چکیده عطار نیشابوری یکی از عارفان بزرگ قرن هفتم است که آثار فراوانی دارد. از میان آثار او چهار منظومه اسرارنامه، الهی نامه منطق الطیر و مصیبت نامه- که در قالب مثنوی است - حاوی داستان های بسیاری است که از جنبه های مختلف قابل توجه است. در این میان داستان های عاشقانه سهم عمده ای از منظومه ها را تشکیل می دهد. در این پژوهش نود و دو داستان عاشقانه از نظر ساختاری، محتوایی و اجتماعی تحلیل و بررسی شده است. از نظر ساختاری، داستان های عاشقانه عطار دربردارنده بیشتر عناصر داستانی از قبیل طرح و پیرنگ منطقی، گره افکنی، کشمکش، نقطه اوج، گره گشایی، شخصیت و شخصیت پردازی، صحنه و صحنه پردازی و گفت و گو می باشد. اگر چه عنصر زمان و مکان در آنها بسیار ضعیف است و همه داستان ها فقط از یک زاویه دید سوم شخص روایت می شوند. از نظر محتوایی، مضامین عاشقانه و عارفانه لطیف و والایی در آنها مطرح شده است. از نظر اجتماعی می توان چهره جامعه زمان عطار را در این داستان ها مشاهده کرد.

میرزا نظام دستغیب شیرازی فرزند امین الدین حسین در سالهای پایانی قرن دهم در سال 999 هجری در شیراز متولد شد.

مقدمه: فناوری اطلاعات تأثیر عمیقی بر کلیه فعالیت های زندگی بشر دارد. این فناوری هم باعث بهبود کیفیت و هم کاهش هزینه های اجرایی فعالیت ها می شود، بر همین اساس مراقبت های بهداشتی نیز از این قاعده مستثنی نبوده و هر روزه شاهد توسعه کاربری این فناوری در ابعاد مختلف علوم بهداشتی و درمانی هستیم. سیستم های اطلاعاتی امروزه در بسیاری از کارهای روزمره استفاده می شوند و بسیاری از این سیستم ها به خوبی جایگزین روش های سنتی دستی شده اند. برای ارزیابی هر محصول و یا هر سیستمی نیاز است تعریف مشخصی از آن داشته باشیم. نظام اطلاعات رادیولوژی به عنوان یک نظام اطلاعاتی در نظر گرفته می شود که این گونه نظام ها به طور معمول وظیفه مدیریت اطلاعات را بر عهده دارد که می تواند شامل بازخوانی، ذخیره، آنالیز و یا جستجوی انتخابی اطلاعات باشد. نظام اطلاعات رادیولوژی بطور کلی وظیفه مدیریت اطلاعات اداری و بالینی بخش رادیولوژی و کلیه زیرمجموعه های آن و پشتیبانی از عملیات و فرایندهای کاری درون یک بخش رادیولوژی را بر عهده دارد. این نظام چنانچه بصورت الکترونیک پیاده سازی شود قابلیت توسعه و پشتیبانی از نرم افزارهای کاربردی سایر بخش های ویژه تصویر برداری از قبیل: پزشکی هسته ای، رادیو تراپی، آندوسکوپی و نظیر آن را خواهد داشت. روش اجراء: این پژوهش از نوع کاربردی و یک مطالعه توصیفی تحلیلی است که به ارزیابی کارآمدی نظام اطلاعات رادیولوژی بیمارستان های دانشگاه علوم پزشکی اصفهان پرداخته است. نمونه گیری بصورت سرشماری و شامل 12 بیمارستان دانشگاهی شهر اصفهان می باشد. چک لیست مطالعه حاوی 109 سوال در زمینه ارزیابی دروندادها، بروندادها، فرایندها و پیامدهای نظام اطلاعاتی می باشد. روایی چک لیست با بررسی متون علمی و نظر اساتید فن تأیید گردید. جمع آوری داده ها با مراجعه مستقیم پژوهشگر به محل مطالعه انجام و داده ها با استفاده از نرم افزارspss در قالب جداول یافته ها تحلیل گردید. یافته ها: یافته های حاصله حاکی از آن است که میزان رعایت کل معیارهای مورد مطالعه (درونداد، برونداد و فرایند) در نظام اطلاعات رادیولوژی در حدود 2/49 درصد می باشد، و این میزان نشان دهنده وضعیت نامطلوب کارآمدی نظام اطلاعات رادیولوژی در بیمارستان های آموزشی شهر اصفهان است. نتیجه گیری: یافته های پژوهش نشان می دهد که بیمارستان هایی که از نظام اطلاعات رادیولوژی منسجم الکترونیکی برخوردار هستند از کارآمدی مطلوب تری نسبت به سایر بیمارستان ها برخوردارند و قادر به ارائه خدمات جامع و با کیفیت تری به کادر درمانی، بیماران و سایر ذینفعان خود می باشند. البته تا دستیابی به تمامی پتانسیل های این گونه نظام ها فاصله زیادی وجود دارد و تلاش در جهت رسیدن به سطح استانداردهای جهانی امری واجب و ضروری است. کلید واژه ها: ارزیابی کارآمدی، بیمارستان آموزشی، نظام اطلاعات بیمارستانی، نظام اطلاعات رادیولوژی، سیستم مخابره و آرشیو تصاویر، تصویر برداری دیجیتال و ارتباطات رادیولوژی در پزشکی(دایکام).

موضوع این پایان نامه، سیمای ایران در عصر صفوی از منظر اشعار صائب تبریزی است. ایران درعصر صفوی، از لحاظ تاریخی، مذهبی، نظامی، فقه شیعه، ادبیات شیعی و رواج بازرگانی و روایی اقتصاد از جایگاه ویژه ای برخورداراست. از طرفی اهمیت تأثیر گذاری این دوران را نباید درشاعر نکته سنج، باریک بین و ژرف نگری همچون صائب نادیده گرفت. هدف از نگارش این پایان نامه، بررسی زمینه های اجتماعی، اقتصادی، مذهبی، ادبی، جغرافیایی ایران در عصر صفوی است و از همه مهم تر آن که بستر مناسبی برای دانش پژوهان در جهت بررسی مباحث سبک شناسی، نقد ادبی و نقد مضمون در شعر سبک هندی مهیا گردد. بنابراین برای نیل به این مقصود، در وهله ی اول، سعی شده که با مطالعه ی برخی از مهم ترین کتاب های تاریخی این عصر، شمای کلی از مهم ترین ویژگی های سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، مذهبی، ادبی، جغرافیایی ایران عصر صفوی در پیش روی خواننده قرار گیرد و در وهله ی دوم، به دنبال بازتاب مباحث مذکور در اشعار صائب، مطالعه ی دیوان صائب در دستور کار قرار گرفته است. سبک شعری صائب، نمونه ی تمام عیار سبک هندی است و آیینه وار، چهره ی تمام نمای سبک هندی را نشان می دهد. دیوان صائب، تجلیگاه خوبی از مهم ترین مسائل اجتماعی، نظیر: اعتقادات، آداب و رسوم، بازی ها، مشاغل، و... مسائل اقتصادی، نظیر: وضعیت معیشتی و اقتصادی مردم، محصولات تولیدی، و... مسائل مذهبی، نظیر: احکام و مسائل شرعی و دینی و... مسائل ادبی، نظیر: وفورمضامین و اصطلاحات ادبی و مسائل مربوط به نقد ادبی و... مسائل جغرافیایی، نظیر: بازتاب برخی از شهرها، اماکن و بناهای تاریخی، طبیعت ایران و... مسائل روابط بین اللمل، نظیر: تاثرات روابط ایران با فرنگ، هند، اوزبک و روابط تجاری با برخی ازاین ممالک

تحقیق حاضر کوششی است برای فهم بهتر شخصیت اصلی رمان ایرانی در فاصله ی سال های 1386-1376 در تقابل و مواجه ی او با دنیایی که در آن زیست می کند. برای رسیدن به هدف فوق هجده رمان از آثاری که در این فاصله مورد توجه جشنواره های ادبی، نشریات معتبر و خوانندگان جدی ادبیات بوده است را برگزیده ایم و مواجه ی قهرمان رمان با حاکمیت درون رمان، نگاه او به دین و نهادهای دینی، سطح تحصیلات او و برخوردش با نهادهای آموزشی، حضورش در خانواده و تجربه اش از عشق، شغل و جایگاه اجتماعی طبقاتی اش، هنجارگرا یا هنجارگریز بودن او و همچنین انفعال و درون گرایی یا فعال و برون گرا بودن او را مشاهده کرده ایم و با توجه به برخورد او با هر کدام از این موضوعات، مختصات حیات اجتماعی او را در هر رمان به شکل جدا یافته و سپس در فصلی دیگر با مقایسه ی آن ها با یکدیگر ویژگی های عام شخصیت اصلی رمان ایرانی را در این سال ها نشان داده و نقد کرده ایم. در این مسیر به جنسیت قهرمان داستان توجه ویژه داشته ایم و بررسی کرده ایم که جنسیت او چگونه بر حیات اجتماعی او و همین طور نگاه او به دنیای اطرافش تاثیر گذاشته است. همچنین صدای زنانه را در داستان های این دهه شنیده و بازگو کرده ایم. باتوجه به تعداد محدود رمان های بررسی شده و گزینشی که ناگزیر در انتخاب آن ها بوده این پژوهش ادعای تعمیم نتایج خود را بر تمامی آثار چاپ شده در این دوره زمانی مکانی ندارد، ولی به هر حال مدعی تلاشی در فهم و بررسی شاخه ای تنومند و مهم از آثار چاپ شده در این دوره است.

حقوق انسان از مهمترین دغدغه های نظامهای حقوقی جهان است.با دقت در متون مختلف حقوقی روشن می شود که پنج حق اساسی کرامت ،حیات،آزادی،تعلیم و تربیت و عدالت به عنوان اصول مشترک، مورد تایید است.در این پژوهش حقوق پنج گانه فوق در مثنوی مولوی مورد بررسی و تحلیل قرار گرفت و مشخص شد که آموزه های مولوی در این پنج حق مبتنی بر تعالیم قرآن است.همچنین در فصلی مشترکات و تمایزات آن با اعلامیه حقوق بشر مورد بررسی قرار گرفت و مشخص شد که حق کرامت بعنوان زیر بنای دیگر حقوق انسان،از مهمترین مضامین مورد توجه در مثنوی است که مولانا با تمسک به تعالیم قرآن زیر بنای این حق را کرامت ذاتی انسان می داند اما به کرامت اکتسابی توجه بیشتری دارد ،در حالی که اعلامیه تنها به کرامت ذاتی انسان معتقد است و آن را مستند به خالق هستی نمی داند.مولوی با تاکید بر حق حیات و آزادی،آن را محدود به رعایت حقوق الهی و در دایره کرامت انسانی می داند ولی اعلامیه این حقوق را بطور مطلق به رسمیت شناخته است.مولانا هدف از تعلیم و تربیت را رشد و ارتقای عقل واندیشه انسان در جهت وصول به خداوند می داند ولی اعلامیه تنها رسیدن به آمال مادی بشر را هدف این حق معرفی می کند.اگرچه که حق عدالت در اعلامیه مورد تاکید قرار گرفته و بر اجرای مساوات در همه زمینه ها تصریح شده است، اما با دقت در تعالیم مثنوی در می یابیم که اجرای عدالت به معنای واقعی آن (اعطا کردن حق هر ذی حق) با مساوات مورد نظر اعلامیه تفاوت اساسی دارد.به نظر می رسد به رغم نیت خیرخواهانه تدوین کنندگان اعلامیه ،تفکر اومانیستی حاکم بر فضای تدوین آن،باعث ایجاد کاستی هایی در آن شده است.در حالی که مثنوی با تکیه بر آموزه های قرآن ارزشمندی و جامعیت بیشتری دارد.

مضامین شعری ملک الشعرا بهار و مهدی حمیدی از جهات مختلف و تحت تأثیر شرایط مکانی و زمانی، مسئولیت های سیاسی، دیدگاه های اجتماعی، وطن دوستی و میهن پرستی، رنج ها و دردهای زندگی، احساسات و عواطف انسانی، آرمان های شخصی دارای وجوه اشتراک و افتراق است. هر دو شاعر انسان هایی مردمی و میهن پرستند و در راه اعتلای وطن و سرافرازی هم نوعان از هیچ کوششی فروگذار نمی نمایند پس مضامین وطنی و اجتماعی به خوبی در شعرشان جلوه می نماید. در زمینه ی سیاست چون بهار شاعری سیاست پیشه و روزنامه نگار است در تمام مسائل سیاسی روزگار خود ورود می کند، اندیشه و دیدگاه های خود را در قالب شعر می ریزد و اشعار سیاسی بسیار می سراید ولی حمیدی فقط به مباحث سیاسی پایان حکومت رضاشاه اکتفا کرده و در مورد هیچ دوره ی دیگری شعر سیاسی نسروده است. وی شاعری عاشق پیشه و شوریده سر است که لحظه لحظه ی عشق خود را با شعر به تصویر می کشد و اشعار عاشقانه ی فراوان می سراید در حالی که بهار در این مورد تبحری از خود نشان نداده و عاشقانه هایش را درمورد آزادی بیان کرده مضمونی که حمیدی چندان بدان نپرداخته است. در مضامین غنایی هر دو شاعر تفاوت چندانی ندارند. در شعر حماسی بهار تا حدودی جلوه گری کرده ولی حمیدی بدان نپرداخته است. در مدح و ستایش گری بهار به دلیل سمت ملک الشعرایی، منصب های سیاسی و گاهی منفعت طلبی های شخصی جولان فراوان داده در حالی که حمیدی تنها در مواردی به این موضوع پرداخته است در مفاخره؛ حمیدی به دلیل نرگسانگی و خودشیفتگی تبلور یافته در وجودش جلوه گری بیشتری از بهار دارد. در این پژوهش موضوعات بررسی، تقسیم بندی و مقایسه شد و به این نتیجه رسیدیم که هر دو شاعر در مضامین وطنی، اجتماعی، مفاخره و تا حدودی سیاسی و غنایی دیدگاه هایی تقریباً هم سو و یکسان دارند ( هر چند تعداد اشعارشان در هریک از این موارد یک اندازه نیست) اما در مضامین عاشقانه، حماسه، مدح و آزادی نکات اشتراکی چندانی ندارند. کلید واژه ها : ملک الشعرا بهار، مهدی حمیدی، مضامین شعری، سیاست، وطن، شعر اجتماعی، شعر مفاخره ای، شعر عاشقانه، مدیحه سرایی

روایات حماسی ما براثر تعدد آثار مشحون به اسامی بسیاری از پهلوانان است که حتی شماره کردن آنها نیز کاری بس دشوار است و تحقیق درباره یک یک آنها نیازمند کتابی خاص است از اینروی نگارنده در این پژوهش قصد تحقیق در باب تمام این پهلوانان را ندارد وتنها برآن است که به شخصیت مشهورترین پهلوان حماسه ایران یعنی رستم زال بپردازد و پیشینه او و خاندانش را مورد مطالعه و بررسی همه جانبه قراردهد.پهلوانان ایران درمنظومه های حماسی معمولاً یا از خاندان های مشهور پهلوانی اند یا اشخاص منفردی هستند که به قبیله و عشیره ای تعلق ندارند. خاندان رستم بزرگترین و نام آورترین خاندان پهلوانی حماسه های ایرانی و همچنین پس از خاندان های شاهی یعنی پییشدادیان و کیانیان پر آوازه ترین حکومت محلی در شاهنامه است.این خاندان را به نام های خاندان گرشاسب،سام و زال نیز مخاطب می سازند.این افراد همگی قبل از رستم بودند و کارهای مهمی انجام داده اند اما چون رستم پرآوازه تر است این خاندان بیشتر به خاندان رستم شهرت دارد. به دلیل اهمیت ویژه ای که خاندان رستم در میان سایر خاندانهای پهلوانی حماسه ایران دارد و اینکه حماسه های رستم و خاندان او از گذشته تاکنون سخت مورد علاقه و توجه مردم بوده است،بنابرین بیشترین تحقیقات صورت گرفته راجع به خاندن های پهلوانی بر روی این خاندان متمرکز شده است. اما مشکل این است که تقریباً تمام تحقیقاتی که راجع به این خاندان پهلوانی صورت گرفته تک بعدی بوده و تنها به شخصیت رستم یا گرشاسب پرداخته اند و این پژوهش ها نه در بسترحماسه که درقلمرو اسطوره و یا تاریخ بوده است و در هیچ یک از تحقیقات انجام شده به این خاندان به صورت یک کل نگریسته نشده است. این اشکال از آن جا ناشی می شود که تمام توجهات فقط معطوف به شاهنامه بوده است و چون یگانه قهرمان محوری آن رستم بوده است، بنابراین بیشتر تحقیقات راجع به این شخصیت حماسی انجام شده است. دراین پژوهش،سعی نگارنده برآن است تا نسبت به تحقیقاتی که تاکنون در مورد این خاندان پهلوانی انجام شده پا را فراتر نهاده و علاوه بر بررسی شاهنامه به عنوان متن محوری،سایر متون ادبی و تاریخی قبل و بعد از آن را نیز که از خاندان رستم در آن هاسخن رفته است، مورد واکاوی جامع و کامل قرار دهد. باشد که این بررسی گسترده و همه جانبه به رمز گشایی هرچه بهتر و روشن تر این خاندان بزرگ پهلوانی بیانجامد

چکیده مرثیه از آنجا که بیان کننده ی احساسات و عواطف شاعر است، در زمره ی ادبیات غنایی قرار دارد و به تناسب موضوع و محتوا به شاخه های مختلفی تقسیم می گردد. یکی از این شاخه ها مرثیه ها ی آیینی است، که موضوع بخش عمده ی آنها کربلا و حوادث روز عاشورا است. از قرن دهم هجری قمری با روی کار آمدن سلسله ی شیعه مذهب صفوی شعر آیینی، بخصوص مرثیه های مذهبی، رونق گرفت و برای اولین بار محتشم ترکیب بندی سرود که مستقلاً به موضوع عاشورا و امام حسین (ع) اختصاص داشت. این ترکیب بند نقطه ی عطفی در ادبیات عاشورایی گردید؛ زیرا پس از او شاعران بسیاری به استقبال و اقتفای ایشان ترکیب بند عاشورایی سرودند. اما هنوز هم ترکیب بند محتشم سرلوحه ی دفتر مراثی ادب پارسی است وچون گوهری تابناک بر تارک مراثی عاشورایی می درخشد. برای درک رمز این جاودانگی دراین پژوهش پس از ذکر کلیاتی در باب مرثیه و قالب شعری ترکیب بند، زندگی محتشم و ترکیب بند عاشورایی ایشان مورد بررسی وتجزیه و تحلیل قرار گرفته است؛ در فصل آخر ترکیب بندهای مقلدان محتشم، تا سال 1330 قمری از نظر صورت و قالب و مضمون و محتوا بررسی و با ترکیب بند محتشم مقایسه گردیده است. دراین فاصله ی زمانی 31مورد ترکیب بند عاشورایی یافت شد که به تقلید از محتشم سروده شده است. دسته ای از این مقلدان به استقبال از شعر ایشان پرداخته اند و با همان ردیف و قافیه ی ترکیب بند محتشم مرثیه ی دوازده بندی عاشورایی سروده اند و دسته ی دوم شاعرانی هستند که با افزودن تعداد ابیات و بندها خواسته اند قدمی فراتر از محتشم بردارند که البته به دام پرگویی افتاده اند. در همه ی این ترکیب بندها، رد پای تقلید از محتشم، مستقیم یا غیر مستقیم، وجود دارد و بسیاری از اصطلاحات و مضامین محتشم را می توان در شعر آنها مشاهده کرد. این ترکیب بندها همه در وزن«مضارع مثمن اخرب مکفوف محذوف» سروده شده اند؛ بجز دو مورد. لازم به ذکر است که در اکثر این ترکیب-بندها نوعی تشتت سبکی دیده می شود و در کل هیچ یک از این شاعران مقلد نتوانسته اند موفقیتی نظیر محتشم کسب کنند. شیوه ی بیان ساده و فاخر، به گزین کردن کلمات، کاربرد وزن مناسب، رعایت اعتدال در استفاده از صنایع ادبی، رعایت ایجاز در بیان وقایع، همراه با سوز درون شاعر، شعر محتشم را ممتاز و ماندگار کرده است. واژه های کلیدی: محتشم، مرثیه، مرثیه ی عاشورایی، ترکیب بند عاشورایی، مقلدان محتشم.

پایش وضعیت راه کارهایی برای تعمیر و نگهداری و پیش بینی عیوب دستگاه های دوار ارائه می نماید. این پایش به صورت نمایش و نظارت بر ارتعاشات دستگاه انجام شده و عوامل عیب شناسایی می شوند. در این پایان نامه به منظور کنترل کیفیت خط تولید گیربکس شرکت صنعتی نیرومحرکه قزوین به صورت تجربی به پایش وضعیت چند نمونه از گیربکس های خروجی خط تولید کارخانه پرداخته شده است. در ابتدا سیگنال های ارتعاشی با استفاده از شتاب سنج نصب شده بر روی گیربکس ها برداشت می شود، از این سیگنال ها تبدیل ویولت پکت گرفته شده و در مرحله بعد، از ضرایب سطح 4 ویولت پکت، انحراف معیار و میزان انرژی محاسبه شده و بردار ویژگی مناسب برای ورودی شبکه عصبی پرسپترون دولایه به دست می آید. هر دنده به صورت جداگانه در یک شبکه در نظر گرفته شد، همچنین برای حالت دو کلاس (سالم / معیوب) برای همه دنده ها یک شبکه طراحی شد و حالت شش کلاس شامل عیب در دنده های 1، 2، 3، 4، 5 و گیربکس سالم برای کلاس ششم در خروجی شبکه در نظر گرفته شد ونتایج آن ثبت و با هم مقایسه شد. با مقایسه نتایج به دست آمده با نتایج تجربی ملاحظه شد که نتایج دقت مناسبی دارند. نتایج حاصل از شبکه عصبی دو کلاسه (تشخیص گیربکس سالم از معیوب) بسیار دقیق تر بود.

ادبیات عرفانی سرشار از واژگان و عباراتی است که مفاهیم و معانی والای عرفانی را به مخاطب القا می نماید. یکی از این واژگان « درد» است که علاوه بر معنای ظاهری و ملموس آن، می تواند دارای معانی دیگری نیز باشد و با توجه به قرار گرفتن در متون مختلف،معانی گوناگونی از آن حاصل گردد. هدف از این تحقیق، رمز گشایی و فهم بیشتر این واژه در گستر? ادبیات عرفانی است. در این پژوهش سعی شده است، این واژه از منابع مورد نظر یعنی: حدیقه الحقیقه سنایی، آثار عطار نیشابوری و مثنوی معنوی مولوی که از متون برجست? عرفانی هستند، استخراج و رمز گشایی شود و تنوع معنایی آن در این متون مورد بررسی و پژوهش قرار گیرد. روش تحقیق در این پایان نامه، بر پای? استدلالاتی است که محصول پژوهش و واکاوی دقیق در منابع و متون منتخب استوار بوده است. بدین معنی که با بررسی متونی که موضوعی کارند و همچنین منابعی که می توان به نوعی آنها را در این تحقیق مورد استفاده قرار داد، سعی شده است، به نتایج مورد نظر که همان رمزگشایی واژ? درد در این سه اثر گران سنگ عرفانی است، دست یابیم. کلمات کلیدی: درد، عطار، سنایی، مولوی، عرفان

در این پژوهش سعی شده است با بررسی و نقد مضامین دیوان زیب النساء بیگم، به عنوان سرآمد بانوان شاعر در شبه قاره و یکی از شاعران شیرین سخن پارسی گوی، آگاهی و بینش گسترده ای نسبت به نحوه تفکر و زندگی این بزرگ بانو و زنان فرهیخته هند در عصر طلایی زبان فارسی در شبه قاره ایجاد شود. همچنین دیوان شعر این شاهدخت، از نظر ویژگی های زبانی، صورخیال و شکل و صورت هم مورد بررسی و نقد قرار گرفته است.

چکیده ندارد.