Seyed Ahmad Fazeli
University of Qom, Iran
[ 1 ] - Honesty as a Foundational Virtue According to Islamic Mystical Ethics: Introduction and Definition
Honesty in Islamic mystical ethics, at a superficial level, refers to the correspondence between speech, action, and intention and purpose. This application of honesty has been analyzed in depth in mystical ethics, and the analysis has resulted in honesty being considered as the foundation and basis of other virtues from five aspects, from which it can be understood that many of virtues are not...
[ 2 ] - Meanings of Foundational Virtue in Islamic Mystical Ethics: A Case Study of Honesty
In mystical ethics, some virtues have a foundational role in relation to other virtues; that is, other virtues are in some ways dependent on, conditional to, or rooted in them. This is a gradational concept, and therefore one can speak of foundational and more foundational among foundational virtues in mysticism. Honesty is the most foundational virtue in mystical ethics, and other virtues are ...
[ 3 ] - نسبت سعادت اخلاقی و جاودانگی در اندیشه ابن عربی و کیرکگور
امسئله اصلی این مقاله مقایسه نسبت میان دو مفهوم سعادت و جاودانگی از منظر ابن‌عربی و کرکگور، به عنوان دو اندیشمند اسلامی و مسیحی است. مقصود از این مقایسه که با روش توصیفی - تحلیلی به پیش می‌رود، یافتن مبانی و پیامد آرای آنان در کنارِ کشفِ وجوه مشترک و متمایزِ دو دیدگاه در تقریر کارکرد دنیوی و اخروی اخلاق است. یافته‌های پژوهش نشان می‌دهد که در اندیشۀ ابن‌عربی، سعادت به معنای تخلّق به اخلاق الله و تحقّ...
[ 4 ] - عوامل انگیزش اخلاقی در الهیات عرفانی ابن‌عربی
مسئلۀ خاص این تأمل، شناسایی عوامل انگیزش اخلاقی در نگاه ابن‌عربی و ترسیم مسیری است که فاعل اخلاقی با پیمودن آن به حیات مطلوب دینی و اخلاقی دست خواهد یافت. رجوع به آثار ابن‌عربی با روش توصیفی و تحلیلی، این امکان را فراهم می‌کند که گام‌های انگیزش اخلاقی را چنین تقریر کنیم: رحمت عام الهی در گسترش وجود، به انسان شرف وجود بخشیده و رحمت خاصۀ حق‌تعالی انسان را در مقام جمعیت (بالقوه) اسماء مستقر کرده ا...
[ 5 ] - Statement of the Negative Theory of Ethics in Sadra’s Wisdom
By analyzing the issue of annihilation as the end of moral action, this article pays attention to a new interpretation of Sadra’s mystical moral system. In order to reach his ultimate happiness, man must destroy the degrees of his existence: absence of form, absence of self, and absence of spirit. These steps, which are equivalent to natural death, destruction of the human self and annihilation...
Co-Authors