پژوهش حاضر در مورد قابلیت توسعه گردشگری شهری در مرکز شهر تهران با رویکرد مدیریت شهری انجام شده است و در آن به یک سوال اصلی در مورد سنجش قابلیت توسعه گردشگری شهری در مرکز شهر تهران و سوال های فرعی در زمینه ویژگی ها و قابلیت های مرکز شهر تهران و الگوی مناسب برای بالفعل کردن پتانسیل های توسعه گردشگری شهری در آن، پرداخته شده است.

هدف از انجام این مطالعه بررسی تأثیر جهانی شدن فرهنگی (مصرف ماهواره و اینترنت با مقاصد گوناگون) بر ارزش های زناشویی و روابط خانوادگی در شهر تهران است. در این پژوهش بعد از مرور اندیشه های کلاسیک، بدبینانه و خوش بینانه در مورد جهانی شدن فرهنگی جهت ساخت چارچوب نظری از نظریه های امیل دورکیم، رونالد اینگلهارت، مانوئل کاستلز و آنتونی گیدنز استفاده شده است. روش تحقیق توصیفی همبستگی از نوع میدانی (پیمایشی) می باشد. کلیه جوانان 15 تا 29 ساله ساکن شهر تهران جمعیت آماری این تحقیق را تشکیل می دهند و با استفاده از فرمول کوکران تعداد 458 نفر از آنان به عنوان نمونه با استفاده از روش نمونه گیری خوشه ای چند مرحله ای انتخاب شده و مورد مطالعه قرار گرفته اند. ابزار گرد آوری داده ها پرسشنامه محقق ساخته در مورد جهانی شدن فرهنگی، ارزش های زناشویی و روابط خانوادگی است. ارزش های زناشویی و روابط خانوادگی در ذیل شش بعد فردگرایی، دگرگونی صمیمیت، عرفی شدن، دموکراتیک شدن روابط خانوادگی، گرایش به نوگرایی و دگرگونی انگاره های جنسیتی تفکیک شد. در این پژوهش بین میزان استفاده از محصولات فرهنگی جهانی و دگرگونی صمیمیت، نگرش عرفی به خانواده و دگرگونی انگاره های جنستی ارتباط مستقیم مشاهده شده است. آزمون رگرسیون چندگانه به منظور بررسی اثر متغیرهای مستقل (سرمایه فرهنگی فردی ، میزان استفاده از محصولات فرهنگی جهانی) بر متغیر وابسته (تغییر نگرش نسبت به ارزش های زندگی زناشویی و خانوادگی) نشان می دهد که مدل رگرسیون توانسته است تغییرات در متغیر وابسته را توضیح دهد. ضریب تعیین تعدیل شده ی مدل برابر 30/0 می باشد، که نشان می دهد که 30% درصد از تغییرات متغیر وابسته، قابل استناد به تغییرات متغیرهای مستقل می باشد و بقیه تغییرات متغیر وابسته، از تغییرات ناشی از سایر عوامل می باشد. ضریب رگرسیون چندگانه نیز برابر 559/0 می باشد که نشان می دهد که شدت رابطه متغیرهای مستقل با متغیر وابسته برابر 9/55% است. در مجموع می توان از این پژوهش به این نکته رسید که تاثیر رسانه ها عمدتاً در جهت شدت بخشی و تسریع روند تغییر و دگرگونی ارزش های زناشویی و روابط خانوادگی است و نه تحول بدون واسطه. کلید واژه ها: جهانی شدن فرهنگی، خانواده رسانه ای، عرفی شدن، فرد گرایی، دگرگونی انگاره های جنسیتی، دموکراتیک شدن خانواده

چکیده مساله و هدف اصلی پژوهش حاضر بررسی رابطه رفاه اجتماعی و میزان مشارکت اجتماعی در شهر زنجان بوده است. با توجه به سیر تکاملی مشارکت و قرار گرفتن آن در بطن توسعه به عنوان یک عامل مکشوف،گسترش روحیه مشارکتی در افراد و بسط فرهنگ مشارکت و شناسایی عوامل موثر بر آن و شناخت بنیان های فکری و فرهنگی حاکم بر جامعه از ضروریات انجام این پژوهش بوده است. محقق پس از ارائه ادبیات نظری مشارکت به بیان نظریات آدلر، هنری موری، مک کللند، مازلو، پارسونز، بوردیو، آرنت، هابرماس، مارکس، وبر و زیمل پرداخته است. سپس با بیان دیدگاه های نظری رفاه اجتماعی به تلفیقی از نظریات هابرماس، رانسیمن، بوردیو، دیویس،گیدنز و جیمز فریزر مبنی بر تاثیر ابعاد رفاه اجتماعی بر میزان مشارکت در چارچوب نظری خود رسیده است. روش تحقیق پیمایشی بوده و ابزار گردآوری اطلاعات پرسشنامه بوده است. جامعه مورد مطالعه در این پژوهش شامل کلیه شهروندان 25 تا 60 ساله ساکن شهر زنجان هستند که بر اساس سرشماری سال 1390، تعداد آنان 422328 نفر بوده است وحجم نمونه انتخاب شده به صورت خوشه ای چند مرحله ای 371 نفر بوده است. بنابر یافته های تحقیق رابطه مستقیمی بین رفاه اجتماعی- اقتصادی و مشارکت اجتماعی شهروندان وجود دارد که با افزایش یکی، دیگری نیز افزایش می یابد. در نتیجه هر دو متغیر به دلیل همبستگی میانشان مقوم یکدیگرند. پیامد و حاصل بسط رابطه متعامل بین رفاه اجتماعی- اقتصادی و مشارکت اجتماعی به گسترش و ارتقاء توسعه اجتماعی کمک می کند.همچنین در این پژوهش رابطه بین اعتماد نهادی، میزان احساس محرومیت نسبی، میزان رضایت اجتماعی، میزان سرمایه اقتصادی و میزان سرمایه فرهنگی با میزان مشارکت اجتماعی- اقتصادی شهروندان زنجانی به اثبات رسیده است. بر اساس نتایج رگرسیون چند متغیره، سرمایه فرهنگی مهمترین متغیر تبیین کننده میزان مشارکت شهروندان بوده است و متغیرهای رضایت اجتماعی و اعتماد نهادی در رده های بعدی قرار داشته اند و این نقش مهم و انکارناپذیر سرمایه فرهنگی را در مثلث فرهنگ، مشارکت و توسعه بیش از پیش آشکار می سازد.

این پایان نامه به بررسی وضعیت وچایگاه زنان در روابط با همسرانشان می پردازد واین موضوع رادرارتباط باداشته های گوناگون زنان اعم ازاقتصادی، فرهنگی و. . . تحلیل می کنند. مبنای نظری این تحلیل دراین تحقیق نظریه پیربوردیو درباره سرمایه ها ومیدان های متفاوت اجتماعی است. براین اساس این تحقیق وضعیت 22زن را ازنظر میزان بهره مندی ازسرمایه های اقتصادی، فرهنگی ونمادین می سنجد. سرمایه اقتصادی شامل وضعیت اقتصادی خانواده آنها ووضعیت خودشان ازلحاظ اشتغال ودرآمداست. سرمایه فرهنگی شامل تحصیلات، قابلیت ها و علائق فکری، فرهنگی وهنری است ونیز شامل ذائقه وسلیقه در سبک زندگی ونوع مصرف فرهنگی هم می شود. سرمایه نمادین هم عمدتاٌ به شاخص زیبایی وجذابیت ظاهری می پردازد. ونیز به مواردی که زنان ویا همسرانشان ازلحاظ شأن و پرستیژدر عرصه ای شاخص بوده اند. درمرحله بعد هدف تحقیق آن است که وضعیت زنان مرا از لحاظ معیارهای جون دارابودن حقوق فردی و میزان مشارکت در انتخابها وتصمیمات اساسی زندگی بسنجد. این معیارها با مفهوم روابط قدرت میشل فوکودرعرصه های خردزندگی اجتماعی سازگارشده است ودرنهایت هدف آن است که روابطی میان بهرمندی ازسرمایه های گوناگون وجایگاه زنان در روابط قدرت میدانی به نام زندگی زناشویی اسخراج وبررسی گردد. در این تحقیق از روش مصاحبه عمیق وکد گذاری یافته های آن استفاده شده است. مصاحبه ها حالت گفتگویی و روایت گونه داشته ودر کدگذاری یافته های آن شاخص های تعیین شده در جهار چوپ نظری تحقیق مورد توجه قرار گرفته است. ازاین رومرحله اول کدگزاری مرا کدگزاری نیمه بسته توصیفی و مرحله دوم را کدگزاری تبینی که معادل همان کدگزاری محوری است گذاشته ایم. بیش از هشتاد درصد نمونه های تحقیق زنان جوان بین 27 تا35 سال بوده اند وتمامی نمونه های تحقیق هم را زنان ساکن تهران تشکیل داده اند. یافته های تحقیق وجود ارتباط معنادارمیان بهره مندی بیشتر از سرمایه های گوناگون و جایگاه بهتر درروابط قدرت زندگی زناشویی مرا نشان داداما میزان این رابطه در مورد سرمایه های گوناگون متفاوت بوده ونیز میزان بهرمندی همسران زنان از این سرمایه ها هم عاملی تأثیرگذار در این معادله به شماری رفت. عمده ترین روابط میان سرمایه فرهنگی وجایگاه بهتر زنان در روابط قدرت زندگی زناشویی مشاهده شده ودر مورد سرمایه اقتصادی مشاهده شده که وضعیت اشتغال ودرآمد خود زنان از وضعیت اقتصادی خانواده های آنان تأثیر گذارتر است.

مرگ بحرانی ترین مسئله در تمام مذاهب است. بشر مجبور است در زیر سایه ی مرگ زندگی کند و همواره از آن بیمناک باشد. مرگ و زندگی جز آن که دو روی یک سکه اند پیوند عمیق تری نیز دارند: زندگی به واسطه ی مرگ رویّه می یابد. زندگی و مرگ به هم وابسته اند، نه از آن حیث که هر مفهومی با ضد خود پیوند دارد؛ بلکه از حیث وجودی هم میان این مفهوم پیوندهای عمیقی هست. هم مرگ و هم زندگی با هم وجود دارند. نه این که یکی پس از دیگری باشد. این دو نیازمند یکدیگراند تا آنجا که آگاهی از یکی به آگاهی از دیگری اشاره دارد. مرگ همواره زیر پوست زندگی جریان دارد و بر تجربه ی رفتار آدمی و اندیشه اش تأثیر فراوان می گذارد. زندگی نمی تواند بدون مرگ وجود داشته باشد، خواه آن ها غریضه های متضادی باشند و یا صورت دوگانه ای از اندیشه. زندگی دقیقاً درک همین موضوع است که « ما می میریم». ادیان تعاریف گوناگونی از مرگ دارند، بسته به دوری و نزدیکی این تعاریف کارکردهای مرگ در این جوامع متفاوت خواهند بود. در مسیحیت و اسلام دو تعریف ناهمگن از مرگ ارایه شده است به همین دلیل در این دو جامعه کارکردهای مختلفی برای مرگ پیش بینی می شود و در نتیجه زندگی معنای مختلفی می یابد. گرچه در هر دو جامعه: آگاهی، فرجام بخشی، هدف و جهت دهی، ارزش دهی مبنائی و کیفی، کنترل، احساس مسئولیت، افزایش تراکم اخلاقی، نزدیکی به حوزه ی قدسی، افزایش آستانه ی بردباری، کاهش آستانه ی لذّت بردن، توجیه-کنندگی، یکسان سازی انسان ها، و ... از کارکردهای مشترک مرگ در این دو جامعه هستند؛ ولی معنایی که مرگ به زندگی این دو جامعه دینی می دهد متفاوت است. هر چه از معنای فیزیکی مرگ فاصله می گرفتیم و به معنای فرهنگی و دینی آن نزدیک می شدیم این اختلافات بیشتر می شد. به همین دلیل در میان مصاحبه شوندگان هر دو گروه، کنشگران عادی که معنایی کمتر الاهیاتی از مرگ داشتند، از کارکردهای مشابهی سخن می گفتند؛ در حالی-که گروه دوم از مصاحبه شوندگان که اطلاع رسانان کلیدی بودند و آگاهی بیشتری از معنای الاهیاتی مرگ داشتند، هم مرگ را متفاوت معنا ی کردند و هم کارکردهای تا اندازه ای غیر هم برای آن بر می شمردند. در میان هر دو گروه کارکردهای الاهیاتی و غیر الاهیاتی مورد اشاره است. هرچه از سطح کارکردهای غیرالاهیاتی فاصله می گیریم و به سمت کارکردهای این جهانی می رسیم میزان مشابهت این دو گروه افزایش می یابد.

چکیده این پژوهش در راستای شناسایی و اولویت بندی عوامل موثر درایجاد شهر دوستدارکودک در شهر تهران انجام شده است. فرضیه های این تحقیق بر اساس وجود ارتباط مستقیم بین سه مورد از مولفه های مدیریت شهری یعنی شهرسازی ( فضا و فرم شهر) ، حقوق و قوانین و بعد اجتماعی و فرهنگی آن با ایجاد و توسعه شهر دوستدارکودک تنظیم گردیده و بعد از شناسایی و مقایسه شاخصها، اولویت بندی انجام گرفته است. جامعه آماری شامل دو گروه کارشناسان شهرداری و مردم عادی در شهر تهران است که به صورت تصادفی انتخاب شدند و حجم نمونه برای کارشناسان شهرداری 50 و برای مردم عادی 100 نفر محاسبه شد. روش تحقیق پیمایشی بوده و داده ها به کمک پرسشنامه جمع آوری شده اند. دراین پژوهش از تحلیل عاملی تأییدی( نرم افزارلیزرل) و مدل های تحلیل مسیر (مردم عادی و کارشناسان) برای بررسی فرضیات تحقیق استفاده شده و به نتایج ذیل منتج شده است: نتیجه تحلیل حاکی از این بود که از نظر مردم عادی بعد اجتماعی مدیریت شهری بیشترین اثر را بر ایجاد شهر دوستدار کودک دارد و پس از آن عامل برنامه ریزی فرهنگی قرار گرفته و از نظر کارشناسان نیز بعد اجتماعی مدیریت شهری بیشترین اثر را بر ایجاد شهر دوستدار کودک داشته و پس از آن عامل قوانین و مقررات جای گرفته است. در نهایت مهمترین اولویت در ایجاد یک شهر دوستدار کودک از نظر مردم عادی تأمین فضای سبزبوده و از نظر کارشناسان پاکیزگی و نظافت عمومی شهر تعیین شده است. واژه های کلیدی : شهر ، مدیریت شهری ، کودک ، حقوق کودک ، شهر دوستدارکودک

خوانش دانش آموزان دختر از کدهای اخلاقی مربوط به پوشش در مدارس یا به بیان ساده تر، کدهای پوشش مدرسه ای، موضوع اصلی این تجقیق است. منظور از کدهای پوشش مدرسه ای آن دسته از قواعد و اخلاقیاتی است که دانش آموزان موظف به اجرای آن هستند. دو الگوی نظری استوارت هال و پی یر بوردیو مبنای نظری این تحقیق اند. مدل هال به ما کمک می کند تا اول، کدها و ارزش های جاری مدرسه ای درباره پوشش را بررسی کنیم. دوم، با تکیه بر این مدل، مقبولیت این کدها در نزد دانش آموزان را از رهگذر مطالعه خوانش آنها از این کدها مورد بررسی و سنجش قرار دهیم. اما،مدل هال قادر نیست درکی از چرایی خوانش های متنوع ارائه کند. خوانش امری اجتماعی است که متغیرهای اجتماعی آن را تعیین می کند. نظریه بوردیو ابزار نظری مناسبی برای توضیح این خوانش هاست. تکیه بر مفهوم سرمایه فرهنگی بوردیو و نقش آن در تعیین «دسترسی گفتمانی» راهگشاست. فرض اولیه ما این بود که بسته به میزان انواع سرمایه های دانش آموزان خوانش آنها از کدها هم متفاوت است. با تکیه بر مصاحبه های فردی عمیق، در شش مدرسه دخترانه از سه منطقه 1، 6 و 12 تهران در مقطع دبیرستان، داده های لازم گردآوری شدند. داده ها، با تکیه روش تحلیل تماتیک تجزیه و بررسی شدند. بر اساس نتایج به دست آمده، خوانش مجادله ای (مذاکره ای) در میان دانش آموزان مسلط است. دو سویه از چنین خوانشی وجود دارد: دسته ای از دانش آموزان کلیت قوانین پوشش و آرایش موجود در مدارس را نمی پسندند، باوجود این، برای سرکردن اوضاع و اتمام دوره با آن کنار می آیند. هر چند این دسته از دانش آموزان مشارکتی جدی در امور مدرسه ندارند. دسته دوم خوانش مجادله ای از آن دانش آموزانی است که کلیت قوانین در مدرسه را می پذیرند اما در شیوه اجرا مخالف اند. آن ها فضای مدرسه را به دلیل اصرار بر اجرای سخت گیرانه و بدون انعطاف قوانین، ملال آور ارزیابی می کنند.