برخی کشورهای دیگر بدان تکلم می کنند . ارتباط فرهنگی میان این زبانها و تاثیر پذیری های متقابل انها از یکدیگر ، هم چنین رسمی بودن زبان انگلیسی در کشور های تامیلی زبان نگارنده را بر آن داشت تا در قالب رساله ای به تدوین فرهنگ تطبیقی لغات این سه زبان بپردازد و فرهنگ لغتی شامل واژگان فارسی – تامیلی – انگلیسی ترتیب دهد .

چکیده: کتاب حماسی گرشاسب نامه که پس از شاهنامه فردوسی بزرگترین اثر حماسی زبان فارسی به شمار می آید سروده اسدی طوسی، همشهری و هم پیشه ی فردوسی، است. اسدی این کتاب را در نیم قرن پس ازشاهنامه سروده و پس از صرف دو سال رنج در این کار آنرا در تاریخ 458 هـ ق به اتمام رسانده است. این کتاب حاوی سرگذشت گرشاسب، جدّ اعلای رستم، است که حدود 8905 بیت دارد. گرشاسب از بزرگ پهلوانان اُسطوره ای ایران و هند است که ذکر نام و زندگی او در اَوستا نیز آمده است. از آنجا که از خصوصیات مهم منظومه های حماسی این است که در کنار ذکر جنگها و نبردها، به بیان آراء ملت ها، اخلاقیات ، فرهنگها و تمدنها نیز بپردازند این کتاب نیز به مانند شاهنامه که پر از حکمت ها و مواعظ است، سرشار از حکمتها و اندرزهای مفید و سفارش های اخلاقی است. اسدی که بگفته خویش گرشاسب نامه را از نامه ای یادگار مانده از مهان بدست آورده اذعان می دارد که این نامه پر است از پند آموزگار و از هر دانشی که بخواهی در آن هست. هدف ما در این پژوهش استخراج اندیشه های حکمی و اندرزی و سپس مقایسه و تحلیل آنها با کتب اخلاقی پیش از آن است. اما در این میان سرو کار ما بیشتر متوجه قرآن، شاهنامه، و مینوی خرد، قابوسنامه و حتی بوستان و گلستان سعدی است. روش تحقیق ما کتابخانه ای اسنادی است و این چنین است که با مراجعه به آرشیو کتابخانه و بررسی کتب مربوطه به اهداف مورد نظر خویش رسیدیم. اسدی متاثر از منبع( منابع) پهلوی کار خویش به همراه اندرزنامه های ایران کهن و همچنین آموزه های دین مبین اسلام(قرآن) به خوبی توانسته است مباحث اخلاقی و تربیتی انسان ساز را در این کتاب حماسی بگنجاند. در این راه اسدی به کمک پند و اندرز و بیان شایست و ناشایست ها از زبان اشخاص داستانی اش چون: جمشید، اثرط، گرشاسب، برهمنان هندی و رومی، و حتی خودش مخاطب را به سوی مدینه ای فاضله دعوت می نماید. رکن اصلی اعتقاداتی که اسدی قصد فهماندن آنها را به خواننده دارد، توحید و یگانگی خداوند، مرگ و معاد و نبوت و دعوت به فضایل و برحذر داشتن از بدیها است. در مجموع می توان حکمت عملی (تهذیب اخلاق، سیاست مُدن و تدبیر منزل) و حکمت نظری ای را که منظور ابن مسکویه یا خواجه نصیر الدین طوسی بوده ، در گرشاسب نامه به شکل کم و بیش دید.

قرن بیستم سرآغازی شگرف در زمینه نقد ادبی معاصر است. یکی از مباحثی که در این زمان مطرح شد، نگاه به شکل، ساختار و بافت آثار ادبی بود. این توجه به ساخت آثار ادبی برای اولین بار به صورت حرکتی مستقل در روسیه ایجاد شد و پژوهشگران این شیوه، فرمالیست نام گرفتند. فرمالیست ها و اخلاف ساختارگرایشان، در پی یافتن الگو و نظامی از روابط درون متنی بودند که براساس آن به ارزیابی مفاهیم اثر بپردازند. دسته ای از پژوهشگران ساختاری در رویکرد خود، به آثار روایی توجه نشان دادند و تلاش کردند تا با بررسی قوانین ترکیب عناصر یک اثر، به درکی ادبی تر از روایت دست یابند. رولان بارت، یکی از این نظری پردازان بود که بررسی زبان روایت را با نگاهی زبان شناسانه و بر اساس سه سطح کارکرد، کنش و روایت، در پیش گرفت و هدف او بررسی دقیق ساختمان تشکیل دهنده متن روایی است. تحلیل ساختار و محتوا از گذشته تا کنون(بویژه در ایران)، کمتر مورد توجه واقع شده است. امروزه به منظور شناخت هرچه بهتر آثار ادبی، از این دو نوع تحلیل استفاده می شود. سیمین دانشور، با خلق رمان سووشون، که شاهکار ادبی او و سرآغاز فصلی نوین در تاریخ داستان نویسی ایران به حساب می آید، هنر داستان پردازی خود را در خدمت اجتماع گرفته و مضمونی سیاسی- اجتماعی را در قالبی ادبی به زیبایی پرورانده است. در این پژوهش، تلاش بر آن است تا به نگاهی دقیق به متن رمان سووشون، رهیافتی تازه در بررسی متون روایی بویژه رمان، ارائه گردد.

چکیده نوشته حاضر، سعی دارد به بررسی و تبیین دو مفهوم عرفانی صحبت و خلوت در متون مهم عرفانی و مثنوی معنوی بپردازد. مفاهیمی که بین عرفا، همواره بر سر آن اختلاف بوده که؛ آیا برای سالک، صحبت و معاشرت مناسب تر است یا خلوت و عزلت. برای این منظور، بعد از بیان کلیات تحقیق در فصل اوّل، توضیحاتی درباره صحبت و خلوت از نظر لغوی و اصطلاحی بیان شده تا مفهومی از هردو در ذهن خواننده جای گیرد. سپس سیرِ صحبت و خلوت، در زندگی مولانا مورد بررسی قرار گرفته و آثار وی ذکر شده است. در فصل دوم، به بررسی مفاهیم صحبت و خلوت در متون مهم عرفانی قبل از مولانا پرداخته شده است. برای این کار، ترتیب زمانی آثار عرفانی رعایت شده، در پایان همین فصل، یک جمع بندی اجمالی از این آثار صورت گرفته است. فصل سوم، فصل کوتاهی است که به سابقه صحبت و خلوت، در آثار شاعران قبل از مولانا و غزلیات شمس پرداخته است. در فصل چهارم، ابتدا مقایسه ای کوتاه بین مقالات شمس و مثنوی معنوی صورت گرفته، سپس ابیات مثنوی معنوی که به بحثِ صجت اشاره دارد، بررسی و تبیین شده است. در فصل پنجم نیز، پس از مقایسه اجمالی خلوت در مثنوی معنوی و مقالات شمس، ابیات مثنوی که به مفهوم خلوت و عزلت اشاره دارد، بررسی شده است. در پایان هم، ضمن نتیجه گیری از مطالب این پژوهش، نظر مولانا درباره صحبت و خلوت تبیین شده است. کلید واژه ها: صحبت، خلوت، مثنوی معنوی، عرفان.

متون و نسخ تعزیه یکی از گنجینه های عظیم فرهنگی، ادبی سرزمین ایران است که اهمیت و ارزش والای آنها از جهاتی گوناگون می تواند مورد نظر قرار بگیرد. از جمله ی علل و دلایلی که خواننده را به ارزش فراوان این متون رهنمون می سازد یکی ساختار نمایشی خود تعزیه است که همچون هر نمایشی بی گمان از روی متن خاص اجرا می شود و این نسخه ها در اصل به عنوان متن اساسی و نمایس نامه ی این هنر کهن است . این ویژگی با عنایت بدین نکته که تعزیه اصلی ترین محل ظهور هنر نمایش در ایران زمین است، بیشتر جلوه می نماید. اهمیت دیگر متون و نسخه های تعزیه از این جهت است که این متون با زبانی منظوم و شعرگونه آفریده شده اند. از این روی نسخه ها و متون تعزیه، حاوی اشعار و جملات ادبی بسیاری هستند که بررسی وتحقیق آن ها می تواند به شناخت نقاط ضعف و قوت ادبی تعزیه منجر گردد. از طرف دیگر ازآنجا که تعزیه اساساً در برگیرنده ی اعتقادات و عقاید مردمان ایران زمین می باشد، نگاهی به متون تعزیه می تواند روشن گر مسیری گردد که حاصل آن شناخت هرچه بیشتر افکار شیعیان این سرزمین است. بر اساس آنچه که ذکر گردید در پژوهش حاضر به بررسی متون تعزیه و به بیان مسائلی چند در باره ی این نسخه ها، پرداخته می شود. واژگان کلیدی: تعزیه، نسخه، نسخه های تعزیه، شعر، نمایش، ادبیات عامه.

چکیده «آشنایی زدایی» از مهم ترین مباحث ِ«مکتب فرمالیسم» روسیه است. اصطلاحی است که نخستین بار «ویکتور شکلوفسکی» روسی در سال 1917 م. در مقاله «هنر چونان شگرد/ هنر به مثابه تمهید» مطرح کرده است. از نظر او هنر با آفریدن ِشگردهایی، شکل ِخودکار و خوگرفته دریافت انسان را از بین می برد و دریافتی نو، پدید می آورد. بعد از او «رومن یاکوبسون»، «یوری تین یانوف» و «ژان پل سارتر» از آن با نام «بیگانه سازی» یاد کرده اند. فرمالیست ها بر این باور بودند که انسان ها در زندگی روزمرّه گرفتار غبار ِ«عادت» می شوند. عادت مانع از این می شود تا آن ها به درستی حقیقتِ امور را ببینند. کار ِهنر این است که پدیده ها را آن گونه که هستند به ما نشان دهند. شعر آشنایی زدایی در زبان است. زبان ِشعر در برابر زبان ِمعمول و اتوماتیک، زبانی بیگانه و ناآشنا است که خواننده را به خود جذب می کند و باعث «شگفتی» او می شود. شگفتی ای که می تواند بعد از «درنگ و تأمّل» به «ادراک» بینجامد و «التذاذ هنری» را در پی داشته باشد. از سویی زبان ِشعری و شگردهای ِهنری هم به مرور برای مخاطب، آشنا و معمول می شوند. برای همین شاعران در زبان ِادبی هم دست به آشنایی زدایی می زنند. در تکنیک ها و فنون ادبی ِکهنه، تازگی می دمند یا تغییراتی را برای تأثیر بیشتر ِکلام ایجاد می کنند. در هر یک از حوزه های ادبی، غزل مولوی ویژگی های برجسته ای دارد که موجب آشنایی زدایی در کلام اوست. در بدیعِ لفظی،«تکرار» با کارکرد موسیقایی؛ در بدیع معنوی،«تقابل و متناقض نما» با بسامد بالا؛ در قافیه،«قافیه میانی با وضعیتی ویژه» و هنجار شکنی در قافیه کناری، در عروض،«اوزان ِخیزابی و ضربی» و گاه «نادر»؛ در بیان،«تشبیهات نو و اغلب فشرده »، «استعاره های ِتازه»، «تشخیص»، «صفت هنری»، «حسّامیزی با بسامد بالا» و ... » در دستور، گریز از قواعد نحوی ِزبان معیار، ساخت واژه، ترکیب و اصطلاحات، «فراوانی فعل» که نشانه تحرّک و پویایی است، «کوتاهی جملات» که بیانگر سادگی و روانی ذهن و زبان ِمولانا ست و در معانی، اسناد های مجازی، انواع حذف، اطناب از نوع تکرار با اغراض ثانوی. غزلیات شمس سرشار از ویژگی هایی است که در مکتب فرمالیسم مطرح است. هدف این پژوهش، تحلیل شگردها و شیوه های آشنایی زدایی در این اثر، بر مبنای نظریات فرمالیست ها و محقّقان معاصر ایرانی است که در دو شاخه کلّی ِ« قاعده افزایی و ایجاد ِتوازن» و «هنجارگریزی/ انحراف از نُرم» مورد بررسی قرار می گیرد. واژه های کلیدی:

چکیده «ادبیّات پایداری» یکی از مهم ترین گرایش های ادبی در جهان امروز است که در دو سده ی اخیر رُمان ها و اشعار فراوانی را پدید آورده است. این نوع ادبیّات به عنوان ادبیّات متّعهد در بیداری انسان قرن حاضر سهم بسزایی ایفا کرده است و از آن جا که هدف مهم انقلاب اسلامی ایران، آگاهی و بیداری مردم مسلمان کشورمان و جهان است .این نوع ادبی در ایران موضوع بسیاری از سروده ها و نوشته هاست و خوشبختانه در کتب ادبی دوره متوسّطه آموزش و پرورش جایگاه خاصّی دارد. در این تحقیق درس هایی که جنبه پایداری آن برجسته بوده است ویا تحت عنوان ادبیات پایداری در متن کتاب آمده بود از کتاب ادبیات اوّل متوسّطه و دوم وسوم عمومی وانسانی و پیش دانشگاهی عمومی و انسانی مورد بررسی قرار گرفته است. هم چنین کلیّه دروس ادبیاّت پایداری با توجه به اهداف آن تحلیل شده است و قدرت تأثیر گذاری این دروس از جهت توانایی در تعیین و تفهیم اهداف ادبیّات پایداری به دانش آموز، بررسی شده است و با توجه به فنون و نکات ادبی به ارزش گذاری هنری و ادبی دروس پرداخته شده است. بنابراین اهمّیت و برجستگی این تحقیق براساس جلوه های اساسی مطرح شده در اهداف «ادبیات پایداری» بیش تر توجّه خواننده را به خود جلب می کند. کلید واژه ها: ادبّیات، ادبیّات مقاومت ،کتب درسی ادبیّات فارسی ، دوره متوسّطه.

قوم یهود به سبب همراهی نامشان با حضرت موسی در ادبیات فارسی مورد اهمیت است به همین دلیل نظرگاه شاعران نسبت به این قوم و بازتاب جلوه های مختلف یهودیان در ادبیات فارسی قابل توجه است. این رساله در شش فصل تنظیم شده است فصل اول طرح کلیات مسئله که شامل تعیین مسئله ی پژوهشی،روش تحقیق،هدف تحقیق و پیشینه تحقیق می باشد. در فصل دوم به بررسی وجه تسمیه یهود و پیشینه یهود از دوران حضرت موسی تا دوران جدید سخن گفتیم و نحوه ی ورود آنها به عربستان و ایران را بررسی کردیم. در فصل سوم دلایل منفی بودن سیمای یهود را با بررسی دیدگاه قرآن نسبت به آنها و خصوصیات اخلاقی و جامعه شناسی یهودیان و طرح مسئله اسرائیلیات را بیان کردیم. در فصل چهارم دیدگاه بلعمی،میبدی،عطار و سعدی در آثار منثور و در فصل پنجم دیدگاه ناصر خسرو،خاقانی،عطار و مولانا را در آثار منظوم بررسی نمودیم. هدف از انجام این رساله بررسی سیمای یهود در ادبیات تا پایان قرن هفتم است که پس از بررسی موضوع به شیوه ی اسنادی و کتابخانه ای و با تکیه بر تحلیل محتوا نتایج کلی را در فصل ششم بیان کردیم.

یکی از گونه های ادبی جهان ادبیات غنایی است که بیان کننده عواطف و احساسات شاعر است. مرثیه گونه ای از ادبیات غنایی است که شاعر به وسیله آن از عواطف و احساسات خود نسبت به از دست دادن امور مطلوبش سخن می گوید. مرثیه از جمله اشعاری است که جنبه عاطفی در آن قوی تر و برجسته تر است و از این لحاظ مورد توجه است. در این پزوهش 5 دمفاهیم انتزاعی 4- مرثیه مذهبی 5- مرثیه درباری. البته مرثیه در شعر معاصر نسبت به قدیم از شکل فردی دورتر می شودو حوزه جدیدتری را نمایان می کند. هدف از این پژوهش شناخت و تبیین جایگاه مرثیه در شعر معاصر تقسیم بندی انواع مرثیه در شعر معاصر و بررسی و تحلیل آن، بررسی قالب های مختلف شعری در مرثیه شعر معاصر (نو و سنتی) است. روش تحقیق در این پژوهش کتابخانه ای و اسنادی و تحلیل محتواست. ابتدا به آثار و منابعمختلف در زمینه انواع ادبی و مرثیه سرایی مراجعه و نکات مربوط به موضوع فیش برداری شدو سپس دیوان شاعران مورد نظر را مورد بررسی قرار داده و موارد مرثیه را استخراج و براساس اهداف مورد نظر دسته بندی و تحلیل شد. با توجه به نتایج به دست آمده در این رساله مرثیه شخصی با 48% رتبه اول و مرثیه اجتماعی با 42% رتبه دوم و مرثیه در مرگ مفاهیم انتزاعی با 8% رتبه سوم و مرثیه مذهبی به 31% مرثیه چهارم و مرثیه درباری 07% از کل مرثیه های معاصر را به خود اختصاص می دهند. بیشتر مراثی معاصر در قالب غزل سروده شده است و پس از آن شاعران با استفاده از قالبهای نیمایی، قطعه و رباعی و.. در این زمینه طبع آزمایی کرده اند. با بررسی های به عمل آمده روشن شده بیشترین میزان مرثیه در دیوان شهریار و کمترین میزان مرثیه در شعر پروین اعتصامی و سهراب سپهری دیده می شود و در شعر فرخی یزدی هیچ گونه ای از گونه های مرثیه یافت نشده است. سته برای مرثیه درنظر گرفته شده است: 1-مرثیه شخصی 2- مرثیه اجتماعی 3- مرثیه

مسأله مرگ از مهمترین مسائلی است که در طول تاریخ و قرون ، همواره ذهن بشر را به خود مشغول داشته است ، به طوریکه بسیاری از اندیشمندان و فلاسفه ، بخشی از اندیشه های خود را به بررسی این پدیده و ابعاد گوناگون آن اختصاص داده اند. فرهنگ غنی ایرانی- اسلامی نیز که در زبان فارسی جلوه گری می کند، سرشار از اندیشه های ژرف و شگرف در باب مرگ است. در این میان به نظر می رسد دو شاعر بزرگ این سرزمین، یعنی حکیم ابوالقاسم فردوسی و مولانا جلال الدین محمد بلخی، بیش از سایرین در آثار خود به این مقوله پرداخته اند. فردوسی در شاهنامه و مولوی به ویژه در مثنوی خویش آرای حکیمانه و عارفانه خود بیان داشته اند. در این پژوهش سعی برآن است تا ابتدا نظرات و اندیشه های ناب این دو بزرگ با عنایت به دو اثر مذکور، استخراج ، تدوین و بررسی گردد و سپس به تحلیل و مقایسه آن ها به عنوان دو نماینده اصلی و اصیل از دو حوزه ادبیات حماسی و عرفانی در ادب پارسی، پرداخته شود و درنهایت با توجه به این استخراجات، مقایسه و تحلیل نهایی به انجام رسد و نتیجه گیری کلی ارائه گردد. با توجه به اهمیت موضوع، بخشی را نیز به مقایسه صورخیال و نمادها و سمبل های مربوط به مرگ در دو اثر یاد شده اختصاص داده ایم. کلیدواژه ها: مرگ، شاهنامه، فردوسی، مثنوی، مولوی، حماسه، عرفان، اسطوره.

چکیده: زبان و ادبیات فارسی و عربی از دیرباز ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر داشته و تأثیر و تأثّر در حوزه های مختلف زبانی و ادبی این دو فرهنگ دیده می شود. یکی از عرصه هایی که تاکنون چندان به آن پرداخته نشده است، موضوع بازتاب عرایس شعری عرب در شعر فارسی است. به لحاظ تأثیرات مذهبی و سیاسی، انعکاس داستان های عاشقانه عربی در شعر و ادب فارسی بیش از طرح داستان های عاشقانه فارسی در ادبیات عرب است. در این رساله کوشش شده است تا به بررسی بازتاب داستان عرایس و معاشیق شعر عرب در شعر فارسی ، تا پایان قرن ششم پرداخته شود و از این رهگذر میزان آشنایی شاعران این دوره با این داستان ها و چگونگی طرح آنها در شعر نشان داده شود.

بررسی متون ادبی از دیدگاه روان کاوی، از تحقیقات میان رشته ای است که می تواند در رمزشناسی این آثار و درک ژرفای آن ها مفید باشد. روان کاوی خود حوز? وسیعی دارد و به شاخه های متعدد تقسیم می شود. یکی از این شاخه ها «روانشناسی تحلیلی » یونگ است که منشأ پژوهش های فراوانی در آثار ادبی شده است. در نظریه یونگ ناخودآگاه جمعی و کهن الگوهای موجود در آن و موضوعات مربوط به آن ها مانند اضداد و رویا اهمیت ویژه ای دارد. این موضوعات را در آثاری که ریشه در ناخودآگاه جمعی دارند، به خوبی می توان بررسی کرد. شاهنامه فردوسی حماسه ملی ایرانیان است و ریشه در ناخودآگاه قومی و ملی آن ها دارد. این ویژگی قابلیت مناسبی به آن می دهد که از دیدگاه یونگ تحلیل شود. شاهنامه دارای سه بخش اساطیری ، پهلوانی و تاریخی است و هر سه بخش را می توان از دیدگاه یونگ تحلیل کرد ولی این پژوهش محدود به تحلیل دو بخش اسطوره ای وپهلوانی است زیرا این دو بخش ارتباط بیشتری با ناخودآگاه دارند و جنبه های رمزی و نمادین آن ها قوی تر است. همچنین نتایج به دست آمده در این دو بخش را می توان به موارد مشابه در بخش تاریخی نیز تعمیم داد و به این طریق از تکرار و اطناب جلوگیری کرد. کهن الگوهای مهم نظریه یونگ مانند سایه، آنیما، پیرخرد، قهرمان، تفرّد، خود و نقاب مصادیق بارزی در داستان های مختلف شاهنامه دارند و چون رشته پیوندی بسیاری از داستان های شاهنامه را به هم متصل نموده و درون مایه ای مشترک به آن ها داده اند.آن ها در کنار جنبه های فردی، جنبه های اجتماعی قوی و پررنگی دارند. کهن الگوها بالقوه اند و با وجود خاستگاه واحد، هنگام فعلیت، می توانند مثبت یا منفی باشند از این رو گاهی در شاهنامه، قرینه های دوسویه ای را تشکیل داده اندکه «یگانه های دوسویه» نام گرفته و بررسی شده اند. همچنین به اصل اضداد و رویا و ارتباط آن ها با تفرد،که از اهمّ موضوعات نظریه یونگ محسوب می شوند، پرداخته شده است.

در این پایان نامه شبکه کووالان آیزینگ با توزیع وابسته به دمای پیوندهای دوترازه معرفی شده و خواص ترمودینامیکی آن مورد بررسی قرار گرفته است. در این سیستم برانگیختگی گرمایی پیوندها به صورت ناخالصی عمل می کند. این ناخالصی کاتوره ای و از نوع غیر فریز شده می باشد. با بهره گیری از روش پتانسیل شیمیایی تابع پارش بزرگ سیستم برحسب مدل آیزینگ با شبکه ای مشابه اما بدون ناخالصی بیان می شود. اثر برانگیختگی گرمایی پیوندها در یک بعد و دو بعد مورد مطالعه قرار گرفت. در یک بعد گذار فازی در شبکه کووالان آیزینگ مشاهده نشد ولی ناخالصی باعث افزایش انرژی و بالا رفتن قله ظرفیت گرمایی نسبت به شبکه آیزینگ خالص می شود. در دو بعد مشاهده شد که این برانگلیختگی باعث پایین آمدن دمای گذار فاز در شبکه دو بعدی و همچنین تغییر واگرایی لگاریتمی در ظرفیت گرمایی شبکه آیزینگ خالص می شود در سه بعد رفتار بحرانی این مدل برحسب نتایج حاصل از شبیه سازی مونت کارلو سیستم آیزینگ خالص با اندازه محدود مورد بررسی قرار گرفته است. با به کارگیری روش تصحیح اندازه محدود روی پذیرفتاری و کیومولنت مرتبه چهارم نماهای بحرانی به طور تقریب اندازه گیری شده است. مشاهده می شود که با وجود ناخالصی نماهای بحرانی به دست آمده با آنچه از روابط فیشر انتظار می رفت در توافق هستند.

چکیده موضوع این پژوهش رمانس در ادبیات فارسی ایران است.رمانس گونه ای از داستان های عامیانه است که شباهت های زیادی به داستان های حماسی دارد. می دانیم که پژوهش درادبیات عامیانه،امروزه اهمیت بیشتری یافته است ومعاصران ما،وزن وقدرادب عامیانه رابهتر درک کرده اند. البته اقبال وتوجه به ادبیات عامه بی مناسبت باروندهای تاریخی ومتحول شدن ساختار حکومت ها از ساختارسنتی خود به سوی جوامع مردم سالار امروزی نبوده است.رمانس در ادبیات اروپایی گونه ای از داستان نویسی بود که قریب به ده قرن برادبیات اروپا،سیطره داشت و گونه های متنوعی راتجربه کرد که به فراخورمطلب در این رساله اشاراتی به آن رفته است. اما در ایران با آن که بازهم حدودا ده قرن در ادبیات فارسی ایران تداوم یافته، چندان مورد اعتنا نبوده است؛شاید از آن رو که معمولا عمده آثار ادبی ایران از مسیردربارها رسمیت یافته وبه جامعه معرفی شده اند. رمانس در ایران تقریبا از قرن پنجم هجری _بر اساس آثاری که موجود است نه آنهایی که مفقود شده است- با ویس ورامین آغازمی گردد و تقریبا تا انتهای عهد قاجاربا داستان هایی چون امیر ارسلان رومی تداوم یافته است وداستان هایی را چه در قالب نثروچه در قالب نظم به گنجینه ذخایر ادب فارسی تقدیم داشته است. البته سهم نثر در رمانس بیشتر از نظم است. پژوهشگر،پس از ارائه تعریفی از رمانس برای تکمیل بحث،به تشریح مختصات آن روی آورده است. سپس رمانس را با حماسه سنجیده است. زیرا درمیان گونه های داستان، بیشترین شباهت را با حماسه دارد.حاصل این سنجش، آشکار شدن وجوه اشتراک وافتراق هردوی آنهاست. یکی دیگرازمطالب این رساله، بررسی سیر تاریخی رمانس وتوصیف مختصات سبکی آن ومعرفی گونه های آن است. همان گونه که رمانس اروپایی فرهنگ شوالیه گری وجوانمردی را رواج بخشید،تا جایی که ادبیات این دوره را ادبیات شوالیه ای نامیده اند، رمانس ایرانی هم فرهنگ جوانمردی و عیاری را در ایران رونق داده است که این مبحث به دلیل اهمیت در فصلی خاص در این پژوهش مطرح شده است. یکی از مهمترین مختصات رمانس چه در نوع اروپایی و چه در نوع ایرانی آن،عشق است. باز هم به دلیل اهمیت موضوع،در فصلی جداگانه بررسی شده و به تفاوت های عشق در میان ملل مشرق زمین و در فرهنگ اسلامی باعشق در فرهنگ اروپایی اشاره رفته است. یکی دیگر از موضوعات مرتبط با مبحث،اشاره به رواج و رکود رمانس در ادبیات است. در اروپا دن کیشوت نقطهء پایان رمانس و آغاز رمان محسوب می گردد ولی در ایران تا دورهء مشروطه رمانس نویسی رواج داشته و سپس با عبور از رمان تاریخی جای خود را به رمان داده است. شایدنخستین باری باشد که رمانس در قالب تحقیقی مستقل و گسترده مورد پژوهش واقع شده باشد. از نتایج این پژوهش می توان به این موارد اشاره کرد: - این ایده که «رمانس » به عنوان یک گونهء داستانی مهم باید مورد مطالعه و تحقیق و ارزشهای اجتماعی و فرهنگی آن به خصوص مد نظر محققان قرار گیرد،تقویت شده است. - رمانس در ایران با فرهنگ عیاری که بی ارتباط با آموزه های دینی واخلاقی هم نیست،پیوند لا ینفکی خورده است. - دلایل رواج رمانس و رکود آن در ادب فارسی ایران وچگونگی پیوند این مسأله با دربارها تا حدودی روشن می شود. - سبک نثر عامیانه به صورت چشمگیر تر و برجسته تر عرضه می گردد تا کلا" ادبیات عوام و به ویژه نثر عامیانه بتواند جایی د ر مطالعات سبک شناسانه بیابد. کلید واژه ها: انواع ادبی – ادبیات عامه پسند – ادبیات داستانی – رمانس – حماسه – رمان- عیاری.

چکیده مبحث حروف از مباحث مهم و تأثیرگذار زبان فارسی است که اختلاف نظرهای فراوانی در آن دیده می شود. در برخی از کتاب های دستور زبان که به این مقوله توجه بیشتری کرده اند، بویژه «دستور زبان فارسی، کتاب حروف اضافه و ربط» خطیب رهبر، اقسام و معانی گوناگونی برای حروف برشمرده شده است اما مقایسه این کتاب ها با یکدیگر تفاوت های بسیاری را از لحاظ نامگذاری و تعداد، نشان می دهد. بررسی دسته بندی هایی که در این کتاب ها برای اقسام حروف ارائه شده، گویای آن است که از علت های مهم این مسئله، نداشتن روش و در نظر نگرفتن روابط کلمات در درون جمله است. برای کم کردن این اختلاف نظرها این رساله با تکیه بر دو محور اصلی نقد اقسام حروف در کتاب های دستور و تطبیق آنها بر تعدادی از امهات متون نثر و نظم فارسی نوشته شده و در آن، اقسام حروف ساده «از، اگر، به، با، بر، تا، چون، در، را، که، و» در ده کتاب دستور برگزیده برای این پژوهش، نقد شده است. سپس در بخش دیگری از رساله، دسته بندی های تازه ای از حروف براساس شواهدی از هشت کتاب «تاریخ بلعمی، تاریخ بیهقی، کلیله و دمنه، گلستان، شاهنامه، دیوان ناصرخسرو، مخزن الاسرار و مثنوی» ارائه شده است که مبنای انتخاب این متون اهمیت، اصالت و تأثیرگذاری در زبان فارسی است. شواهد این متون به روش تصادفی (random) برای به دست آوردن حجم مناسبی از نمونه های برجسته شواهد انتخاب شده و تعداد آنها به حدود پانزده هزار برگ می رسد. در این رساله تقسیم بندی حروف اضافه با توجه به اقسام متمم و معانی حاصل از آنها در جمله و تقسیم بندی حروف ربط نیز با در نظر گرفتن نقش جمله واره های پیرو انجام شده است. از نتایج مهم این پژوهش آن است که تعیین نوع متمم ها و نقش جمله واره های پیرو، دسته بندی اقسام حروف را نظام مندتر و کاربردی تر می کند. کلیدواژه ها: دستور زبان فارسی، حروف اضافه، حروف ربط، اقسام حروف، متمم

در این رساله، ابتدا اثر خصوصیات نقطه کوانتومی روی دینامیک درهمتنیدگی حالتهای اسپین–زیرلایه ای مربوط به یک الکترون در نانونقاط کوانتومی همسانگرد 2d راشبا ساخته شده از inas/gaas یا ingaas/gaas بررسی شده. نتایج نشان می دهند که دوره تناوب و دامنه رفتار فروهش و نمو موجود در درهمتنیدگی قویاً به اندازه نانونقطه و گزینش مواد موجود در ساختار ناهمگن وابسته است. محاسبات و نتایج مذکور بر اساس این فرض هستند که سامانه مورد نظر در دمای صفر مطلق است. برای بسط به یک سامانه فیزیکی واقعی با دمای محدود که آمیزه ای از حالتهای غیردرهمتنیده و درهمتنیده می باشد، اثر دما نیز بر روی درهمتنیدگی حالتهای اسپینی و برانگیختگی های زیرلایه ای الکترون در نانونقطه راشبای ساخته شده از ingaas/gaas مورد مطالعه قرار گرفته است. محاسبات حاکی از این است که حالت پایه سامانه مرکب درهمتنیده بوده و میزان درهمتنیدگی آن به میدان مغناطیسی قابل کنترل خارجی و پارامتر راشبا وابسته است. به علاوه، درهمتنیدگی گرمایی اسپین-زیرلایه با افزایش دما به یک کمینه موضعی، سپس به یک بیشینه موضعی و در نهایت به طور مجانبی به صفر میل می کند. چگونگی تغییرات اکسترمم ها علاوه بر سرعت میل کردن درهمتنیدگی به سمت صفر، با میدان مغناطیسی و پارامتر راشبا نیز مورد بررسی قرار گرفته است. در ادامه رساله، دینامیک درهمتنیدگی حالتهای اسپین-زیرلایه الکترون در یک نانوحلقه راشبای شبه یک بعدی تحت تأثیر یک میدان مغناطیسی عمودی قوی بررسی شده. با توجه به نتایج بدست آمده، درهمتنیدگی بین حالتهای اسپینی و زیرلایه های ساختاری دستخوش نوسانات دوره ای می شود. دوره تناوب این نوسانات قویاً به میزان جفتیدگی راشبا وابسته است در حالی که دامنه های آنها با انتخاب مقدار مناسب برای میدان مغناطیسی خارجی بهینه می شود. همچنین بیشینه درهمتنیدگی در رفتار طولانی مدت، تحت پوشهای دوره ای که خصوصیات آنها وابسته به میدان مغناطیسی است، نوسان می کند. بررسی درهمتنیدگی بین ترکیبی همدوس از حالتهای اسپینی و زیرلایه ها نشان می دهد که دینامیک درهمتنیدگی به حالت اولیه و میزان برانگیختگی های زیرلایه ای الکترون قویاً وابسته است. وقتی که حالت اولیه، یک حالت خالص متشکل از مقدار معینی از برانگیختگی های ساختاری و مولفه z حالتهای اسپینی باشد، درهمتنیدگی، مستقل از موقعیت الکترون در طول نانوحلقه دارای نوسانات دوره ای همراه با تنها یک کمینه موضعی در هر دوره تناوب خواهد بود. اما هنگامی که حالت اولیه از حالتهای زیرلایه ای و ترکیبی همدوس از حالتهای اسپینی تشکیل شده باشد، درهمتنیدگی همچنان دارای نوسانات دوره ای است، اما یا با دو کمینه موضعی در هر تناوب یا بدون وجود کمینه های موضعی و با همبستگی قویتر، که در بلند مدت، دستخوش پدیده فروهش و نمو می-شود. باقیمانده این رساله به مطالعه حالتهای اسپینی الکترونهای موجود در یک نانوحلقه یکسویه شبه یک بعدی راشبا-درسلهوس در یک میدان مغناطیسی قوی، به صورت تابعی از زمان، اختصاص دارد. نشان داده می شود که هامیلتونی راشبا-درسلهوس یک میدان مغناطیسی مجازی ایجاد می کند که به محل الکترون در حلقه وابسته بوده، در راستای نیمساز ربع اول و سوم قرار دارد و اسپین، یک حرکت تقدیمی دایروی بدون هیچگونه لنگشی حول این میدان مجازی انجام می دهد. در مکانهایی که میدان مجازی صفر می شود، اسپین حول میدان مغناطیسی خارجی حرکت تقدیمی همراه با لنگش دارد.

چکیده: اخلاص در نزد سالکین به معنای پاک کردن نیّت از غیر خدا و انجام گرفتن فعل مختصّ خدا، و به معنای رهایی بنده در طاعات از هرگونه امری که درآن شایبه ریا، نفاق و یا خودخواهی و خودبینی رود، تعریف شده است. همچنین اخلاص نقش زیر بنایی و بنیادینی در تکامل فردی و اجتماعی بشر برعهده دارد وکمال، نقص، صحت و فساد تمامی مقامات ومراحل سیر و سلوک تابع این فضیلت ارزشمند است. در این پژوهش مبحث اخلاص در متون منثور عرفانی فارسی تا پایان سده پنجم هجری بررسی شد و تعاریف اخلاص، مفهوم مخلِص و مخلَص، جایگاه آیات و احادیث در بحث اخلاص، مراتب و انواع اخلاص، آفات و مسائل مربوط به اخلاص در این متون در مقایسه با یکدیگر و نقشی که این متون در تفسیر و تحلیل اقوال، تکمیل معنا و درک بیشتر هم داشته اند، تبیین گردید. از نتایج این پژوهش آن است که اساس اندیشه های ملامتیه، در دو مسأله «اتهام و سرزنش نفس» و «مبارزه با ریا» که عکس این دو از آفات مهم اخلاص به شمار می آیند، خلاصه می شود.

در این پایان نامه سعی شده است ضمن تحلیل داستان های علیمحد افغانی شخصیت فرهنگ یاجتماعی زنان در آثار وی نیز بررسی شود زن و خانواده زن و جامعه زن و سیاست زن و فرهنگ زن و اقتصاد و همچنین تحلیل شخصیت زنان موثر بر زندگی افغانی از فصل های این پایان نامه است. علی محمد افغانی متولد کرمانشاه از داستان نویسان رئالیسمی است که راه را برای پیدایش رمانهای اجتماعی باز می کند. از آنجا که افغانی در درجه اول مضامین اجتماعی و سیاسی را در آثار خود مدنظر داشته است مساله زنان و جایگاه اجتماعی آنان در آثار او قابل بررسی است. مضامین به کارگرفته شده بیشتر حول محور جامعه اخلاق، دین، سیاست، و موقعیت زن می چرخد. با بررسی داستان های افغانی می توان دریافت که او شخصیت های مطرح و اصلی داستان های خود را از بین زنان انتخاب کرده و اگر شخصیت اصلی در یکی از داستانها مرد است حضور پررنگ زنان را نمی توان نادیده گرفت. به عبارت دیگر هرچند زنان رمانهای افغانی آن چنان که باید در جامعه و بیرون از منزل موثر نیستند. اما نقش آنان در خانواده از اهمیت بالایی برخوردار است و نادیده گرفتن آنها غیرممکن است. زنان داستانهای افغانی از اجتماع واقعی و پیرامون وی سرچشمه گرفته اند و به خوبی می توان آنها را که بیشتر زنان عامی هستند با دردها و دغدغه هایشان حس کرد.

در این تحقیق، ویژگی مدهای نقص ظاهر شده در طیف تراگسیل ساختار بلورهای فوتونیک یک بعدی با یک لایه ی نقص و همچنین موقعیت ناحیه گاف نوار فوتونی در ساختار بلورهای فوتونیک یک بعدی ایده ال مورد بررسی قرار گرفته است. ساختار بلورهای فوتونیک برای دو حالت متقارن و پاد متقارن بررسی می شود.سیستمی که در این تحقیق در نظر گرفته می شود، سیستمی دو لایه ای از سیلیکون / هوا است، ضریب شکست سیلیکون به عنوان تابعی از طول موج و دما به طور هم زمان در نظر گرفته می شود، در حالی که ضریب شکست هوا مستقل از طول موج و دما است.طول موج مرکزی مد نقص به پهنای لایه ی نقص وابسته است، بنابراین می توان طول موج مرکزی مد نقص را با تغییر در پهنای لایه ی نقص تغییر داد، از این خاصیت می توان برای جدا سازی و ایجاد طول موج های معین از خروجی یک دستگاه اپتیکی متشکل از بلورهای فوتونیک استفاده نمود.‏

نقطه ی کوانتومی سیستم کوانتومی است که در آن حرکت حامل های بار در تمام راستاهای فضایی محدوداست. در نیم رساناها این محدودیت فضایی، سبب کوانتیدگی ترازهای انرژی الکترون ها در نوار رسانش شده، خصوصیات فیزیکی آنها را تغییر دهد. علاوه بر این یکی از مهمترین مشخصه های نقطه های کوانتومی امکان گذار بین زیر نوارها در نوار رسانش ویا ظرفیت بوده واین امر توجه بسیاری از علاقه مندان را در سالهای اخیر به خود جلب نموده است. بررسی خواص الکترونی و نوری نقطه های کوانتومی به علت کاربرد وسیع آنها در ساخت قطعات الکترونیکی واپتو الکترونیکی مورد توجه بوده است.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

در درجه حرارتهای خیلی پائین پویش آزاد فوتون ها در یک کریستال خالص عا توسط پراش از سطوح مرزی محدود میگردد. برای اولین بار محاسبه پویش آزاد فوتون ناشی از پراش مرزی توسط casimir انجام گرفت . در این رساله ما با استفاده از تئوری casimir این محاسبات را بر روی نمونه مکعب مستطیل با ابعاد محدود و نمونه کریستالی دیسکی شکل انجام داده و نهایتا" نتایج بدست آمده با نتایج تجربی مقایسه گردیده که کاملا" مطابقت دارد .

یکی از راههای پی بردن به ساختار داخلی جامدات اعمال میدان مغناطیسی به جسم در جهت های مختلف و با شدت های متفاوت و مشاهده تاثیر میدان مغناطیسی اعمال شده بصورت تغییر خواص ماکروسکوپی آن جسم است.نتایج حاصله از اثر میدان مغناطیسی روی اجسام علاوه بر تائیدی بر نظریه های بکار رفته در فیزیک حالت جامد کاربردهای فراوانی را نیز در زمینه های مختلف صنعتی میتواند بهمراه داشته اشد.از جمله اثرات اعمال میدان مغناطیسی قوی به یک بلور جامد مشاهده کوانتایی شدن ترازهای انرژی الکترونی در داخل کره فرمی است.در مورد بلورهای فلزی اعمال یک میدان مغناطیسی قوی باعث ایجاد نوسانات درگشتاور مغناطیسی و در نتیجه پذیرفتاری مغناطیس جسم می شود که این اثر به پدیده دی هاس - وان آلفن ‏‎dhva‎‏ مشهور است.همچنین اعمال این میدان باعث نوسان در رسانندگی و یا مقاومت الکتریکی جسم می شود که پدپده اخیر نخستین بار در سال 1930 در بلور بیسموت و توسط شبنیکوف مشاهده گردید.هدف ما درا ین رساله مطالعه دقیق پدپده های ‏‎dhva‎‏ و شبنیکوف و بدست آوردن اطلاعاتی در مورد ساختار بیسموت و گالیم آنتیموان با استفاده از فرکانسهای نتیجه شده از منحنی نوسانات گشتاور مغناطیسی بیسموت پدپده ‏‎dhva‎‏ و مقاومت الکتریکی گالیم آنتیموان (پدپده شبنیکوف) در میدان مغناطیس می باشد.