میشل تورنیه، نویسنده قرن بیستم، به اسطوره های بزرگ کهن علاقمند است و از آنها خواندنی نو ارائه می دهد. در رمان جمعه یا برزخ اقیانوس آرام، او یکی از اسطوره های اساسی را از سر می گیرد : اسطوره رابینسون کروزوه. داستان رابینسون اسطوره تنهایی است زیرا داستان روایت شده داستان هر انسان روبرو شده با مسئله تنهایی است. تنهایی یکی از مشکلات جوامع امروزی است. میشل تورنیه برای نشان دادن نتایج نبود دیگری، اسطوره رابینسون را به این مسئله مهم پیوند میدهد : ارزش دیگری. بنابراین، در فصل اول عناصر اسطوره ای رمان را مطالعه می کنیم. به دلیل تنهایی، رابینسون از مرحله نا امیدی شدیدی می گذرد که تغییر اساسی شخصیت اش را به همراه دارد. در این مراحل، حوادث اوبعد رازآموزانه جستجوی معنوی را پیدا می کنند که در آنها روح به درجه ای برتر می رسد. از خلال رابینسون، میشل تورنیه تاثیر نبود و حضور دیگری را روی رفتار شخصیت مطالعه می کند. بنابراین تاثیرات تنهایی را روی رفتار، صورت و زبان رابینسون بررسی میکنیم. بعد از ورود جمعه، دیگری آمده، نتایج حضور او را در زندگی رابینسون بررسی می کنیم. جمعه به رابینسون مفهوم جشن، تئاتر، بازی، هنر و موسیقی را بازمی آموزد

چکیده: مارگریت دوراس یکی از چهره های برتر ادبیات معاصر فرانسه همزمان به دلیل گوناگونی اثرش و نحوه بیانش از دیگر نویسندگان متمایز شده است. اولین موفقیت بزرگش رمان سدی در برابر اقیانوس آرام که در سال 1950چاپ شده، می باشد. به طور کلی در سدی در برابر اقیانوس آرام، وقایع نوجوانی مارگریت دوراس که در جامعه استعماری زندگی کرده است را می یابیم. در این تحقیق، ابتدا به بازتاب زندگی دوراس که در اثرش یافت می شود و به آن جنبه زندگینامه داده است، پرداختیم. بعد از این توضیح که اثر به زندگینامه دوراس بر می گردد، در این مسیرنشان داده ایم که نویسنده مشکلات جامعه استعماری را افشا می کند. دوراس با ترسیمی رئالیست بدبختی و گرفتاری فقرا را نشان میدهد. توصیف دقیق است و خواننده را در سیستم استعماری عصر خود فرو می برد درحالی که اشاره دارد به بی عدالتی سیستم واگذاری(اراضی) سفید پوستان ثروتمند نسبت به قشر بومی که بین آن ها توده ای برای بهره برداری دیده می شود،و همچنین گرفتاری این مردم را که از بیماری و گرسنگی نابود شده اند به وضوح نشان میدهد. ودر پایان مبارزات بیهوده علیه این بدبختی یعنی جبر غالب را دیدیم. استعمار گران همچنان شاه کشور آنها باقی می مانند ومستعمره نشینان نیز کودکان و بهترین شرایط زندگیشان را از دست می دهند گویی که اختیاری ندارند.

رمان بلند دخترعموبت آخرین شاهکار بالزاک در نظرگرفته می شود که متفاوت از دیگر رمانهای نیمه اول قرن نوزدهم است. دررمانهای این دوره، شخصیت های اصلی، عموماً یک مرد جوان جاه طلب هستند که به عنوان نمونه میتوان از رمانهایی چون سرخ و سیاه، چرم ساغری، صومعه پارم، بابا گوریو و رویاهای ازدست رفته نام برد. رمان دخترعمو بت از این جهت متمایزاست که در آن شخصیت اصلی در آن عاقله زنی است که نام وی عنوان اثررا نیز هست و مردان جوان دراین رمان حضوری کم رنگ دارند. رمان مذکور از تباررمانهای زنانه بالزاک بوده ولی بت اولین تصویرزنی است عمیقاً ویرانگر، کینه توز و زشت که بالزاک خلق کرده است. هدف این تحقیق ، بررسی تصویر زن در رما ن دختر عمو بت می باشد. درواقع منظور اصلی این بررسی نشا ن دادن حضور پر رنگ شخصیت های زن در این رمان است. برای این هدف سه تصویر اززنان رمان ارائه شده است : تصویر اسطوره ای، روان شناختی و جامعه شناختی. درابتدا با مقایسه شخصیت های اصلی زن رمان والهه های بزرگ اساطیریونان باستان به بررسی ماهیت اساسی این زنان پرداخته ایم . سپس رفتارهای آنها بر اساس تیپهای خلق شده توسط بالزاک و هم چنین نوع عشقی را که برمی گزینند طبق روانشناسی مدرن بررسی کرده ایم. و در نهایت ، برای نشان دادن تاثیر جامعه و محیط اجتماعی بر شخصیت این زنان، تصویری جامعه شناختی از آنان ارائه شده و برای این منظورابتدا جامعه پاریسی رمان را معرفی کرده و سپس تیپهای اجتماعی و موقعیت زنان در این دوره بررسی شده است.

مسئله ی انسان و عالم وجود از دیرباز یکی از دغدغه های مهم متفکران بزرگ بوده است. ما در این پژوهش مسئله ی وجود را از خلال رباعیات عمر خیام و بیگانه آلبر کامو مورد بررسی قرار داده ایم. در ابتدا اشاره ای به مسائل بنیادین فلسفه اگزیستانسیالیسم شده، سپس سعی کرده ایم به تجزیه و تحلیل عقاید اگزیستانسیالیستی این دو نویسنده در باب دنیا، مرگ و زندگی بپردازیم. در مقایسه های انجام گرفته مشاهده شد که دو نویسنده، در زمینه های ذکر شده، کمتر اختلاف نظر دارند و بیشتر با هم موافقند. ما در اینجا بیش تر به مقایسه نظرات مشترک آنها پرداخته ایم. بررسی ها نشان می دهد که چطور آنها از یک طرف با تفکر در معمای هستی و از طرف دیگر با تفکر در قطعیت مرگ، به ارزش هر چه بیشتر زندگی دست یافته اند. از اینرو، طبق نظر خیام و کامو، هوشیاری در برابر مرگ موجب می شود که انسان بیش از پیش به زندگی توجه کند. بدین ترتیب زندگی تنها نعمت بلامنازع بشریت می شود. چرا آن را با نگرانی و دغدغه های بی مورد تباه سازیم؟ به گذشته که دیگر نخواهد آمد و به فردا که هنوز نیامده است، نیاندیشیم. فرصت را غنیمت شمرده و از آنچه در اختیار داریم نهایت استفاده را ببریم.

در این تحقیق سیمای پاریس به صورت تطبیقی در دو شاهکار قرن نوزدهم ادبیات فرانسه، یعنی بابا گوریو اثر بالزاک و دوست قشنگ اثر موپسان، مورد مطالعه قرار گرفته است. البته بررسی پاریس از لحاظ مادی یعنی بررسی محله ها خیابان ها و سایر مکان ها در این دو اثر که خود می تواند موضوع تحقیق دیگری باشد مورد نظر نیست، بلکه منظورتحقیق در رفتار و شخصیت اهالی پایتخت می باشد. فصل اول به این موضوع می پردازد که پاریس از نظر بالزاک و موپسان شهری است فاسد که خصایل نیکو در آن جایگاهی ندارد. اما سه فصل بعدی به بررسی عوامل موفقیت در این جامعه منحط می پردازد. یکی از این عوامل زنان می باشند که فصل دوم به مطالعه نقش و جایگاه آن ها اختصاص دارد. در واقع در پاریس قرن نوزدهم برای رسیدن به خوشبختی و ورود به سالن ها، که نقش تعیین کننده ای در تضمین موفقیت دارند، وجود یک زن با نفوذ غیر قابل انکار می باشد. شخصیت های اصلی که به این موضوع وقوف دارند از زنان در جهت ترقی و پیشرفت خود بهره می گیرند. عنوان فصل سوم پول است. پول به عنوان عامل اصلی خوشبختی و موتور محرک جامعه پاریسی ذکر شده است که افراد برای رسیدن به آن به هر کاری دست می زنند. در واقع این پول است که ارزش هر شخص و نقش او را در جامعه تعیین می کند. افراد فقیر مثل بابا گوریو محکوم به فنا می باشند. در فصل چهارم سایر عوامل موثر در راه پیشرفت مورد بررسی قرار می گیرند. از جمله زیبایی و جوانی که می توانند در جذب زنان که عامل مهمی در راه موفقیت هستند نقشی موثر ایفا کند یا جسور بودن که از ویژگی های راستینیاک و دوروا قهرمانان این دو رمان می باشد. آنطور که در این دو اثر منعکس شده است داشتن رابطه با افراد متنفذ به خصوص زنان تضمین کننده پیروزی در پاریس قرن نوزده است که شخصیت های اصلی آثار مورد نظر خیلی زود به این موضوع پی برده و در صدد بر قرارکردن رابطه با این گونه افراد سرشناس بر می آیند. از دیگر خصویات راستینیاک و دوروا توانایی تطبیق دادن خودشان با محیط است که در واقع پل رسیدن به کامیابی و عامل مهمی در درک موفقیت برای آنان می باشد.

dans le monde où l’homme est l’élément le plus important de la vie, la formation de nouvelles générations a une importance particulière. en rédigeant emile, jean jacques rousseau, exerce une influence extraordinaire sur la vie humaine et mène à réfléchir sur la question de l’éducation en tant qu’un art. ce penseur du xviiie siècle, grâce à son élève imaginaire, emile, présente son idéal pédagogique. selon rousseau, l’éducation est un art. cet art est consacré à un formateur conscient qui peut être la mère ou le père. dans ce livre, emile est orphelin ; un formateur, ou bien rousseau lui-même, a cet art pour conduire cet enfant. ajoutons que ce formateur doit aussi assumer la responsabilité de léducation de sophie, envisagée pour être lépouse demile. en fait, l’art du formateur est, selon lui, de distinguer et de se conformer avec les exigences de différentes étapes de formation : l’enfance, l’adolescence, et la jeunesse. car, bien qu’on soit toujours en train de devenir, la formation physique et même spirituelle d’un homme se fait généralement jusquà la jeunesse et sa personnalité et son caractère se cristallisent avant l’âge adulte. ainsi, comment nous pouvons bien former un homme ? cest une question essentielle qui constitue la problématique de notre recherche et qui va être abordée au cours de différentes parties de notre étude.

نیمه ی اول قرن گذشته همراه با بحران اقتصادی 1929و دو جنگ بزرگ جهانی با تلاطم های بسیار مواجه است. اما این بدین معنی نیست که این قرن کاملا? تاریک و سیاه باشد، زیرا در این دوره نوگرایی (مدرنیته)، فرهنگ و تعلیم و تربیت توده ی مردم را در کنار دیگر نقاط مثبت می توان به وضوح احساس کرد. آنتوان دو سنت اگزوپری، نویسنده ی شهیر فرانسه، در اثر خود به نام یادداشت ها، که به واسطه-ی نوع بیان و نگارش از دیگر آثار او متمایز است، به بیان افکار و دغدغه های خود- که همان دغدغه های نوع بشر می باشد- می پردازد. این دغدغه های انسانی است که در این دنیای لایتناهی خود را در برابرانبوهی از معماهای لاینحل همچون دین، روابط انسان ها، خدا، عشق، حقیقت، عدالت و غیره می یابد. هدف از این تحقیق بررسی گفتار، افکار و آرای این نویسنده است که در این اثر، به دور از هر وسوسه ی ادبی، امید این را دارد که با بهره گیری از زبان دین انسانیت وروابط انسانی جدیدی بنا نهد که قادر به یافتن پاسخی مناسب در برابر مشکلات انسان امروزی باشد.

ترکیب چهار عنصر آب، باد، خاک و آتش در این 24 داستان کوتاه از سه مجموعه داستان مذکور، مجموعه ی منسجمی است که می توانیم آن را به طور کلی طبیعت لوکلزیویی بنامیم. طبیعتی که زیر انداز آن دریای عمیق، سقف آن، آسمان بیکران، نور آن خورشید، موسیقی اش سکوت باد و سفره ی آن زمین چین خورده است. تمام عناصر این طبیعت مقدس هستند. حضور فراگیرشان اشاره ای است به اهمیت این عناصر در دنیای خیالی نویسنده که یادآور خاطرات دوران کودکی، سرزمین مادری و البته وضعیت انسان امروز است. اگر طبقه بندی تخیل نویسنده را بر اساس این عناصر بپذیریم، با آن دسته از انسانهایی روبرو هستیم که دنیایشان نه از آسمان خراش ها، کارخانه ها و آلودگی ها بلکه از عناصر طبیعی انباشته شده است، که هر کدام از آنها دعوتی است به بازگشت و بازیابی، گاه به دوران کودکی خود و گاه به دوران کودکی بشریت به منظور خلاص شدن از تمدن امروز و دل مشغولی های زمینی. قلمرو آبی رنگ و بی انتهای لوکلزیو طبیعت محضی است که انسان در خلاء آن می تواند معلق شود.

چکیده: مونتسکیو به عنوان یک متفکر متعهد قرن هجدهم، خود را ملزم به یاد آوری زشتی های جامعه ی آن زمان فرانسه در وهله ی اول، و سپس زشتی های جامعه ی بشری بطور کلی می داند. او در اثر انتقادی خود، نامه های ایرانی، این ناراستی ها را به تصویر کشیده و در برخی موارد آنرا در تقابل با نمونه ی برتر ایرانی قرار می دهد. اسلام نیز که تا آن زمان به دیده ی "مذهب ملحدان" نگریسته می-شد فرصت می یابد تا در این اثر چهره ای هر چند سطحی ولی واقعی تر از خود نشان دهد. ازبک و ریکا، از اشراف زادگان ایرانی هستند که با هدف کسب علم و دانش از اصفهان عازم پاریس می شوند. این دو خارجی، بدون هیچ شناختی از دلایل و روابط و فاقد هرگونه پیش داوری، از دیدن آداب و رسوم عجیب فرانسویان و آیین های مذهبی شان شگفت زده و نسبت به نظام های سیاسی اروپایی علاقمند می شوند. مقایسه میان دو دنیای شرقی و غربی به نویسنده این امکان را می دهد که از گوناگونی مشاهدات به برآیندی به عنوان نمونه ی برتر برسد. مونتسکیو درجستجوی نظمی نوین برای دنیای مدرن است، نظمی مبتنی بر عقل و منطبق بر ذات آزاد بشر. در این تحقیق ابتدا می بینیم که چگونه نوآوری مونتسکیو در استفاده از گونه ی ادبی نامه نگاری چند صدایی، ساختار سه گانه و نیز وجه داستانی-تخیلی نامه های ایرانی، به او اجازه می دهد به هر موضوع دلخواه بپردازد و از انتقاد از افراد و نهادهای گوناگون بیمی نداشته باشد. سپس به برداشت این متفکر از ایران و اسلام و تصویری که او با توجه به آشنایی نظری اش از این دو ارائه می دهد پرداخته شده و در ادامه، نویسنده را تا رسیدن به ایده آل آزادیخواهانه ی مورد نظرش دنبال می کنیم.

تکنولوژی، مدرنیته، تمدن، پیشرفت علوم، تمام این ها کلماتی کاملا مانوس برای انسان امروزی هستند، با تمام زندگی اش عجین و آمیخته شده اند. در دنیایی که درآن انسان مهمترین عنصر به شمارمی آید، تمام تحقیقات، مستقیم یا غیرمستقیم به آن اختصاص دارد. امابراین موجود درمیان این همه تلاش برای بهترکردن زندگی اوکیفیت زندگی اش چه می گذرد؟ آیا تمام تحقیقات فقط برای بهترکردن کیفیت زندگی انسان نتیجه بخش و موثراست یاتاثیرات مخربی نیز وجود دارد؟ در دل این همه پیشرفت و مدرنیته، این مساله از دید بسیاری از شاخه های مطالعات انسانی، هم به نظر می آید؛ یکی از این شاخه ها ادبیات است چرا که انسان مفهوم اصلی و مرکزی این شاخه به شمار می آید! از میان ادیبان معاصر، ماژان ماری گوستاو لوکلزیو را انتخاب کردیم که از یکی از آثارش، بیابان، موضوع مطالعه و بررسی ماست. در این کتاب نویسنده سعی می کند با به تصویرکشیدن آخرین انسان های آزاد و شیوه زندگی ساده، طبیعی و به دور از مدرنیته ی آنها وبا بیان آنچه که طبیعت به این انسان ها می بخشد، راز انسان های آزاد را آشکار کند؛ نویسنده در همان حال سعی در آشکار ساختن اثرات مخرب مدرنیته بر زندگی انسان و به نوعی نشان دادن تلاش های بدون نتیجه ی مدرنیته برای وارد کردن مهم ترین مفاهیم و ارزشهای انسانی در زندگی انسان، را نیز دارد، کاریکه به عقیده ی نویسنده طبیعت به سادگی تمام انجام می دهد.

ادبیات که بخش جداناپذیری از زندگی انسان است، همانند علوم انسانی به شناخت انسان کمک می کند و همواره در طول تاریخ، انسان منبع الهام نویسندگان برای خلق آثاری ماندگار بوده است. علاوه بر آن، علوم روانشناسی و جامعه-شناسی که زیر شاخه های علوم انسانی هستند نیز به بررسی علمی انسان و ارزش های او اهتمام می ورزند. اما این سوال در اینجا مطرح می شود که آیا بین بررسی های علمی و نوشته های ادبی درباره انسان شباهت هایی وجود دارد؟ آیا می توان گفت که آن ها به نتیجه واحد می رسند؟ بین آثار ارزشمند ادبیات فرانسه، ما اعترافات یک کودک از زمانه اثر موسه را از آن جهت برگزیدیم که بین تئوری های روز روانشناسی در باب شکست عشقی و آنچه در این رمان آمده است شباهت های بسیاری وجود دارد. در این رمان، راوی معضلاتی را به تصویر می کشد که خود پس از شکست عشقی با آن ها مواجه شده است. در ابتدای داستان، راوی هدفش از نگارش این اثر را آگاه کردن هم نسلانش از عواقب برداشت نادرست از مفهوم عشق بیان می کند. بخش های زیادی از رمان به برداشت های متفاوت عشق و مراحل پذیرش شکست در عشق اختصاص دارد که کاملا با تئوری های روز روانشناختی مطابقت دارد.

رمان مادام بواری اثر گوستاو فلوبر،نمایانگر تاکید برتوصیف است. روایت به روش فلوبر، روایتی موشکافانه، دقیق و مستند می باشد. این روایت، داستان را با جزئیات مفصل به رشته تحریر در می آورد، بی آنکه هیچ گونه اظهار نظر و احساس علاقه یا بیزاری نسبت به شخصیت ها و انتخاب هایشان از طرف نویسنده در داستان راه یابد. توصیف اشیاء از ویژگی های رمان های واقع گرا در قرن نوزدهم به شمار می رود: در این چارچوب توصیف به اشیاء بعد عینی می بخشد. به این ترتیب فلوبر با ویژگی های توصیفاتش درباره ی اشیاء نوع دیگری از رمان را به وجود می آورد. به این معنا که واقعیت را می بایست در اشیاء جستجو کرد. رمان مادام بواری، یکی از آثار برجسته ی ادبیات است، این اثر، به علت توجه خاص نویسنده اش به سبک، نوع رمان در قرن نوزدهم را متحول کرد. نوگرایی فلوبر جان بخشی به شیء ودر عین حال گرفتن نوعی مادیت از آن می باشد. راوی همان توجه خاصی را که نثار شخصیت ها می کند، درباره ی اشیاء به کار کی برد. برخلاف آنچه در سنت بالزاک وجود داشت، اشیاء صرفا عناصر تشکیل دهنده ی یک محیط نیستند، آن ها همچنین نشانه های قابل توجه برای معرفی شخصیت نیز نیستند، اشیاء دیگر به عنوان آرایه ی صحنه به کار نمی روند، آن ها خاموش نیستند، گویا می شوند. نو آوری فلوبر در اهمیت دادن به اشیاء در مقابل شخصیت داستانی ست، بدین سان شخصیت داستان تعالی خود را از دست می دهد و اشیاء مرکز توجه قرار می گیرند

نام خانوادگی : مرادی نام : بنیامین شماره دانشجویی : 8826306 عنوان پایان‏نامه : ستایش شردر مراقبت شدید اثر ژان ژنه استاد راهنما : دکتر مسعود نذری دوست استاد مشاور: دکتر سید علاء الدین گوشه گیر درجه تحصیلی : کارشناسی ارشد رشته : زبان و ادبیات فرانسه گرایش : ادبیات دانشگاه : شهید چمران اهواز دانشکده : ادبیات و علوم انسانی گروه : زبان و ادبیات فرانسه تاریخ فارغ‏التحصیلی :20 آبان 1391 تعداد صفحه:94 کلید واژه‏ها : شر، ادبیات، زیبایی شناسی، اخلاق، ژان ژنه، رستگاری چکیده: مسئله شر از ابتدای تاریخ برای بشر مطرح و یکی از معضلات زندگی او بوده است و همیشه ذهن او را به خود معطوف داشته است. تمامی ادیان و علوم انسانی سعی بر شناخت هر چه بیشتر این پدیده و کاستن آثار سوء آن داشته اند. در ادبیات نیز نویسندگان زیادی به این مسئله پرداخته اند کسانی مثل مارکی دو ساد و بودلر ولی به قول سارتر هیچکدام جسارت ژان ژنه را نداشته اند. ژان ژنه در آثار ادبی خویش و بویژه در مراقبت شدید نه تنها مسئله شر را مطرح می کند بلکه به صراحت به ستایش آن نیز می پردازد. او در این اثر سه شخصیت اصلی نمایشنامه را نماد سه شر اصلی یعنی دزدی، خیانت و مخنث بودن قرار می دهد. به گفته خود ژنه این سه شر فضایل باور شخصی وی می باشند. ژان ژنه از ابتدا یعنی از کودکی به اتهام دزدی از جامعه طرد می شود. ژنه سعی نمی کند خودش را تبرئه کند بلکه آن را قبول می کند و به گفته خودش تصمیم می گیرد آنچه باشد که جامعه از او می خواهد. به خاطر دزدی کتاب از کتاب فروشی ها و دیگر دزدی های بی اهمیت پشت سر هم به زندان می افتد. او اولین آثارش را مانند همین نمایش نامه در زندان خلق می کند. زندان به عنوان محیط شر، یکی از موضوعات اصلی آثار ژنه می باشد. این مکان الهام بخش بیشتر آثار او است. ژان ژنه به دنبال اینست که به مانند بودلر از طریق ادبیات خاک بی ارزش را به زر تبدیل کند. او اگر چه شر را ستایش میکند ولی نگاه او به این مسئله کاملا زیبایی شناسانه می باشد. آثار ژنه اگر چه به بی اخلاق بودن محکوم هستند ولی ژنه زیبایی شناسی را جایگزین اخلاق می کند و از این طریق به آثارش چنان وجهه ای می دهد که مخاطب را در دام شکوه زیبایی شناسی اسیر می کند و به این ترتیب رستگاری خود و آثارش را تضمین می کند و نشانه این رستگاری پذیرش او در بین بزرگان ادبیات فرانسه و جهان می باشد.

جزیره پنگوئن ها اثری هجوی، با لحنی گزنده و نیش دار است. این اثر در مورد پنگوئن هایی می باشد که به دلیل اشتباه یک قدیس به نام سن مائل، انسان فرض شده و غسل تعمید داده می شوند. سن مائل مقدس به اشتباه پنگوئن ها را انسان های بی دین پنداشته، آن ها را غسل تعمید داده و به انسان تبدیل می کند. شایان ذکر است که از این پس این پنگوئن های انسان شده نماد و سمبل انسان ها و انسانیت هستند. خداوند نیز این "انسان شدن" را می پذیرد. به این ترتیب پنگوئن های انسان شده که هیچ اطلاعی از انسانیت ندارند، می بایست همان طور که خداوند از آن ها انتظار دارد رفتار کنند، یعنی که رفتاری پسندیده و از روی آگاهی را در پیش بگیرند. از آن جا که یکی از ویژگی های انسان اجتماعی و آینده نگر بودن است و انسان ها هر روز تمایل بیشتری به کسب دارایی دارند، به جان یک دیگر می افتند و هر روز بیش از پیش به سمت خشونت کشیده می شوند. تمایل به جمع آوری مال موجب می شود که به یک دیگر تهمت دزدی و غصب مال همدیگر را بزنند. از طرف دیگر، غسل تعمید باعث می شود که پنگوئن های انسان شده وسواس بیش از اندازه ای نسبت به دین پیدا کنند، تا جایی که تمام آثار علمی و هنری عصر خویش را از بین برده و بر روی آن ها تعلیمات دینی را به نگارش در می آورده اند. شواهدی همچون دلیل به وجود آمدن انسان از روی اشتباه و نادانی، تاثیرات منفی ویژگی اجتماعی بودن انسان و اثرات مخرب دین گرایی افراطی پنگوئن ها، ما را به سمت درک هر چه بیشتر نگرش بدبینانه نویسنده نسبت به انسان و تمام جوانب زندگی انسانی پیش می برد.

رمان تربیت احساسات سرگذشت فردریک مورو و عشق بی¬پایان او به خانم آرنو است. همچنین داستان زندگی نسلی از مردم فرانسه در دوره تاریخی مشخصی است. در واقع سخن از نسلی است که متعلق به خود نویسنده است. با نگاهی به داستان در می¬یابیم که تمام شخصیت¬های داستان که هم¬نسلان فردریک هستند، زندگی خود را تباه شده می¬یابند. ما با موجی از انسان¬ها از طبقات مختلف اجتماعی مواجهیم که همگی به نوعی آرزوها و خواسته¬های خویش را بر باد رفته می¬بینند. نویسنده در این اثر شخصیت¬هایی از جامعه هنری را به نمایش می¬گذارد که برای تامین زندگی خود از غایت والای هنر دور می¬شوند. همچنین فساد حاکم بر رواط بین اشراف زادگان دیده می¬شود. این موضوع شامل وضعیت سیاسی جامعه نیز می-شود. انقلاب 1848 فرانسه که بر پایه آرزوهای اقشار مختلف یک ملت بنا شده¬است به کودتای 1851 منتهی می¬¬گردد. امیدهای انقلابی¬ها و جمهوری¬خواهان به یأس می¬انجامد. نویسنده نشان می¬دهد که حتی خود انقلابی¬ها نیز برای رسیدن به منافع از اهدافشان چشم می¬پوشند و دچار انحراف می¬شوند. در این پژوهش به بررسی جنبه¬های مختلف شکست می¬پردازیم و سعی داریم نشان دهیم که چگونه نویسنده ارتباط و هماهنگی ویژه¬ای بین سطوح مختلف ناکامی در یک جامعه برقرار می¬کند.

ژرمینا ل داستان زندگی کارگران معدن در قرن نوزدهم فرانسه است. قرنی که در آن جامعه به سوی صنعتی شدن گام بر میدارد.در این پایان نامه تبعا ت ماشینی شدن جامعه برساختار خانواده را در ابعاد مادی واخلاقی بررسی می کنیم. در پی بحران صنعتی و کاهش حقوق کارگران توسط سهامداران، زندگی قشر کارگر در تمام ابعاد تحت تاثیر قرار می گیرد. از جمله می توان به تغذیه، مسکن، بهداشت، سلامت و محیط کارکارگران معدن اشاره نمود که درپایین ترین حد خود قرار دارند. در این رمان، قشر کارگر با مشکلات مادی عدیده ای روبرومی باشد. این مشکلات به حدی کارگران را تحت فشار قرار می دهد که اعتقادات مذهبیشان به تدریج رنگ می بازد و در نهایت زمینه ساز فساد و افول اخلاقیات و پرورش کودکان بزهکار در جامعه می شود. کارگران که از فقر مادی و فرهنگی و همچنین از بی عدا لتی به ستوه آمده اند، طغیان می کنند و دست به اعتصا ب می زنند. اما این سرکشی به شکست منجر می شود و وضعیت آنها را نسبت به قبل بدتر واَ سف بارتر می کند.

با سخن گفتن از مکتب اومانیسم، مطرح کردن نام ژید و مونتینی مسأله ای اجتناب ناپذیر است. چون تلاش اصلی این دو متفکر معروف ادبیات فرانسه، دادن اصولی تربیتی برای تمام بشریت است. ژید و مونتنی در آثار خود به انسان و خوشبختی او که یکی از بزرگترین اهداف مکتب انسان گرائی می باشد پرداخته اند. اگر چه مونتنی اومانیستی اخلاق گرا و در مقابل ژید اومانیستی اخلاق ستیز بود اما هر دو پس از کشف وجود خویش سعی در شناخت روح آدمی و نیازهای وی داشتند. هر چند ژید تحت تأثیر مونتنی و رساله های او بوده است، اما علیرغم این تأثیر وی نظریاتش را به شیوه ای کاملاً مستقل و متفاوت گسترش داده است. به عنوان مثال وی در مائده های زمینی خود اخلاق کاملاً تازه ای بر می گزیند، خواهان آزادی کامل فکری است و آنچه را که کتاب، خانواده و مذهب پروتستان می آموزد نمی پذیرد. در کتاب آهنگ چوپانی نیز با به تصویر کشیدن شخصیتی چون کشیش مفاهیمی همانند گناه و حکم را رد و قانون شخصی را مطالبه می کند.