حکمت متعالیه که بنای رفیع آن توسط ملاصدرا بنا نهاده شده به عنوان قله فلسفه و حکمت اسلامی از جایگاه و منزلت رفیعی برخوردار است. ولیکن برخلاف این رفعت، همچنان شکست و گسستی میان مبانی آن با دیگر رشته های علوم انسانی، بالاخص رشته هایی که بخشی از بن مایه های معرفتیشان را وامدار فلسفه می باشند، وجود دارد. لذا ما در این پایان نامه که مبتنی بر طرح تحقیق کیفی است و تبیین و استنتاج دلالتهای تربیتی را هدف خود قرار داده است با استفاده از شیوه ی تحلیلی- استنتاجی، سعی در آن داریم که با تبیین رابطه فلسفه و تعلیم و تربیت در چهارچوب معرفت شناسی فلسفه صدرا به استنتاج و استنباط دلالت های تربیتی مترتب بر آن دست یابیم. بر این مبنا با تبیین ارکان اصلی معرفت در حکمت متعالیه و چگونگی اتحاد علم و عالم و معلوم در این نظام حکمی به تبیین مبانی، اصول، روشها، رابطه معلم - متعلم و... در قالب نظام تربیت صدرایی پرداخته ایم. برخی از نتایج حاصل از پژوهش حاکی از آن است که صدرا هرگونه ثنویت را در نظام فلسفه ی خود طرد می نماید و یک نظام در هم تنیده و منسجم فلسفی پدید می آورد به گونه ای که مبانی هستی شناسی آن چون اصالت وجود، وحدت تشکیکی وجود و حرکت جوهری که از مباحث اصلی هستی شناسی فلسفه ی اوست کاملاً در مباحث معرفت شناسی وی نیز دخیل و تأثیر گذار است. همچنین برخی از دلالت های تربیتی مترتب بر معرفت شناسی وی را می توان به شرح ذیل بیان نمود: اهداف تربیت صدرایی در قالب دو رویکرد نتیجه محور و فرایند محورقابل تبیین است. مبانی تربیتی: طرد ثنویت نفس و بدن (در هم تنیدگی نفس و بدن)، مساوقت علم با وجود، وحدت تشکیکی علم، تجرد شناخت، طرد حصر علم در علم تجربی و... در نظام تربیت صدرایی قابل تبیین و استنتاج است. همچنین برخی از اصول تربیت صدرایی عبارتند از: جامع نگری در علم، اسناد، تفرد، خودشناسی، توجه به مراتب نیاز و استعدادهای آدمی، ارزشمندی علم، تعلیم و تعلم؛ ضمن آنکه درون نگری، حکمت آموزی، سیر آفاقی، سیر انفسی، بستر سازی جهت تحقق کشف و ... نیز از روش های تربیت صدرایی مبتنی بر وجه معرفت شناسی فلسفه وی است. کلید واژه ها: حکمت متعالیه، معرفت شناسی، اتحاد عاقل و معقول، دلالت های تربیتی.

هدف کلی این پژوهش بررسی ضرورت و امکان سنجی برنامه ریزی درسی دوزبانه(فارسی و ترکی) در آموزش ابتدایی استان های آذربایجان شرقی و غربی از دیدگاه مدیران و معلمان ابتدایی می باشد. این تحقیق در شش مولفه ضرورت ها، فرصتها و تهدیدها، نگرش ها، آمادگی نیروی انسانی و امکانات برای برنامه ریزی درسی دوزبانه بوده انجام شده است. پژوهش حاضر از نوع کاربردی و برای اجرای آن از روش توصیفی پیمایشی استفاده شده است. به منظور گردآوری داده‏ها از مصاحبه نیمه سازمان یافته و پرسش نامه محقق ساخته استفاده شده که روایی آن ها از طریق نظرات استادان راهنما و مشاور و کارشناسان و متخصصان و پایایی پرسش نامه از طریق ضریب آلفای کرونباخ محاسبه و 80/0 برآورد گردیده است. جامعه آماری پژوهش شامل7231 نفر در سال تحصیلی 89-88 بوده است. حجم نمونه آماری پژوهش با استفاده از فرمول حجم نمونه کوکران و جدول مورگان 400 نفر برآورد گردیده، که از روش نمونه‏گیری طبقه‏ای نسبتی انتخاب شده اند. تجزیه و تحلیل داده‏های مصاحبه با روش مقوله بندی صورت گرفته ولی داده های پرسش نامه در دو سطح آمار توصیفی و استنباطی با استفاده از نرم افزار spss انجام پذیرفته است. یافته‏های پژوهش نشان داد که t تک متغیره در تمام مولفه‏ها به جز مولفه تهدیدسنجی در استان آذربایجان غربی از سطح 05/0کوچکتر است و این امر نشانگر آن بوده که از دید مدیران و معلمان مدارس ابتدایی میزان ضرورت، فرصت، نگرش ها، آمادگی نیروی انسانی و امکانات برای برنامه-ریزی درسی دوزبانه در آموزش ابتدایی استان های آذربایجان شرقی و غربی در حد بالاتر از متوسط می باشد. اما در مولفه تهدیدسنجی، مدیران و معلمان استان آذربایجان شرقی میزان تهدیدهای برنامه ریزی درسی دوزبانه را در سطح پایین تر از متوسط دانسته و مدیران و معلمان استان آذربایجان غربی میزان تهدیدهای برنامه ریزی درسی دوزبانه را در سطح متوسط ارزیابی کرده اند. همچنین نتایج مصاحبه نیز با نتایج پرسش نامه همسو می باشد.

این پایان نامه به دنبال بررسی دیدگاه انسان شناسی مولوی و دلالت های تربیتی آن است. در واقع هدف این پژوهش مطالعه انسان از دیدگاه مولوی و دلالت های تربیتی آن در خصوص نظام تعلیم و تربیت است. این پژوهش که از جمله طرح های تحقیق کیفی است، ساخت نظریه را هدف خود قرار داده و لذا از بالاترین سطح انتزاع برخوردار می باشد؛ و بر اساس نگرش اسمیت مبنی بر استنتاج دلالت های تربیتی از فلسفه خاص شکل یافته است. و لذا با این دیدگاه وی که بین فلسفه و تعلیم و تربیت رابطه وجود دارد، به تبیین و استخراج دلالت های تربیتی از انسان شناسی مولوی پرداخته ایم. در این مطالعه ضمن تبیین دیدگاه انسان شناسی مولوی، با تشریح مقوله های مطرح در حوزه نگرش انسان کامل مدنظر مولوی، ارائه تعلیم و تربیت عرفانی به صورت یک نظام پیشنهادی در قالب اهداف، اصول، معلم و متعلم، مورد بحث قرار گرفته است. نتایج تحقیق در زمینه اهداف، شامل سطوح مختلف اهداف واسطه ای و اهداف غایی، می شود. اصول شامل خدامحوری، عبودیت، متربی محوری (توجه به تفاوت های فردی، تدریجی بودن تربیت)، توجه به فردیت، تقدم اصلاح خود بر دیگران، توجه به آزادی فرد و همچنین معلم کسی است که مظهر کمال انسانی است و دانش آموز ضمن تجربه شخصی با راهنمایی معلم حرکت می کند.

هدف این پژوهش مطالعه انسان از دیدگاه ابن عربی و بازشناسی دلالت های آن برای تعلیم و تربیت است. این پژوهش که از جمله طرح های تحقیق کیفی است، و بر اساس نگرش اسمیت مبنی بر استنتاج دلالت های تربیتی از دیدگاهی خاص شکل یافته است. یعنی انسان شناسی ابن عربی شکل گرفته است. در این مطالعه ضمن تبیین دیدگاه انسان شناسی ابن عربی، با تشریح مقوله های مطرح در حوزه نگرش انسان کامل مدنظر وی، ارائه تعلیم و تربیت عرفانی به صورت یک نظام پیشنهادی در قالب اهداف، اصول، معلم و متعلم، مورد بحث قرار گرفته است. نتایج تحقیق در زمینه اهداف، شامل سطوح مختلف اهداف واسطه ای و اهداف غایی، می شود. اصول شامل خدامحوری، عبودیت، متربی محوری (توجه به تفاوت های فردی، تدریجی بودن تربیت)، توجه به فردیت، تقدم اصلاح خود بر دیگران، توجه به آزادی فرد می باشد. در بحث معلم ومتعلم نیز ویژ گیهای این دو رکن اصلی تربیت، تبیین شده است.

هدف این پژوهش تبیین ضرورت وجایگاه تربیت زیبایی شناختی ازمنظرعلامه محمد تقی جعفری بوده و بر اساس طرح چالش تعلیم وتربیت درجهان معاصردرتربیت اخلاقی،تکوین شخصیت متعادل فراگیران وبی توجهی به فرصتهای متنوع یادگیری شکل گرفته است. دراین پژوهش که ازجمله طرح های تحقیق کیفی به شمار می رود، براساس نگرش اسمیت مبنی برامکان استنتاج دلالت های تربیتی ازمبانی فلسفی، ازروش تحلیل محتوی بهره گرفته شدتا مفاهیم اصلی درنظریه فلسفی تشریح وارتباط مفاهیم بایکدیگرتبیین شود.لذا ابتدا مبانی فلسفی دیدگاه علامه جعفری در حوزه معرفت شناسی، ارزش شناسی وهمچنین چهارچوب نظام تعلیم وتربیت ایشان تشریح وسپس باتحلیل این مبانی، ضرورت وجایگاه تربیت زیبایی شناختی دراین دو حوزه تبیین می گردد. در ادامه با عنایت به یافته های پژوهشی در مبانی فلسفی، چهارچوب تربیت زیبایی شناختی بیان شده وضمن بیان هدف غایی آن یعنی"پذیرش لزوم حرکت به سوی حیات معقول، اهداف واسطه ای مرتبط با آن درسه بخش عاطفی، شناختی، فرهنگی و اجتماعی مطرح شده است. این ساختاربا بیان اصولی ماننداصل خودانگیزشی، اصل تفکر راهبردی،اصل توازن عقل واحساس، اصل ارتقاء سواد زیبایی شناختی واصل خلاقیت و استنباط روشهای مبتنی برگسترش عمودی و افقی تجربیات، پرورش وکاربرد حواس وارتقاء تخیل و خلاقیت ،به معرفی ساختارتربیت زیبایی شناختی منتهی می شود.

هدف این پژوهش بررسی تربیت اجتماعی از منظر علامه طباطبایی بود. بدین منظور، اندیشه های اجتماعی علامه مورد بررسی قرار گرفت و بر اساس آن دلالت های مربوط به تربیت اجتماعی استنباط شد. این پ‍‍‍ژوهش که از جمله طرح های تحقیق کیفی به شمار می رود، با استفاده از روش اسنادی- تحلیلی شکل گرفت. در حیطه ی اندیشه های اجتماعی، جامعه و مسائل آن (از جمله کیفیت تشکیل اجتماعات بشری، بروز اختلاف در جامعه، قانون بشری و الهی به عنوان راه حل این اختلاف و مسائل مربوط به هر یک از این قوانین) مطرح شد. مباحث تربیتی که بر مبنای این اندیشه ها تدوین گردید به صورت یک چهارچوب پیشنهادی در قالب اهداف، اصول و روش ها مورد بحث قرار گرفت. نتایج حاصل از این پژوهش در بخش اهداف نشان داد که هدف غایی تربیت اجتماعی دستیابی به سعادت و قرب الهی است. اهداف واسطه ای در راستای این هدف غایی مورد بررسی قرار گرفت. در میان این اهداف ایجاد انگیزش درونی زیربنایی ترین هدف بود و بین هدف ایجاد هم بستگی جهانی و سایر اهداف مرحله ای رابطه ای متقابل به چشم می خورد. اصول تربیت اجتماعی نیز بر اساس مبانی اجتماعی فوق تدوین گردید. تعاون، برابری، تعقل، تحول درونی، جهان شمولی و... برخی از این اصول بودند. به منظور تحقق هر یک از این اصول روش های آموزشی و پرورشی تدوین گردید. روش هایی چون یادگیری مشارکتی، علم-آموزی، آموزش انفرادی و... از جمله روش های آموزشی بود. در حیطه ی پرورشی نیز روش های فردی، همچون پرورش اخلاقی، تشویق و تنبیه، تزکیه و... در کنار روش های اجتماعی شامل اکرام والدین، آماده سازی، امر به معروف و نهی از منکر و... بررسی شد.

چکیده هدف این پژوهش، بازشناسی و تبیین انتظار منجی موعود، در تفکر شیعی و استنتاج دلالت های تربیتی آن می باشد. این پژوهش، از جمله طرح های تحقیق کیفی است که با روش توصیفی- تحلیلی شکل گرفته است. با این باور که آموزه ی مهدویت، برنامه ای جامع و کامل برای تشکیل مدینه ی فاضله و آرمانی بشری و دست یابی به حیات متعالی انسانی است و می تواند در همه ی شئون زندگی معاصر، تحول آفرین و راهگشا باشد، مهدویت و انتظار به عنوان یک نظام تربیتی مطرح گردیده و به استخراج دلالت های تربیتی از این آموزه ی الهی پرداخته می شود. پس از تبیین انتظار اصیل در رویکردشیعی و مولفه های آن، دلالت های تربیتی در یک چارچوب پیشنهادی در قالب اهداف تربیتی مشتمل بر اهداف غایی (اهداف مرتبط با خدا)، واسطه ای و جزئی (اهداف مرتبط با انسان و اجتماع و طبیعت) و اصول تربیتی شامل: خدامحوری، کمال گرایی، فطرت گرایی، عقلانیت، ولایت مداری، عدالت ورزی، اصلاح شرایط، آینده نگری، مسامحت، پویایی، مسئولیت، جوان پروری، همچنین روش های تربیتی که شامل روش های فردی و اجتماعی می باشد، مورد بحث قرار گرفته است. سپس ضمن بررسی موانع و آفات انتظار، به آسیب شناسی آن پرداخته شده و روشن می شودکه آسیب ها، گاه، ناشی از منشأ و گاه، از طرف متولیان امور دینی و تربیتی و غالباً از ناحیه ی متربیان می باشد. در نهایت پیشنهاداتی جهت بهره مندی موثر از آموزه ی الهی انتظار ارائه می شود. کلید واژه ها: انتظار، منجی، موعود، حضرت حجت، ولی عصر، دلالت های تربیتی.

هدف پژوهش حاضر بررسی نفس از دیدگاه ابن سینا و تبیین دلالت های تربیتی آن بود. بدین صورت که دیدگاه فلسفی ابن سینا درباره نفس مورد بررسی قرار گرفت و دلالت های تربیتی آن در چهار بعد مراحل، اهداف، اصول و روش های تعلیم و تربیت استخراج و استنباط گردید. این پژوهش که در زمره طرح های تحقیقی کیفی، بنیادی و توصیفی ـ تحلیلی است، براساس نظر برخی از صاحب نظران مبنی بر اینکه فلسفه بیش از هر چیز سیستمی از اندیشه ها درباره ذات واقعیت و ارزش ها است و فلسفه تعلیم و تربیت کاربرد این اندیشه ها در تعلیم و تربیت است و می توان از هر سیستم فلسفی نتیجه تربیتی گرفت، به استخراج و استنباط دلالت های تربیتی از دیدگاه ابن سینا درباره نفس پرداخته شد. در این پژوهش ضمن پرداختن به دیدگاه ابن سینا درباره نفس که شامل بررسی ماهیت نفس، مراتب، قوا و فرایند تکامل آن است، با بررسی نظرات مطرح در این حوزه، دلالت های تربیتی مرتبط با این مباحث مورد بحث قرار گرفت. نتایج حاصل از پژوهش در بحث مراحل، با توجه به فرایند تکامل نفس و ظهور تدریجی قوای هر مرتبه و همچنین مراتب ادراک، به تقسیم بندی مراحل تعلیم و تربیت انجامید. در بخش اهداف، هدف غایی تعلیم و تربیت دستیابی به سعادت حقیقی بوده و اهداف واسطه ای در راستای هدف غایی مورد بررسی قرار گرفت. اصول تعلیم و تربیت با نظر به مبانی فلسفی دیدگاه ابن سینا درباره نفس مطرح گردید و روش های تعلیم و تربیت نیز با توجه به مراحل ادراک نفس و همچنین اصول تعلیم و تربیت در ذیل دو دسته روش های اصلی و تکمیلی مورد بررسی قرار گرفت.

هدف این پژ‍وهش تحلیل و تبیین مبانی معرفت شناختی ابن سینا و دلالت های تربیتی آن بود. بدین صورت که دیدگاه های ابن سینا در باب مبانی معرفت شناسی مورد تحلیل قرار گرفت و در مرحله بعد بر اساس مبانی معرفت شناسی ایشان به استنباط دلالت های تربیتی آن در خصوص اهداف، اصول، و روش های تربیتی پرداخته شد. این پ‍‍‍ژوهش که از جمله طرح های تحقیق کیفی به شمار می رود، و چنانچه که بر مبنای رابطه عمیق بین مباحث فلسفی (مبانی معرفت شناسی) و تعلیم و تربیت شکل گرفته، برای تجویز نوع خاصی از یافته های تربیتی با روش توصیفی – تحلیلی، از تجزیه و تحلیل اسناد مانند محتویات نوشتاری، کتب، مقالات و پایان نامه ها یا هر نوع نوشتار معتبر استفاده شد و در نهایت نتایج بدست آمده بدین صورت بود که ضمن تبیین دیدگاه ابن سینا درباره مبانی معرفت شناسی که بصورت معرفت حسی، تخیلی، عقلی و شهودی بود و با تشریح مقوله های مطرح در این حوزه، ارائه تعلیم و تربیت مرتبط با این مباحث به صورت یک چهارچوب پیشنهادی در قالب اهداف، اصول و روش ها بود که نتایج حاصل از انجام پژوهش حاضر در بحث اهداف تعلیم و تربیت با توجه به مبانی معرفت شناسی ایشان، نشان داد که هدف غایی تعلیم و تربیت رسیدن به سعادت است، و اهداف واسطه ای در راستای هدف غایی مورد بررسی قرار گرفت. اصول تعلیم و تربیت نیز بنابر مبنای معرفت شناسی ایشان در نظر گرفته شد. و سرانجام روش های تعلیم و تربیت نیز مبتنی بر مبانی معرفت شناسی بدست آمد که شامل روش بکارگیری فعال حواس، حفظ و بخاطر سپردن، تکرار و تمرین، پرورش و جهت دهی تخیل، پرورش قوای عقلی، روش تلفیقی و روش های آموزش انفرای بود.

یکی از بحث های بسیار مهم و پرارزش اسلام، بحث فکر و اندیشه است. در سایه ی اندیشه و تفکر در آیات قرآن و فرمایشات پیامبر و ائمه اطهار علیهماالسلام است که انسان می تواند آثاری الهی- تربیتی از خود بروز دهد و از بسیاری از گناهان و خطاها و اشتباهات دور بماند. هدف این پژوهش که با روش تحلیلی استنتاجی صورت گرفته است تبیین فکر و ذکر در آموزه های اسلامی و استنتاج پیامدهای آن برای تعلیم و تربیت است. بدین منظور، آیات شریف قرآنی در حوزه فکر و ذکر و شرح و تفاسیری که بر آنان نگاشته شده، همچنین فرمایشات پیامبر و ائمه اطهار(ع) مورد بررسی و تحلیل قرار گرفت و ابعاد آن استخراج گردید. مباحث تربیتی که بر مبنای این آموزه ها تدوین گردید به صورت یک چهارچوب پیشنهادی در قالب اهداف، اصول و روش ها مورد بحث قرار گرفت. نتایج حاصل از این پژوهش در بخش اهداف نشان داد که هدف غایی در تربیت فکری الهی دستیابی به کمال عقلی یا تحصیل خرد ناب است و پویندگان این راه اولوالالباب معرفی شده اند. اهداف واسطه ای که در راستای این هدف غایی مورد توجه قرار گرفت عبارتند از عقل ورزی، رشد معنوی و الهی، خودشناسی، فراگیری تجارب علمی و معرفتی و عبادت. در میان این اهداف، عقل ورزی زیربنایی ترین هدف به شمار می رود و در بین سایر اهداف واسطه ای رابطه ای متقابل به چشم می خورد. اصول بیان شده در این پژوهش نیز بر اساس اهداف معرفی شده فوق تدوین گردید. اصل خردمندی، اصل یادآوری و غفلت گریزی و اصل تقدم تزکیه بر تعلیم. به منظور تحقق هر یک از این اصول روش هایی چون پرورش عقل و خرد، آگاهی بخشی و بینش دهی، نصیحت و خیرخواهی، استمرار و مداومت در یاد خداوند، پندپذیری و عبرت آموزی، یادآوری رحمت ها و نعمت های الهی و یاد مرگ، تزکیه و تعلیم علوم حقیقی مورد بررسی قرار گرفت. واژگان کلیدی: فکر، ذکر، عقل، تفکر، تذکر، تعلیم و تربیت

هدف این پژوهش تبیین تربیت اخلاقی از منظر ابن سینا می باشد. در این راستا دیدگاه های ابن سینا در باب اخلاق و راهکارهای دست یابی به آن مورد بررسی قرار خواهدگرفت . بر اساس تعاریف و مفاهیم حاصله به استنباط دلالت های تربیتی آن در خصوص مراحل، اهداف، اصول، و روش های تربیتی پرداخته شد. این پژوهش که از جمله طرح های تحقیق کیفی و بنیادی به شمار می رود، بر پایه ارتباط میان مباحث فلسفی در حوزه ارزش شناسی و اخلاق از یک سو و تعلیم و تربیت از سوی دیگر، شکل گرفته است. برای تجویز نوع خاصی از یافته های تربیتی با روش تحلیل اسنادی ، از بررسی ، تحلیل و استنتاج اسنادی مانند محتویات نوشتاری، کتب، مقالات و پایان نامه ها یا هر نوع نوشتار معتبر استفاده شد . در نهایت نتیجه این که ضمن تبیین دیدگاه ابن سینا در باب اخلاق که بصورت گزاره ها و تعاریف و راهکارهای دست یابی به اخلاق بود ، چهار چوبی در قالب مراحل تربیت اخلاقی، اهداف، اصول و روش های تربیت اخلاقی ارائه گردید. مراحل تربیتی در سه سطح پیش دبستانی، یادگیری در مدرسه وحرفه آموزی طبقه بندی شدند . اهداف تربیتی، در دوحیطه اهداف غایی که همانا دستیابی به کمال سعادت یعنی قرب الهی است و اهداف میانی که در راستای رسیدن به اهداف غایی می باشد، مورد بررسی قرار گرفتند. اصول تربیتی نیز با در نظر گرفتن مفاهیم مذکور مطرح گردید. در پایان روش ها در سه حیطه زمینه ساز، رفع موانع و ایجادی ارائه گردید.

چکیده هدف این پژوهش بررسی تربیت اجتماعی از منظر علامه جعفری بود. بدین منظور، اندیشه های اجتماعی علامه مورد بررسی قرار گرفت و بر اساس آن دلالت های مربوط به تربیت اجتماعی استنباط شد. این پ‍‍‍ژوهش که از جمله طرح های تحقیق کیفی به شمار می رود، با استفاده از روش تحلیل محتوای کیفی شکل گرفت. در حیطه ی اندیشه های اجتماعی، جامعه و مسائل آن مطرح شد. مباحث تربیتی که بر مبنای این اندیشه ها تدوین گردید به صورت یک چهارچوب پیشنهادی در قالب اهداف، اصول و روش ها مورد بحث قرار گرفت. نتایج حاصل از این پژوهش در بخش اهداف نشان داد که هدف غایی تربیت اجتماعی انتقال از حیات طبیعی محض به حیات معقول است. اهداف واسطه ای در راستای این هدف غایی مورد بررسی قرار گرفت. در میان این اهداف انتقال به مرحله ی عقلانیت زیربنایی ترین هدف بود. اصول تربیت اجتماعی نیز بر اساس اندیشه های اجتماعی ایشان تدوین گردید. تحقق حیات معقول، کرامت و حیثیت، درنظر گرفتن تفاوت های فردی، مشارکت ، آزادی، تعقل، توازن عقل و احساس و... برخی از این اصول بودند. به منظور تحقق این اصول روش-های آموزشی از قبیل: پرسشگری، یادگیری فردی، یادگیری مشارکتی، روش عقلی، روش بحث گروهی تدوین گردید.

هدف این پژوهش، تبیین ویژگی های ولایت مداری و استنتاج دلالت¬های تربیتی آن می¬باشد. این پژوهش از جمله طرح¬های تحقیق کیفی است که با روش توصیفی- تحلیلی شکل گرفته است. با این باور که آموزه¬ی ولایت ائمه(ع) برنامه¬ای جامع و کامل برای تشکیل مدینه¬ی فاضله و آرمانی بشری و دست¬یابی به حیات متعالی انسانی است و می¬تواند در همه¬ی شئون زندگی معاصر تحول¬آفرین و راهگشا باشد. ولایت ائمه و مکتب ولایی به عنوان یک نظام تربیتی مطرح گردیده و به استخراج دلالت¬های تربیتی از این آموزه¬ی الهی پرداخته می-شود. پس از تبیین ولایت اصیل و بیان مولفه¬های آن، دلالت-های تربیتی در یک چارچوب پیشنهادی در قالب اهداف، اصول و روش¬های تربیتی مورد بحث قرار می گیرد. نتایج حاصل عبارتند از: 1) اهداف تربیتی که به صورت اهداف غایی(اهداف مرتبط با خدا)، واسطه¬ای و جزئی(اهداف مرتبط با انسان و اجتماع و طبیعت) می¬باشد. 2) اصول تربیتی شامل: خدامحوری، کمال¬گرایی، فطرت¬گرایی، خردورزی، ولایت¬مداری، عدالت¬ورزی، اصلاح شرایط، توجه به آینده، مسامحت، پویایی، مسئولیت، جوان¬پروری. 3) روش¬های تربیتی که شامل روش¬های فردی و اجتماعی می-باشد. در نهایت پیشنهاداتی ارائه می¬شود. کلید واژه¬ها: تربیت، تربیت دینی، ولایت، تربیت ولایی، مبانی دینی

هدف این پژوهش تبیین کاربرد فناوری اطلاعات و ارتباطات بر مبنای فلسفه تدوین شده آموزش و پرورش جمهوری اسلامی ایران بود. بدین منظور، سیر تاریخی کاربرد فاوا با توجه به اسناد و مدارک به منظور آگاهی از وضعیت موجود فاوا در کشور و نقاط قوت و ضعف کاربرد فاوا به منظور سرمایه گذاری هرچه بیشتر در نقاط قوت و به حداقل رساندن تأثیر نقاط ضعف، در ابعاد شناختی، اجتماعی-فرهنگی، عاطفی-هیجانی و اخلاقی ارائه گردید. سپس با توجه به اینکه این پژوهش از جمله طرح های پژوهش کیفی به شمار می رود، با استفاده از روش مضمون کاوی انجام شد و طی آن با مبنا قرار دادن فلسفه ی تدوین شده آموزش و پرورش جمهوری اسلامی ایران، نوشته خسرو باقری، مبانی نظری کاربرد فاوا در قالب مبانی و اصول هستی شناختی، انسان شناختی، معرفت شناختی و ارزش شناختی استنباط شد. پس از آن، بر اساس مبانی و اصول مورد نظر، روش های کاربرد فاوا در کلاس درس به صورت الگویی قابل عمل ارائه گردید. برای مثال یکی از نگرش های فلسفه ی مذکور این است که، استفاده از فاوا، که به شکلی تسخیر در قلمرو طبیعت است، در رویکرد فلسفه اسلامی باید به شکل غایت مندانه، به عنوان آیت و نشانه ای از خداوند مورد توجه و استفاده قرار گیرد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.