در این پژوهش، نانوذرات کیتوزانی انباشت شده با آلبومین سرم گاوی (bsa) از روش میسلی معکوس تهیه شده است. کیتوزان به عنوان پلیمر زیست تخریب پذیر و bsa به عنوان پروتئین انباشت شده، انتخاب شده است. اثر پارامترهای محتوای آب، نسبت کمک حلال به حلال، درصد انباشت دارو و غلظت کیتوزان روی اندازه ذرات، درصد به دام افتادن پروتئین در پلیمر و همچنین آزادسازی دارو به طور آزمایشگا هی بررسی شده است. روند آزادسازی از نانو ذرات در محیط مشابه روده ی کوچک (7/4=ph ) ارزیابی و مقایسه شد. نتایج آزمایش ها نشان داد که، افزایش غلظت کیتوزان و درصد انباشت دارو منجر به کاهش درصد آزادشدن عامل فعال گردید. اندازه ی ذرات با استفاده از دستگاه پراکندگی نور پویا (dls) و میکروسکوپ الکترونی عبوری (tem) و مقدار پروتئین موجود در ذرات رسوب داده شده توسط دستگاه جذب (uv-viz) اندازه گیری شده است. با افزایش محتوای آب قطر ذرات کوچکتر می شود ولی درصد به دام افتادن دارو کاهش می یابد. قطر ذرات با افزایش نسبت کمک حلال به حلال کوچکتر می شود همچنین درصد به دام افتادن دارو بیشتر می شود. با زیاد شدن درصد انباشت دارو قطر ذرات کوچکتر می شود ولی درصد به دام افتادن دارو کمتر می شود. در یک درصد انباشت داروی ثابت، با افزایش غلظت کیتوزان قطر ذرات کوچکتر اما درصد به دام افتادن دارو کمتر می شود. در این مطالعه، قطر ذرات تولید شده در محدوده ی 2187 - 143 نانومتر است و درصد به دام افتادن دارو از 9 % تا 76 % به دست آمده است.

آن چه در اعلامیه های حقوق بشر آمده ، کاملاً مربوط به جنبه های مادّی حیات بشر بوده و در قلمرو حقوق اخلاقی و معنوی بشر دچار نقصان مشهودی است ؛ در حالی که مکتب اسلام هویت اجتماعی بشر را در اخلاق و اعتقادات او دانسته و معتقد است که اگر قواعد اخلاقی و معنوی به عنوان حقوق حیات روحی در انسان تثبیت شود ، حقوق مادی او را نیز به نحو مطلوبی حفظ خواهد کرد . مبدأ حقوق برای انسان نمی تواند خواستگاهی انسانی داشته باشد . برای بررسی بیشتر موضوع باید انسان را که موضوع این حقوق است ، با دقت مورد پژوهش قرار داد . آیا می توان درباره حقوق انسان ها سخن گفت ، ولی شناخت دقیقی از انسان در اختیار نداشت ؟ تعیین حدود برای انسان ها برای دستیابی به هدفی است آیا تعیین هدف برای انسان ها در یک عصر ، با قدرت محدود ، علم محدود و محدودیت های بسیار دیگری امکان پذیر است ؟ بشر امروز از منظر مادی نمی تواند به شمارش کامل نیازمندی های بشر اقدام کند ؛ جهت مداری مادی در غرب در تمام ابعاد زیست انسانی است که به توسعه سامانه مادی یا نفس پرستی منجر می شود . بشر مطلوب تمدنِ مذکور در انسان محوری و هم عرض با خدا و حق مدار در برابر اللّه تعریف شده و از آن تعبیر به آزادی می شود . در این بستر ، حق و نظریه های مرتبط با آن تغییرات بنیادینی در بستر دینی پیدا کرده است . از این دریچه ، « اومانیسم ( انسان مداری ) ، هویت فرهنگی عصر جدید غرب است . بر اساس این اصل ، انسان مدار و محور همه اشیا و خالق ارزش ها و ملاک تشخیص خیر و شر است . در واقع انسان جای خدا می نشیند و قادر است بدون در نظر گرفتن دین و ارتباط با ماورای طبیعت ، مشکلات زندگی خود را حل و فصل کند . دیگر انسان با دو اهرم عقل و علم نیازی به دین ندارد ... آن چه اصالت دارد ، انسان است و خداوند صرفاً در جهت رفع آلام روحی می تواند مورد توجه قرار گیرد و از اصالت برخوردار نیست » . در این منظر، انسان تعریف شده با انسان معنامند فرمانبردار رب در جوامع اسلامی کاملاً متفاوت است . در این میان حتی الفاظ و عبارات دارای معانی متفاوتی در مقایسه با آن چه در دیگر فرهنگ ها مطرح می شود ، هستند . عقل انسانی در این نگاه قادر است همه مسائل را درک کند و به حل آن ها بپردازد . داوری نهایی در حل منازعات به عهده عقل است و عقل ، مستقل از وحی و آموزش های الهی ، توان اداره زندگی بشر را دارد و این مفهوم ریشه در اندیشه دکارت دارد . در جهان کنونی ، بنیان اومانیستی بر اندیشه حقوقی حاکمیت دارد و با شعار ارج نهادن به بشر ، خود را مبدأ حقوقی ـ انسانی و تنها مرجع آن می داند . در این خصوص از کرامت انسانی مطرح در حقوق بشر رایحه مذکور استشمام می شود . در جهان بینی اسلامی ، منابع قانون جهانی بشر و حتی واضع آن و مبدائیت آن کاملاً تعیین شده است . بر اساس این جهان بینی ، مبدائیت انسان هم عرض ربوبی قابل پذیرش نیست ؛ زیرا انسان برای اثبات علوم امروز نیز محدود در عصر و زمان و قدرت و علم است و بسیاری از راه های درمانی او برای جوامع بشری در مسیر روحانی انسانی کار آیی ندارد .

در این پایان نامه، افزایش انتقال حرارت سیال در اثر افزودن نانوذرات اکسید آلومینیم به آب مقطر خالص به عنوان سیال پایه درون کویل پیچشی به صورت تجربی مورد تحلیل و بررسی قرار گرفت. کویل پیچشی مسی توسط المنت حرارتی تحت شار حرارتی یکنواخت خارجی قرار داشت. آب مقطر به همراه سه نانوسیال آب مقطر – اکسید آلومینیم با غلظت های جرمی 2/0، 6/0 و 1 درصد به عنوان سیال کاری در نظر گرفته شدند. نانوسیالات مورد استفاده در این مطالعه به روش دو مرحله ای تهیه و با استفاده از دستگاه آلتراسونیک پایدار شدند. نتایج حاصل از آزمون پتانسیل زتا نشان دهنده پایداری نمونه ها پس از حدود دو روز بود. ضریب هدایت حرارتی نانوسیالات تهیه شده با استفاده از دستگاه kd2-pro اندازه گیری شده است. همانطور که انتظار می رفت ضریب هدایت حرارتی نانوسیالات با افزایش درصد حجمی نانوذرات افزایش می یابد. همچنین نتایج نشان داد با افزایش دما، میزان افزایش ضریب هدایت حرارتی نسبت به درصد حجمی افزایش می یابد. گرانروی نانوسیالات تهیه شده به وسیله دستگاه ویسکومتر آنتوان پار در دماهای مختلف اندازه گیری شد. نتایج حاکی از افزایش گرانروی سیالات با افزودن نانوذرات به سیال پایه بود. برای مثال گرانروی نانوسیالات 6/0 و 1 درصد جرمی در دمای 3/25 درجه به ترتیب 9/1 و 1/3 درصد افزایش می یابد. در بخش انتقال حرارت جابجایی مشاهده شد که برای کویل پیچشی با افزایش شار حرارتی ضریب انتقال حرارت افزایش می یابد. همچنین مشاهده شد که استفاده از جریان نانوسیال به جای سیال پایه به طور قابل توجهی ضریب انتقال حرارت را افزایش می دهد. به طور مثال برای نانوسیال 1 درصد جرمی بیشترین درصد افزایش ضریب انتقال حرارت جابجایی در شار حرارتی 4510 وات بر متر مربع و عدد رینولدز 5268 اتفاق می افتد و برابر 1/27 درصد می باشد.

آن چه در اعلامیه های حقوق بشر آمده ، کاملاً مربوط به جنبه های مادّی حیات بشر بوده و در قلمرو حقوق اخلاقی و معنوی بشر دچار نقصان مشهودی است ؛ در حالی که مکتب اسلام هویت اجتماعی بشر را در اخلاق و اعتقادات او دانسته و معتقد است که اگر قواعد اخلاقی و معنوی به عنوان حقوق حیات روحی در انسان تثبیت شود ، حقوق مادی او را نیز به نحو مطلوبی حفظ خواهد کرد . مبدأ حقوق برای انسان نمی تواند خواستگاهی انسانی داشته باشد . برای بررسی بیشتر موضوع باید انسان را که موضوع این حقوق است ، با دقت مورد پژوهش قرار داد . آیا می توان درباره حقوق انسان ها سخن گفت ، ولی شناخت دقیقی از انسان در اختیار نداشت ؟ تعیین حدود برای انسان ها برای دستیابی به هدفی است آیا تعیین هدف برای انسان ها در یک عصر ، با قدرت محدود ، علم محدود و محدودیت های بسیار دیگری امکان پذیر است ؟ بشر امروز از منظر مادی نمی تواند به شمارش کامل نیازمندی های بشر اقدام کند ؛ جهت مداری مادی در غرب در تمام ابعاد زیست انسانی است که به توسعه سامانه مادی یا نفس پرستی منجر می شود . بشر مطلوب تمدنِ مذکور در انسان محوری و هم عرض با خدا و حق مدار در برابر اللّه تعریف شده و از آن تعبیر به آزادی می شود . در این بستر ، حق و نظریه های مرتبط با آن تغییرات بنیادینی در بستر دینی پیدا کرده است . از این دریچه ، « اومانیسم ( انسان مداری ) ، هویت فرهنگی عصر جدید غرب است . بر اساس این اصل ، انسان مدار و محور همه اشیا و خالق ارزش ها و ملاک تشخیص خیر و شر است . در واقع انسان جای خدا می نشیند و قادر است بدون در نظر گرفتن دین و ارتباط با ماورای طبیعت ، مشکلات زندگی خود را حل و فصل کند . دیگر انسان با دو اهرم عقل و علم نیازی به دین ندارد ... آن چه اصالت دارد ، انسان است و خداوند صرفاً در جهت رفع آلام روحی می تواند مورد توجه قرار گیرد و از اصالت برخوردار نیست » . در این منظر، انسان تعریف شده با انسان معنامند فرمانبردار رب در جوامع اسلامی کاملاً متفاوت است . در این میان حتی الفاظ و عبارات دارای معانی متفاوتی در مقایسه با آن چه در دیگر فرهنگ ها مطرح می شود ، هستند . عقل انسانی در این نگاه قادر است همه مسائل را درک کند و به حل آن ها بپردازد . داوری نهایی در حل منازعات به عهده عقل است و عقل ، مستقل از وحی و آموزش های الهی ، توان اداره زندگی بشر را دارد و این مفهوم ریشه در اندیشه دکارت دارد . در جهان کنونی ، بنیان اومانیستی بر اندیشه حقوقی حاکمیت دارد و با شعار ارج نهادن به بشر ، خود را مبدأ حقوقی ـ انسانی و تنها مرجع آن می داند . در این خصوص از کرامت انسانی مطرح در حقوق بشر رایحه مذکور استشمام می شود . در جهان بینی اسلامی ، منابع قانون جهانی بشر و حتی واضع آن و مبدائیت آن کاملاً تعیین شده است . بر اساس این جهان بینی ، مبدائیت انسان هم عرض ربوبی قابل پذیرش نیست ؛ زیرا انسان برای اثبات علوم امروز نیز محدود در عصر و زمان و قدرت و علم است و بسیاری از راه های درمانی او برای جوامع بشری در مسیر روحانی انسانی کار آیی ندارد .

تنوع در گروه های مشتریان نظام بانکی، درخواست ها و نیازهای مشتریان و تنوع خدمات نظام بانکی، این نظام را وا می دارد تا از یک سو نسبت به اولویت بندی مشتریان و از سوی دیگر به اولویت بندی خدمات اقدام کند. با توجه به اینکه محصولات اصلی ارائه شده به مشتریان در همه بانک ها کمابیش یکسان هستند، نیاز شدید به متمایزسازی از رقبا اجتناب ناپذیر است. یکی از روش هایی که بانک ها می توانند به این هدف دست یابند، شناسایی، جذب و حفظ مشتریان کلیدی است. سوال اصلی تحقیق حاضر این است که آیا عوامل مطالعه شده در این تحقیق برجذب و نگهداری مشتریان نمونه ی بانک انصار تأثیر معنی داری دارد. بر اساس مدل مفهومی تحقیق، فرض تحقیق عبارت است از اینکه عوامل مطالعه شده در این تحقیق برجذب و نگهداری مشتریان نمونه ی بانک انصار تأثیر معنی داری دارد. پژوهش حاضر بر مبنای نتایج تحقیق بیشتر از نوع توسعه ای – کاربردی و بر مبنای اهداف تحقیق از نوع تحقیقات تبیینی است که جهت جمع آوری داده از روش پیمایشی استفاده شده است. جامعه آماری این تحقیق کلیه مشتریان کلیدی در شعب بانک انصار شهر تهران به تعداد تقریبی 2500 نفر و کلیه مدیران شعب بانک انصار در شهر تهران به تعداد 76 نفر است. نمونه آماری این تحقیق، تعدادی از مشتریان کلیدی بانک انصار هستند که با روش نمونه گیری غیر احتمالی هدفمند (قضاوتی) انتخاب شده اند. مدیران شعب نیز به علت محدود بودن حجم جامعه موردنظر، به صورت تمام شمار انتخاب گردیدند. بر اساس جدول کرجسی و مورگان، محقق باید حدود 335 نفر را به عنوان نمونه انتخاب نماید که در این تحقیق جهت اطمینان از جمع آوری تعداد نمونه مناسب (335 نمونه)، محقق تعداد 380 پرسشنامه توزیع نموده که تعداد 323پرسشنامه دریافت گردید. برای جمع آوری داده های مربوط به مبانی نظری و استخراج عوامل و شاخص های اولیه از روش کتابخانه ای شامل کتب، مقالات و ... استفاده شده است. ضمناً از ابزار فیش برداری به منظور بررسی عوامل موثر برجذب و نگهداری مشتریان نمونه در شعب بانک انصار شهر تهران با روش میدانی و ابزارهای مصاحبه و پرسش نامه محقق ساخته، استفاده شده است. در این تحقیق محقق جهت تعیین روایی ظاهری و نیز محتوایی پرسشنامه ها از نقطه نظرات اساتید راهنما و مشاور و نیز برخی از خبرگان بانک انصار استفاده نمود. همچنین جهت تعیین روایی سازه از تحلیل عاملی تأییدی استفاده گردید. جهت تعیین پایایی پرسشنامه نیز از فرمول آلفای کرون باخ استفاده شده است. همچنین در این تحقیق جهت تحلیل داده ها از روش تحلیل مسیر و همبستگی استفاده شده است. نتایج تحقیق نشان می دهد از بین 16فرضیه اولیه، 7 فرضیه رد و مابقی فرضیات پذیرفته می شوند که ضمن ارائه راهکارهای مناسب مواردی هم برای تحقیقات آتی پیشنهاد گردیده است.

گیاهان دارویی به عنوان یکی از منابع عمده تولید متابولیت های ثانویه شناخته شده اند. با توجه به اهمیت اقتصادی و کاربردهای فراوان گیاه دارویی پونه در صنایع ، تکثیر و گسترش آن به صورت آزمایشگاهی و گلخانه ای اهمیت ویژه ای دارد. با استفاده از کشت گیاه در شرایط درون شیشه ای، علاوه بر دسترسی به منبع اولیه دارو در شرایط کنترل شده و مستقل از محیط، افزایش تولید ترکیبات نسبت به گیاه رشد یافته در شرایط طبیعی و تولید ترکیبات جدید نیز امکانپذیر می گردد.هدف اصلی از انجام این تحقیق بهینه سازی القا کالوس در پونه (mentha pulegium) و همچنین انجام کشت سلول برای بررسی متابولیت های ثانویه در کشت سلولی این گیاه و مقایسه آن با گیاه طبیعی است. به منظور القای کالوس و یافتن بهترین ریزنمونه و ترکیب هورمونی محیط کشت، از محیط کشت ms و ترکیبات مختلف تنظیم کننده های رشد گیاه bap در سطوح 0 و 5/0 میلی گرم بر لیتر به همراه 2,4-d در سطوح 0 ، 1 ، 2 و 4 میلی گرم در لیتر و سه ریز نمونه ساقه، برگ و ریشه در 3 تکرار استفاده شد. ریزنمونه ساقه و ترکیب هورمونی2,4-d با غلظت mg/l 1 به عنوان بهترین ها انتخاب شدند. برایتهیهمحیطکشتپایهسوسپانسیونسلولی، بهترین محیط کشت کالوس زایی بدونافزودنآگارمورد استفاده قرار گرفت. از الیسیتور های مخمر در چهار سطح (20، 40، 60 و 80 میلی گرم در لیتر) و سالسیلیک اسید در چهار سطح (2، 4، 6 و 8 میلی گرم در لیتر) به منظور بررسی تغییرات کمی مواد موثره استفاده شد.

رساله مزبور در دو قسمت به رشته تحریر درآمده است در قسمت نخست تروریسم را بطور کلی در حقوق بین الملل بررسی نمودیم به نحوی که در فصل اول به بیان کلیات حقوق پرداخته و در بخشهای مختلف آن بررسی مفاهیم لغوی و اصطلاحی تروریسم، تعریف تروریسم از دیدگاههای مختلف و نقد آنها پرداختیم. در فصل دوم به انواع تروریسم و نظرات علمای حقوق در این خصوص توجه شده است . در فصل سوم به رویه کشورها در برخورد با پدیده تروریسم توجه شده و اینکه آیا در این خصوص عرف قابل استناد وجود دارد و یا خیر. در فصل چهارم به نمونه اقدامات انجام گرفته از دوران سازمان ملل تا دوره فعالیت کنونی سازمان ملل متحد پرداخته شده است . در فصل پنجم به اقدامات سازمان کشورهای آمریکایی توجه شده و در فصل ششم که در حقیقت نتیجه پنج فصل نخست است به ناقص بودن تعریف تروریسم و علتهای اصلی وجود این نقض اشاره شده است . لذا در فصل نخست به بررسی تعریف راهزنی هوایی از نظر علمای حقوق و قوانین داخلی کشورها پرداخته و در فصل دوم به انگیزه های راهزنی هوایی پرداخته ایم. در فصل سوم به اقدامات انجام شده از سوی جامعه جهانی توجه شده و سعی نمودیم کنوانسیون ها را به نحوی بررسی نماییم که مشکلات و ایرادات آنها مشخص شود. در فصل چهارم به سایر اقدامات انجام شده در این خصوص پرداخته شده و در فصل پنجم به مشکلات علمی مبارزه با تروریسم پرداختیم و در نهایت فصل ششم به ارائه راه حلهایی که می تواند در کاهش تروریسم موثر باشد اشاره شده است .